关于桐城文化的范畴

乡愁一缕 · 发表于 2007-11-16 11:31:13

我觉得[桐城文化]的范畴，应包括：

1、桐城文派文化

2、桐城诗派文化

3、桐城画派文化

4、桐城学派文化

5、桐城建筑文化

6、桐城古城文化

7、桐城名人文化

8、桐城历史文化

9、桐城山水文化

10、桐城教育文化

11、桐城创业文化

12、桐城民俗文化

13、桐城戏曲文化

14、桐城官绅文化

15、桐城地名文化

16、桐城古街文化

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龙眠风雅 · 发表于 2007-12-13 16:07:22

翰墨风香　文化桐城　　
　俊彩星驰，人杰地灵。桐城的青山绿水孕育了如许才人俊杰，历代名流大家则给桐城留下了丰富瑰丽的文化遗存。山水与人文，珠联璧合，相得益彰。距城区不远的龙眠山，岩媚峰奇，钟灵毓秀，风景之胜，称绝一方。城区被列为安徽省历史文化名城，文物古迹俯拾皆是，有始建于元代的桐城文庙和紫来桥，有保存完好、古意盎然的东、南老街，有造型奇特的半山阁和告春及轩，有宇内闻名的六尺巷。而独具特色的孔城老街、波光潋滟的菜子湖、沉雄壮阔的挂车河古战场遗址，则如颗颗明珠，嵌镶在桐城大地上……凡此种种，无不闪耀着桐城历史文化的辉光，无不回荡着历史前进的脚步声！
　　文章故地
　　桐城地处皖中，接江望淮，历史悠久，文化灿烂。千百年来，在这片盛产鱼米也盛产书画文章的土地上，桐城人民以自己的勤劳和智慧，创造了令人惊异的文学奇迹，催动着恢宏的文化景象不断萌生。
　　主盟清代文坛200余年的桐城派，是桐城文化的金字招牌和亮丽名片。在桐城派创立、传承、流衍的过程中，桐城籍作家始终起着主导和骨干作用。桐城派的散文理论，早期受影响于方以智、钱澄之，滥觞于戴名世，正式提出的则是方苞，后经刘大木魁补充，至姚鼐发展而形成，桐城派之名遂大显于世，一时间“天下文章其出于桐城”。桐城诸家的散文大都平易近人，清新可读，并在艺术风格方面又具有各自的个性特征，如戴名世的雄奇犀利，方苞的静重博厚，刘大木魁的气肆才雄，姚鼐的纾徐卓荦，姚莹的雄奇真切，刘开的纵横晓畅，方东树的沉雄坚实，吴汝纶的恣肆老练，马其昶的思深辞婉，姚永概的才气俊逸，均自成体貌，为人推重。清代以来，编辑出版的上述作家文集近500卷，其中不乏脍炙人口的名篇佳作。文派煊赫，诗风亦盛。晚唐诗人曹松，家世寒微，苦吟不辍，用语凝炼，婉而多讽，留下了“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”的千古名句。明清时期，桐城一邑善诗者达千余人，有诗集传世者600余家。方文、方贞观、方世举号称“方氏三诗人”，方维仪、方孟式、方维则以名媛诗人载名史册。明末遗民钱澄之的诗内容充实，富于变化，风格多样，其五古诗冲淡闲逸，乐府歌行多反映当时人民悲惨生活，不愧为诗坛一代宗师。刘大木魁、姚鼐以古文之法为诗，内涵隽永，拓开诗境，集中体现了桐城诗歌的艺术特色。乡土诗人姚兴泉、打鱼诗人徐翥、太平天国诗人丰谋、理发诗人吴鳌等人的诗作独辟蹊径，自显风流，至今为人传诵。清末，文化领域掀起新旧嬗递的斗争。桐城派受到新文化的猛烈冲击，有识之士纷纷转向新学。及至上个世纪30年代，桐城开始以新文学成就引人注目。新月派青年诗人方令孺、方玮德在文坛崭露头角；博采中西文化之长的朱光潜、方东美在美学、哲学领域独树一帜；其后叶丁易、马茂元、舒芜、严耕望等文史大家各擅所长，成就卓著。
　　书画之乡
　　桐城亦是遐迩闻名的“书画之乡”。北宋李公麟博采众长，独创“白描”画法，尤以画马见长，名作有《五马图》、《临韦偃牧放图》等，世称“宋画第一，天下绝艺”。晚年归隐龙眠山，徜徉山水，泼墨挥毫，留下《龙眠山庄图》等传世之作。明清两代，桐城涌现书画家百余人，出现一姓之内、一家之中画家辈出的现象，有方姓画家20余人，张姓画家10余人，姚姓画家亦不在少数。其中方孟式、方维仪姐妹以白描“大士”驰名；方以智山水画深得元人淡烟点染之妙，有“笔入三昧”之誉；姚文燮《赐金园图》、《山水册页》俱为历史名画，朱彝尊誉之为“画手前身李伯时”；张若蔼擅画花鸟虫鱼，意态如生，仿王冕的《疏影寒香图》被列为画中精品，今藏故宫博物院；姚元之虽为显宦，亦精绘事，笔下人物花卉，不落窠臼，不让古人。桐城画家接踵而出，书法家亦代不乏人，造诣精深者有方以智、方贞观、方亨咸、程芳朝、姚鼐、吴廷康、吴芝瑛、张祖翼等人，其中姚鼐的草书、真书被包世臣列为“妙品”和“逸品”，《清宫书画集》评价姚氏晚年书法清疏枯淡，气闲神清，以学问文章之气运之尺幅，挥洒自如，可谓“高致逸气，超千古矣”。近现代，桐城书画苑里星光闪耀，其中马其日韦工于山水，精于渲染，秀润入骨；姚沧客致力美术教育，曾在巴黎举办个人画展；光元鲲擅长绘虎，所作《柳塘清趣》曾赴苏联参展；黄镇于红军长征途中所作“长征组画”，堪称珍贵史料和艺术瑰宝；现代名士潘赞化的夫人张玉良绘画、雕塑两艺齐名，成为享誉世界的绘画艺术大师。
　　戏剧沃土
　　黄梅婉转，余韵悠长。作为桐城的主要剧种，黄梅戏因其唱腔优美、乡土气息浓郁而备受人们喜爱。早在清光绪二十年（1894）前后，桐城民间艺人彭鸿华就组建了“三月黄”黄梅戏班，在本县和周边各地演出，风靡一时。民国初年，又有琚光华等组建“双喜班”。他率先制定“十大班规”，实行以艺计酬，最卖座者，报酬最高。1926年初，“双喜班”首闯上海滩演出，大获成功，直至抗战爆发后方才撤回。1949年2月，琚光华又组建大众剧团，为南下的刘邓大军演出大型历史剧《李闯王进京》。建国后，琚光华应邀到青阳、彭泽等县传艺，为黄梅戏的传播发展作出了新的贡献。其后从桐城罗家岭走出的严凤英把黄梅戏艺术推向新的发展阶段。她先后主演了《天仙配》、《女驸马》等50多个剧目，塑造了众多光彩照人的艺术形象，被誉为黄梅戏表演艺术大师。1952年，桐城在安徽省率先组建县级黄梅戏剧团，建团以来上演古装及现代戏100余部，自编自演《遗祸》等大型戏曲10余部，小戏数十部。演员江龙胜还被著名黄梅戏表演艺术家王少舫收为关门弟子。此外，在京剧发展过程中，也曾留下桐城人开拓奉献的足迹。清代京剧演员、著名京剧教师兼编剧杨隆寿自幼入双奎班习武生，同治初年出班，以演猴戏为世所重，少年而博盛名，人称“杨猴子”。后入四喜班，成为该班武生台柱演员。光绪八年（1882）他联合姚增禄等9人创办小荣椿科班，次年入升平署。编有《陈塘关》、《三侠五义》、《火云洞》等剧本。其外孙梅兰芳为京剧一代大师，在《舞台生活四十年》中，多次提及他与外祖父的师传关系。
　　科教之邦
　　明代中叶以后，桐城文人多讲求经世之术，究心科技，屡有创获。明末家左光斗长于治水，主持直隶屯田事务时，提出“三因”“十四议”之策，获准推行后，“向之一望青草，今为满目黄云，鸡犬相闻，鱼蟹降网，风景依稀，绝似江南”。明末清初方以智悉心钻研自然科学，曾以精确的推算，纠正了西方传教士利玛窦关于日地距离的错误结论；他用有棱宝石和三棱水晶把光分成五色，并认为这与背日喷水而成的五彩虹同属一类物理现象，这比牛顿的分光实验要早30多年。他所著《物理小识》12卷内容广泛，考证奥博，其中关于炼焦和用焦的记载比欧洲要早一个多世纪。其子方中通是我国研究对数的第一人，所著《数度衍》“方圆纵横，穷极其变”，被称为数学领域的百科全书。清初胡宗绪精通百科，尤精历算，曾与当时的大数学家梅文鼎讨论数学，有《梅胡算问》、《岁差新论》等数十种著作传世。方观承所绘《棉花图》用图画和诗文相配合，传授棉花栽培技术和棉花加工方法，是目前所知国内外最早且较完备的棉作学和棉织学图谱。在医学领域，桐城也是人才济济，名家辈出，如余霖创制抗热性瘟疫名方“清瘟败毒饮”，活人无数，所著《疫疹一得》一书丰富和发展了我国疫症的治疗方法。此外，吴瓯玉潜心医学，著有《医学寻宗》8卷，临症施治每奏奇效；顾锡著有《银海指南》，在中医眼科发展中产生重要影响；清代严氏医学以严谨精当著称，世代相传，泽被乡里，存世医书近10部。民国时期，又有公路建设专家孙发端、测量专家张瑞麟、铁路机械专家胡克明等跻身科苑，名播海内。建国后，冶炼专家孙德和、化学家朱子清、计算机专家慈云桂、核弹专家方正知、植物学家孙祥钟、超导专家吴杭生、地理学家宁津生等以各自的学术建树驰誉科苑。