桐城云田坂究竟何地？

程璟

同样，正德《安庆府志》记载：在县南五十里，其田僻，其民野。

新安渡，也记载：县南五十里。

张泽，桐城云田坂人。

《枞阳县志》称“今牛集乡人”，不知有何凭据？

程璟

得是有钱的桐城人啊^_^

同安闲人

城居并不影响在乡间有别业，这在明清桐城人中是很寻常的。

嬉子之波

同安闲人说的那些人当然都是有钱人。有钱啊，他们到处游山玩水当驴友啊。

程璟

姚旭的子孙居县城的很少，实际上姚旭并没有给子孙留下多少财富（如同左光斗），基本上都回到麻溪河附近。

一直到明末姚之兰、之騏子孙才多居城关，其后代多当官的，以姚文然、姚文燮两支最为兴旺。

参看姚莹的文集和姚鼐的文集相关篇章。

同安闲人

云田坂张氏为桐城世家之一。

朱伯健老先生说过这样一段话：桐城、枞阳，原是一县，世家大族，不是此疆彼界、绝对聚族而居、毫无分散情事。说明如下： 1、麻溪姚氏，自浙江迁入桐城，落籍麻溪。自姚旭以进士官参政，子孙移住桐城县治。其后人文蔚起，皆在县治，不在枞阳境内，故不详述。2、桂林方氏，宗祠在桐城城内，然族众百分之八十在枞阳境，而发迹者，又多在枞阳境内，故首述之。3、旧时桐城人的口号：“张、姚、马、左、方”，是桐城五大族。除上述方、姚、左之外，还有云田坂张氏。张文端公英，张文和公廷玉，父子宰相，宗祠在城内。马氏宗祠，亦在城内，其实桐城世家大族，亦不止5姓(从略)。

同安闲人

此话颇令人费解，似乎是说桐城宰相张氏就是云田坂张，但桐城无有此说。

程璟

张泽
　　张泽，字大被，今牛集乡云田坂人。明世宗嘉靖二十六年(1547年)贡生。授湖南沅江知县，兼理武陵，因亲丧去职回家，借贷办理丧事，人称他为“债宦”。丧事毕，补四川巫岭。在任期间，他免除茶税，建置驿站，人民称便。岁荒，捐俸买粟赈饥。民俗信奉女巫，泽烧其神像，鞭挞巫者，改变弊俗。后升任浙江衢州通判，调四川广安知州，道经巫山，巫山民众争奉酒迎接，车不得过，泽乃下车步行数里而去。到广安，一日判决积压讼案50多件。在堂前设置锅灶柴火，听讼者自炊，须臾裁决而去。有推官至，因索贿不得，预戒守门者不得让张知州进见。泽受阻从坏墙而入，对推官说：“吾有橐，请君探之；吾亦将探君橐。”推官惭愧离开。早些时，铨曹书曰“天下廉吏张泽”。泽入京受考核，宰相徐阶闻其名而招见，泽说：“群吏听冢宰黜陟，某不肖，安敢以私谒?”于是铨曹奏泽为天下第一，升支南佥事，先巡安普，继巡武定。
　　张泽为人豪迈任侠，有文武才干，不畏强权，人称父母官。任沅江令时，县境多旷地，招民开垦，助以牛力、种籽，亲自巡视田野，人民因之安居乐业。恰武陵洞民作乱，武陵县令无能办理，上司令他兼武陵令时，他诱敌深入，连连诈败，然后攻其不备，捣其巢穴，乱遂平。
　　泽在衢州，释放因拖欠钱粮而入狱者，宽其期限，因而百姓感泣，自动输送钱粮，使得衢州境内太平无事。其时龙游、常山缺县令，督府令张泽兼理龙游，而常山人民中道阻之，乃复使兼理常山。督府胡宗宪威倾两浙，部下到处勒索，张泽缚其部下而鞭之，解印待罪。胡接见加礼，戒部下曰：“汝不知此郡有廉吏乎?”有矿寇扰处州，势将及衢州，衢守议避之，泽说：“不可”!乃单身出城晓之以理，并送粮米，寇退，相戒不入衢境。
　　张泽赴云南，去家万里，仅以两童仆跟随。时凤继祖作乱，抚按议用兵讨伐，令泽监兵500征剿，一战而胜，再而捷。敌佯败渡河，泽麾兵前进，继而敌伏兵起，泽兵溃被执。在敌寨，泽整衣冠端坐，大义凛然。时大兵即集，敌首奉千金请其书信退兵，泽说：“天朝之臣，岂为贼作说客!”敌随以刀威胁，泽叱之。敌不肯加害，使轻骑送归。途中遇寇杀害，但仍归其尸。明朝廷追赠张泽为光禄寺少卿，赐庙额曰“忠节”，祀乡贤祠。
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