《康熙桐城县志》阅读笔记（三）（四）（五）

老汉 · 发表于 2008-2-15 15:45:31

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三

☉舒国的边界究竟在哪里？它与今天的舒城到底是什么关系？后汉书郡国志说，舒有桐乡，说明舒国比较大。
☉古代社会因为人口较少，人员流动性不强，社会经济活动简单，所以行政机关和官员数量都比较少。明朝，县政府官员为：知县、县丞、主薄、典史、教谕、训导、局大使、巡检、河泊、驿丞、阴阳训术、医训科、僧会、道会，典史以下都是未入流。清朝将主薄、训导、局大使、河泊裁掉。
☉桐城的科举成绩，在全国属于一般偏上，比不了江淅。前述所列乡贤，基本上都是进士出身。较早的进士是唐朝曹松，清程芳朝为榜眼，至康熙年间没有状元。
☉桐城的知县没有桐城本地人，这是古代的通例，为的是防止权力的滥用。不仅如此，古代还规定同地不婚，为官的人不允许在管辖地找对象。再仔细一看，不得了，底下的主薄、典史、教谕、训导这些不入流的小人物，也不在当地找。现在的政府好象在学这个办法，实行异地为官，以防止腐败。
☉县志中有不少知名人物的小传，是难得的史料。这也是这本县志内容最多的部分，估计不少于五分之一。由于人物太多，单个人物的介绍过于简单，特别是有些人物，甚至不知道他们是桐城什么地方人。
☉方德益小传放在“义厚”栏，原文如下：方德益，元末自池口徒桐，以好义称，所居邻学宫前，衢隘，割居地之半以广之。桐溪水出龙眠暴涨，则激石漂木不可渡，德益捐金甃石，桥成，子孙簪缨不绝，论者以为积善之报云。
☉看县志中名人小传，发现没有方苞、姚鼐等桐城派代表人物，很是奇怪。良久才醒悟过来，这本是康熙早年的县志，真是书读得昏着精。转而想到，假若没有桐城派这些人在撑面子，桐城是不是有点衰呀？
☉左光斗小传相对较长，主要介绍他在北方屯田之事，惩治贪赃枉法之事，东林党之事，平反昭雪之事。呜呼，一代忠臣，不仅自己结局悲惨，还累及家人。
☉“到了挂镇不要问，不是姓方就姓宋”。挂镇姓宋和姓方的人特别多，他们都是元末从鄱阳迁来的。县志说：“黄荣六世居鄱阳，元末迁桐时，挂车河有吴贵自称元帅，性凶暴”。由此可以看出，挂车河一带的人大多是元末从鄱阳迁来的。他们迁移的原因比较好理解，但为什么迁到桐城来就不太好理解，这只能说明元末桐城死了或跑掉了很多人。这个问题本人不是太清楚。
☉县志中有一个寿星列表，大多数八九十岁，百岁老人好象只有一个。古代人的平均寿命很短，大概三十几岁，我们便认为他们每个人的寿命都很短，这是一种错觉。由于古代医疗水平太差（本人是反中医的），人的生命很脆弱，差不多感冒都会死人，所以平均寿命很短。但这并不代表有些人抵抗力强，照样可以长寿。俗话说，七十三、八十四，阎王不请自己去，是说孔子活了七十三，孟子活了八十四，他们都是古代的寿星。照例，政府对老寿星多少有些扶持待遇。
☉县志中还有一个烈女表，我以为都是些变态的人，不过还好，变态得不厉害。她们基本上都是寡妇，少部分是殉情的，大部分是聪慧能干的、孝顺舅姑的、守寡保名节的、和于家人的。但也有个别人什么名堂也没有，只是守寡的时间比较长，又是某官宦的老娘和发妻，算是相夫教子有方吧。其中有：璩伯昆妻王氏、方大美侧室张氏、方尚妻笪氏、左光斗继妻戴氏、何如宠妻方氏、方学渐妻赵氏、方法妻郑氏、张孚卿妻王氏等。可怜这些烈女，连个名字也没有，只是王某妻吴氏而已。这个烈女表还不短，记载了不少人。
☉县志中专门搞了一个流寓表，罗列了一些寓居桐城的外地名人，如李公麟、黄庭坚、杨万里等，但不知道为什么没有提到三国那位帅哥。这个表所列的人物不多，做得比较失败。
☉县志中有“仙释”，所言主要与浮山道教活动有关。道教是中国的国教，可惜败给了外来的佛教。其实，佛教也好不了多少，因为中国人根本就不信教。也不能说中国人完全不信教，他们信的是带有浓厚实用主义色彩的迷信，信得三心二意、心怀鬼胎，叫做“平时不烧香，临时抱佛脚”。
☉县南65里有巢城，不免让人想起居巢。其实，居巢可能并不止一个地方，桐城的居巢名气还是很大的，可是我们似乎对这个不感兴趣，完全败给了巢湖。上次我见到巢湖学院的一个老师，他倒问起这个问题，我无言以对。
☉有空想查查以下城池在今天的确切位置：同安城、阴安城、山焦城、六儿城、指廪坊。
☉旧时各地都有不少庙庵，其中必有城隍庙、关公庙、夫子庙。由于孔夫子地位崇高，唐以降逐渐形成庙学合一的形制，加上桐城又是文都，所以夫子庙修得就格外大些，名字也换了，叫文庙。
☉县志中所列的牌坊，今天几乎全部不在了。民间的牌坊一般分为两种，一是功名，二是节孝。如果牌坊几根柱子上面没有一根梁压住，叫冲天牌坊，可能是级别比较高的。贞节牌坊比较难得，一你必须是少年守寡，二你必须寡而不嫁，三你必须长寿，四你不得偷人失范，这都是当事人自己难以控制的。小时候见到有些人家起屋，地基上用的就是牌坊石，小孩子没事的时候还指认上面的繁体字。当然还有墓碑石，也有塥闸上的长方石，路基上的麻石条。那个年代作兴破坏。
☉县志中有“逸事”篇，大多说的是灵怪之事，比较有意思。开篇的逸事是说，唐朝一个姓胡的人捉到一条大龙，由于太过于沉重，将其剖成几段报官，基层的小官又将龙骨往上报官。估计这个故事不完全是胡说，可能是将什么大鱼当作大龙了。第二个故事讲的是黄公山的来历，这完全是神话了。下面一系列故事，都是一些臆想和编造。古代的人为什么要记载这些荒诞之事呢，因为他们相信。
☉古代的行文真有意思，如果遇到一个大人物或论及朝庭，一定要另起一行，而且第一个字还要突出，以示尊敬。记得小时候写作文，如果写到毛主席，一定不能另起一行，而要连着写，那怕写到格子外面都没有关系，大概是怕给毛主席他老人家分身。
☉县志中多处提到“世祖章皇帝”，指清顺治皇帝的庙谥，全称是：敬天冒运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚世祖章皇帝。
☉桐城吴承恩是不是《西游记》的作者，有大争议。县志吴承恩小传如下：吴承恩，字本赐，嘉靖选贡为河阴令。黄河南徙，民患之，承恩祷于河伯，河忽北去四十里。又令民于其堧筑堤植柳数十万，耕牧其中，遂为沃土。后大饥，延堤民剥柳膚为食，曰，此吴公活我柳也。擢路南，别驾，吏民号泣遮道，父老携钱境上曰，赤字实赖生养而父母空囊行，请受此贐。承恩曰，昔刘宠受民一钱，吾不逮宠。（后面似乎有遗缺：取二钱离去。原文如此）。按：刘宠，汉代会稽太守，清正廉明，离任时百姓凑钱百万相赠，刘推谢许久不允，只得挑选一钱。出山阴地界，刘将钱投江中，时人称此江为“钱清江”。

四

☉县志从417页开始，是艺文，这不是我感兴趣的内容，只是想从中找一些其它方面的史料。艺文主要有：方大镇《进治平十二箴疏》，何如宠《劝圣学疏》，左光斗《屯田疏》（较长），孙晋《皖郡增兵疏》，方孔炤《臣门三节疏》，姚文然《钱粮留底疏》《本色辩解疏》《请复盗案疏》、《采买木植疏》，何如申《淅西差役议》，姚文然《桐邑加丁议》《与蔡总漕论桐邑南米书》《与蔡总漕论拨卫丁月粮书》《与赵太尊免解丈册书》《乞改麦折公呈》，倪家善《庶常进学箴》，夏仲寅《朱大司农祠记》，程芳朝《山考峔山居记》，姚士塈《江烈妇传》，胡必选《修河记事》。此类文疏主要分成两类，一类是桐城人讲别地的事，一类是别地的人讲桐城的事。
☉县志中记载的五言古诗主要有：明王阳明《宿练潭馆》，方大炫《游浮》，许浩《题龙眠山》《西峡山》，吴用先《滴洙岩》，方大任《游披雪洞》，余阙《射蛟台》，胡俨《达观亭》，姚孙棐《石龙峰》《春日游石门》《冬日游石门》《登观音岩》《北溪观涨》《宝山看花》，何应珏《游金谷岩》，何来《正月十六夜同友人龙眠看梅》，方丈《龙山夜吟》，钟惺《宵步石廊烛观于岩壁》《总岩》，汪国士《望龙山》，方孔一《游玉龙峡》，戴耆显《射蛟台咏古》，潘江《寄香炉寺》，何永绍《题龙眠左扶于灵岩石壁》，方豫立《写四松园为远山兄作》。
☉县志中记载的七言古诗主要有：许瀚《陶氏四节妇》，陈焯《龙眠山水歌》，释德清《浮山歌》，方大任《过枞阳登古道庵赠道士杨松侣》，姚孙棐《谒窦将军祠》，方豫立《吴无齐水部索图函云洞》。
☉县志中记载的五言律诗主要有：胡俨《谒朱司农墓》，方大铉《登投子山二首》《登栲峔山》《游浮山四首》《游披雪洞》，方大任《游栲峔山》《浮山三首》《同友人游栲峔山》《初至赤城寺五首》，王阴明《游龙山》，方学渐《白云岩》，钱元善《宿白云岩》，赵釴《新得龙眠真境》《龙眠山璎珞泉》《张公岩》《滴洙岩》《题鲁洪山庄四首》，汪国士《题龙眠山阁》，钱如京《游浮山》，方大镇《游浮山》《再游浮山》，程之鲁《金谷岩听雨》，吴檄《张公岩》《会圣岩》，姚孙棐《一滴泉》《秋日登宝山》，释智本《青华岩》《木莲阁》，寒山子《寒石峰》，石朗《惜阴亭》，陶安《自大关至小关》《泊松山湖》《登松山》《腊八日发桐城》，姚文焱《秋日漱石亭眺饮》，姚琅《练潭早发》《宿桐邑便访何黄州》《过三安铺望王屋山》《渡沙河》《望天柱峰》，倪传《枞川夜雨》《清泉寺》，方畿《雨阻别峰之游东何道岑令远二首》，张秉哲《会圣岩忆清公》，江之泗《清泉寺》，左国治《社坛晚望》，姚文鳌《重游石门》，姚文烝《寻春宝山》，孙中麟《龙眠山行二首》，江逈《南庄春日》，左之轮《龙眠云岩石壁》，倪嘉善《北溪月上庵》，倪天枢《自金谷入会圣岩》，何永  《游石屋寺僧房》，何永绍《题石屋寺石上》《过画溪山寺》，张杰《石门瀑布》。
☉县志中记载的七言律诗主要有：许浩《桐城襄古》《浮山华严寺》，胡绩缵《登惜阴亭》，谢佑《桐乡山居即事》，方大玮《桐乡思》，刘胤泸《登㭳峔山》，雷鲤《游浮山》，何如申《游浮山》，吴应O《浮山十首》，齐之鸞《游浮山》，徐鉴《浮山华严寺》，方大炫《金谷岩》《重游浮渡华严寺》《春日入龙眠》，齐鼎石《石龙峰》《滴洙岩》，吴用先《由绕云梯登会圣岩》《会圣岩礼远公塔用前约》，阮自华《喜忍之赴主浮渡》《射鲛台》《入北峡关》，吴道新《白云岩》，姚文勲《龙眠山行即事》，赵釴《碾玉峡》《登麒麟山》，姚文焱《重游披雪洞》《枞川水涨》《游玉屏庵》，梁瑞《游大龙山》，姚孙森《放舟画溪》《画溪看雨》，方孔昭《射鲛台》，姚孙棐《练潭夕渡》《秋日过松山》，石郎《九日宿觉林寺》《桐山入景》，张骅《桐山八景》，何如宠《西畴即事》，何采《忆青山九龙山房》，潘江《宝公祠步韵》，林胤泸《写清泉寺》，方畿《进龙眠山次何令远韵》，何永绍《题龙眠山在越巢山庄》《题龙眠左蜀厂山房》《春晚游太霞宫随步慈云庵得秋字》，左国材《别峰访月可师》，左国棅《春日同诸子翠谷庵限韵》，何亮功《送龙戒还浮山》，安稷《华严寺》，程芳朝《出使安南》，倪应春《练潭》，倪天印《龙眠山行》，倪传《披雪洞陪张石黄师》，方大任《碾玉峡山房作》，周孚先《初夏入龙眠》，王文耀《游龙眠》《游投子东峰》。
☉县志中记载的五言绝句主要有：苏东坡《龙眠山二十咏为李伯时赋》，释智湘《古龙门十二景之六》，吴季凤《古塘山居》，黄道周《辞浮山诗三首》，沙衍中《龙山道中》（六言）。
☉县志中记载的七言绝句主要有：吕嵒《雪浪岩》，孟郊《观音岩》，王安石《盛唐山》《枞阳城》，黄庭坚《龙眠山》，苏东坡《过浮山》，徐霖《过浮山》，吴国琦《舆中望浮山》《白云岩》，罗伦《题龙山书房》，方向《题投子山》，盛文元《夜宿龙山》，吴应钟《龙山肃岭庵》，胡俨《桐溪》，赵釴《桐溪春涨》，方文《朱司农墓》，刘无言《题大司农朱公祠》，许浩《桐山八景》《石屋胜迹》，何如宠《石屋寺石上题》，余珊《石屋》，姚琅《过小龙口》《宿练潭》《午至资福寺》《晚至挂车河》，石之屏《山城晚照》，潘江《前题次韵》，倪兼善《龙眠山房》，倪田玉《龙眠山房》，何永壮《龙眠赠浪师》，何永炎《夜宿别峰》。
☉宋刘与言《投子山》：三雄分汉鼎，郊野战群龙。将军偶败此，投子空山中。
☉宋黄庭坚《龙眠山》：诸山何处是龙眠？旧日龙眠今不眠。闻道已随云物去，不应只雨一方田。
☉明王阳明《宿练潭馆》（与新版县志有所不同）：春山出孤月，寒潭净于练。夜静倚阑干，窗明毫发见。鱼龙互出没，风雨忽腾变。阴阳失调停，季冬乃雷电。依依林栖禽，惊飞复迟恋。远客正怀归，感之涕欲溅。风尘暗北陬，财力倾南甸。倏忽无停机，茫然谁能辨。吾生固逆旅，天地亦邮传。行止复何心？寂寞时看剑。
☉明许浩《题龙眠山》：大小二龙山，连延入桐城。山尽山复起，宛若龙眠形。昔年李参军，爱此山水清。投簪赋归去，筑室当林垌。兴来索束绢，握笔濡丹青。写就山庄图，墨妙如天成。我来觅陈迹，满天壑烟霞生。凝神致暇想，恍若图中行。
☉明胡俨《桐溪》：其一　一溪流水碧如蓝，日暖溪花醉欲酣。山鸟犹鸣人迹绝，时看麋鹿下烟岚。  其二　溪上山光翠欲流，云边泉落石崖幽。千竿竹影都无暑，一路松声已报秋。  其三　屋上青山山下泉，溪头流出碧涓涓。风清月冷虚堂夜，时有寒声到枕边。  其四　一夜溪风万壑哀，几多黄叶覆苍苔。等闲只有寒梅树，冷蕊疏花独自开。
☉明许浩《桐山八景》：桐梓晴岚　乔木碧涧景惟嘉，山气溟＊若翠华。帘卷香风久彻去，谁知清兴在诗家？  练潭秋月　冰轮秋浸碧潭寒，水府人间好共看。犹似骊珠见波底，料应惊起老龙蟠。  投子晚钟　上方楼阁势岹岹，频把金钟云外敲。隐隐数声天地晚，月明风细鹤归巢。  孔城暮雪　朔风吹雪遍天涯，冻压江梅几树花。野老预欢丰稔兆，更添冰水煮新茶。  浮山夕照　浮山景迹写难穷，翠壁丹崖几万重。惟有夕阳留返照，乔林掩映彩霞红。  枞江夜雨　枞江夜雨势如倾，拂柳滋花都有情。几个渔翁趁新水，江头一夜棹歌声。  竹湖落雁　大地西风振荻芦，雁衔秋色下平湖。眼前尽是潇湘景，谁为挥毫入画图？  荻埠归帆　肃肃金风漾碧流，锦帆片片白云秋。晚来系缆知何处？只在清溪浅埠头。
☉清张骅《桐山八景》：桐梓晴岚　谁将双树作山名？最爱山光日日晴。爽气初升林际碧，夕阳犹在望中清。椎歌远间田歌出，潭影常澄岚影明。自笑风尘无好景，奚囊收拾足浮生。  练潭秋月　一轮无际不堪赏，况是平湖露白时。易得清光涵野墅，难移幽兴到皋比。砧声断续风来静，帆影差参客睡迟。莫道武昌秋色好，疏狂还与此中宜。  投子晓钟　欲觉何曾闻晓钟，当年盛事愧难重。可怜鹿苑封荒草，不见蜂台傍老松。访古久无凫氏迹，搜奇惟有赵州踪。清斋漏尽蛩吟寂，惆怅花宫第一峰。  孔城暮雪　一望空＊远近连，家家瑾户乱吹烟。长堤柳落寒鸦集，古寺梅香老衲眠。冻合溪流迷野渡，风清客舍冷孤毡。村醪尽醉难为夜，高卧袁安许独贤。  浮山夕照　烟生石上烟凝碧，日落峰头日影黄。返照入林山倒没，余辉映水塔生光。人驱古道牛羊下，风送归巢鸟雀忙。共识夕阳无限好，挥戈争得驻西岗。  枞江夜雨　风起湖波催暮景，云来山谷暗人家。飘零几度蛟台屐，寂历今宵夜雨槎。芦叶有声和漏永，松枝堪爱惜阴嘉。惭余独酌官如客，落日萧萧水一涯。  竹湖落雁　怅望湖天旅雁过，蒲荒秋水意如何？声从向晚添寒泪，影带斜阳动碧波。月色有情沙更白，芦花无恙夜常和。只疑落后书偏少，不似凌空字尚多。  荻埠归帆　溪云暗淡夕阳收，细草寒江奈石尤。滚滚浪花随返棹，萧萧芦叶响孤舟。浮鸥不动汀烟冷，渔火相将树影留。望到水乡思更切，不堪薄宦又经秋。
☉清姚琅《练潭早发》：曙钟初欲动，侵露趁晨凉。村近闻鸡唱，筼深畏虎藏。疏萤犹点点，澹月自苍苍。隐约闻荷气，微风掠野塘。

五

☉《康熙桐城县志》已经初读完毕。整本县志不是雕版印刷，而是用毛笔人工誊写而成，从笔迹上看，还不是一个人。但由于那时没有复印机和誊印机，估计县志也只有几本，数量不会很多。从别处查知，果然只有抄本两册。
☉虽然县志有500多页，但由于是毛笔誊写，一页没有多少字，整个县志估计也就在20万字左右。
☉《康熙桐城县志》的框架结构。卷一：图考、建置、星野、疆域、山川、城池、公署、学校。卷二：户口、风俗、方物、礼制、兵事。卷三：职官、选举、貤封、名宦。卷四：人物（理学、⼠绩）。卷五：人物（忠节、孝友、义厚、儒林、武偹、耆寿）。卷六：烈女、流寓、释仙、古蹟、坊表、逸事。卷七：艺文（疏、议、书、记）。卷八：艺文（诗赋）。
☉在县志中，内容最多的是人物小传，有名人，有烈女，有登科者，有装神弄鬼者，可惜有些内容不够详细。其次是诗文，主要是一些游记，内容比较重要。由于游记中有不少内容涉及到枞阳浮山，而枞阳又从桐城分了出去，所以新版县志将涉及到枞阳部分的诗文全部删除了。我觉得，这个没有必要。
☉其实，除明朝初版，以后的修志还算比较简单，好多内容是现成的。变化最大的，反而是今天看来并不重要的内容，即田赋和薪金收入。
☉在县志中，有很多内容是不收了，而这些又是今天看来非常重要的。比如，地质地貌、气候物候、家具农具、方言俚语等。本来我看这本县志，就是想看看有没有方言的，结果大失所望。
☉在县志中，有些内容虽然讲到，但极其简单。比如行政区划、道路交通、水利设施、民风民俗、土特产品、动植物资源等。行政区划，只说到乡和铺，底下的保甲没有讲，而这是最重要的；水利设施，倒是讲到河塘，但少得出奇，我就不相信康熙年间桐城（还包括枞阳）只有那么几个河塘；道路交通，只讲到从哪个铺到哪个铺，一点也不详细；民风民俗，基本上只讲了一些节日，文化娱乐活动基本上没讲；土特产品，包括食品、日常用品、原材料等，都没有看到；动植物资源，倒是介绍了一些植物，也只限于能吃的蔬菜与水果树，动物好象提都没有提。
☉我们虽然将清朝称作古代，其实清朝前面还有很多更古的朝代，加上桐城至明代才开始修志，所以，清朝时已经有很多东西弄不清楚了。在这本县志中，对居巢的情况没有详细介绍，对古桐国的情况没有详细介绍，对古舒国的情况也没有详细介绍。
☉关于这本县志的编修时间，应当是康熙二十三年(1684)，而不是康熙十二年(1673)，因为县志中说到康熙二十二年的事情。在这里，有必要将桐城修志的情况简单介绍一下：自明代弘治年间迄今,桐城先后八修县志。一是明弘治三年(1490)初修《桐城县志》，2卷合订本，38目,知县陈勉主修,儒学训导许浩编篡。二是清顺治十四年(1657)《桐城县志》,10纲49目,知县石朗主修。该志主体部分散佚，仅存序文8篇。三是清康熙十二年(1673)《安庆府桐城县志》,8册8卷26目,知县胡必选主修,教谕赵君访编纂。四是康熙二十三年(1684)《安庆府桐城县志》,抄本2册,知县王凝命主修,教谕王立极编纂。五是道光七年（1827）《桐城续修县志》,8册24卷,知县廖大闻等主修。六是同治七年(1868)《桐城县志》,6册10卷61目,知县王国均主修,教谕朱祯等编纂。七是民国25年(1936)《桐城县志略》,1册,县长徐国治修纂。八是1995年新编《桐城县志》,县地方志编篡委员会编,全1册共23章109节。
☉再来说说道光七年（1827）《桐城续修县志》。应当说这个版比康熙二十三年(1684)版要丰富一些，内容更充实，资料性更强，特别是后面附的表格。这个版本不再是人工毛笔抄写，而是雕版印刷。这样，印数肯定会多一些，但纸张更差，字间缝隙也更小一点。以至于，今天再看，很多字已经模糊不清。即便如此，还是提倡大家看这个版本。
☉道光七年（1827）《桐城续修县志》框架目录：卷首：舆图；第一卷：舆地志（疆域、形胜、山川、水利、洲圹、堤堰、乡镇、街巷、附星野）；第二卷：田赋志（附户口）；第三卷：学校志（泮宫、学署、生员额数、廪粮、碑记、书籍、祭器、学田、书院、社学、附善举、风俗）；第四卷：营建志（城郭、衙署、壇庙、仓廒、桥梁、津渡、坊表、祠墓、寺观、园林、附古迹、金石）；第五卷：沿革表；第六卷：职官表；第七卷：选举表；第八卷：封赠表；第九卷：名宦表；第十卷：人物志（忠节）；第十一卷：人物志（孝友）；第十二卷：人物志（宦绩上）；第十三卷：人物志（宦绩下）；第十四卷：人物志（理学）；第十五卷：人物志（儒林）；第十六卷：人物志（文宛）；第十七卷：人物志（笃行上）；第十八卷：人物志（笃行下）；第十九卷：人物志（节孝上，妇节）；第二十卷：人物志（节孝下，贞女、烈妇、孝慈）；第二十一卷：艺文志；第二十二卷：物产志；第二十三卷：杂记（祥异、兵事、杂事）；第二十四卷：序录（前序）。
☉当时的桐城之大：北峡南峡阻其北，横山二龙障其前，沙河挂车控其右，长江限其东，表里江湖，周环山泽。
☉关于桐城地理的分析，这个版本比旧版要详细得多，从中可以确定很多古地名的具体位置。
☉关于撩风铺的位置：火炮尖尽于童家铺之北，又自火炮尖当撩风铺后起平光顶。撩风铺大断过峡，东南行万缘庵之右，又东南至宋家研。一支从撩风铺后分行宋家研之东，至斗岗坂。自平光顶连嶂又东北为撩风尖（小撩风尖，北乡还有个大撩风尖），又东北为云际寺（当挂车河之口），西干之东嶂尽焉。
☉邑重女训，七八岁时以女四书、毛诗（诗经）授之读。
☉婚前期五日纳征，俗称过礼。今此俗已变，相亲满意后过礼，相当于定婚。婚礼俗谓分大小，三日内族戚于闺中喧闹看新妇，三日庙见后才分尊卑。但县志中没有记载迎亲路上要砸新人，不知此俗从何而起。
☉县志中有“选举志”，大家不要误解，这里指的是官员选拔时的选贤举能，而不是指民主选举。
☉在道光版本中，有桐城派主要代表人物的小传，如方苞、刘大櫆、姚鼐。还是张英父子宰相的小传。
☉观县志，很多以为近代外来的植物，其实桐城很早就有，如：茭白、香橼、结香、蜀葵、鸡冠花、石兰、美人蕉等。
☉芝麻，原名脂麻，因为多脂可榨油。辣椒，俗名番椒，以区别于花椒。芸苔，俗名油菜。萝葡，俗名萝卜。空心菜，俗名蕹菜。山藷，俗名山芋。木槿，县志记为“懒夹篱”，不知道作何解释，可能只是注音，还是记为“癞疙篱”为好。洗澡花，其实是夕照花的音讹，因为这种花在黄昏开花。鸭跖草，俗名竹叶菜。龙须草，俗名灯芯草。刺䕷，俗名鲥鱼花。
☉道光版本中记载有动物。在鸟类中，长得好看的是雄鸟。蝙蝠，俗名盐老鼠，其实应当写作檐老鼠，因为它喜欢倒挂在屋檐下。鵯，俗名羊角鸟，听上去好象乌鸫，其实不是，乌鸫学名叫鸪葛鸟，又名百舌。鴷，啄木鸟。鸜鵒，俗名八哥。狼，俗名毛狗。貒，俗名猪獾。獾，俗名狗獾。貍，俗名野猫。鲮鲤，俗名穿山甲。守宫，俗名壁虎。蛇医，俗名七寸蛇。鳙，俗名胖头鱼。虺，腹蛇，俗名土拨蛇。鲩，俗名（鱼军）子。鲋，鲫鱼。鲂，俗名扁花。鲦，俗名䱗子鱼。鳢，俗名乌鱼。䲡，泥鳅。络纬，纺织娘。螽，蚱蜢。扑蝶，俗名灯蛾。蝼蛄，俗名土狗。天牛，俗名老牛。螢，火亮虫。蛀虫，俗名白米。水爬虫，俗名水马。蛭，蚂蝗。蚓，寒阴子。