梁启超论桐城派

anzhyy

以上诸师所论，皆为全盛期之正统派。此派远发渊源于顺、康之交，直至光、宣，而流风余韵，虽替未沫，直可谓与前清朝运相终始。而中间乾、嘉、道百余年间，其气象更掩袭一世，实更无他派足以抗颜行。若强求其一焉，则固有在此统一的权威之下而常怀反侧者，即所谓“古文家”者是已。
宋明理学极弊，然后清学兴。清学既兴，治理学者渐不复能成军。其在启蒙期，犹为程、朱、陆、王守残垒者，有孙奇逢、李中孚、刁包、张履祥、张尔岐、陆陇其、陆世仪诸人，皆尚名节，厉实行，粹然纯儒，然皆硁硁自守，所学虽不克光大。同时有汤斌、李光地、魏象枢、魏裔介辈，亦治宋学，颇媕婀投时主好以跻通显。时清学堡垒未立，诸大师著述谈说，往往出入汉宋，则亦相忘于道术而已。
乾隆之初，惠、戴崛起，汉帜大张，畴昔以汉学名者，颇无颜色。时则有方苞者，名位略似斌、光地等，尊宋学，笃谨能躬行，而又好为文。苞，桐城人也，与同里姚范、刘大櫆共学文，诵法曾巩、归有光，造立所谓古文义法，号曰“桐城派”。又好述欧阳修“因文见道”之言，以孔、孟、韩、欧、程、朱以来道统自任，而与当时所谓汉学者互相轻。范从子鼐，欲从学戴震。震固不好为人师，谢之。震之规古文家也曰：“诸君子之为学也，曰：是道也，非艺也。夫道固有存焉者矣，如诸君子之文，亦恶睹其非艺欤？”钱大昕亦曰：方氏“所谓古文义法者，特世俗选本之古文，……法且不知，义更何有？……若方氏乃真不读书之甚者，吾兄特以其波澜意度近于古而喜之。……”由是诸方诸姚颇不平。鼐屡为文诋汉学破碎，而方东树著《汉学商兑》，遍诋阎、胡、惠、戴所学，不遗余力。自是两派始交恶。其后，阳湖恽敬、陆继辂自“桐城”受义法而稍变其体；张惠言、李兆洛皆治考证学，而亦好为文，与恽、陆同气，号“阳湖派”。戴、段派之考证学，虽披靡一世，然规律太严整，且亦声希味淡，不能悉投众嗜，故诵读两派古文家者卒不衰，然才力薄，罕能张其军者。
咸同间，曾国藩善为文而极尊“桐城”，尝为《圣哲画像赞》，至跻姚鼐与周公、孔子并列。国藩功业既焜耀一世，“桐城”亦缘以增重，至今犹有狭之以媚权贵欺流俗者。
平心论之，“桐城”开派诸人，本狷洁自好、当汉学全盛时而奋然与抗，亦可谓有勇。不能以其末流之堕落而归罪于作始。然此派者，以文而论，因袭矫揉，无所取材；以学而论，则奖空疏，阏创获，无益于社会。且在清代学界，始终未尝占重要地位，今后亦断不复能自存，置之不论焉可而。
方东树之《汉学商兑》，却为清代一极有价值之书。其书成于嘉庆间，正值正统派炙手可热之时，奋然与抗，亦一种革命事业也。其书为宋学辩护处，故多迂旧，其针砭汉学家处，却多切中其病，就中指斥言“汉易”者之矫诬，及言典章制度之莫衷一是，尤为可言。后此治汉学者颇欲调和汉宋，如阮元著《性命古训》。陈澧著《汉儒通义》，谓汉儒亦言理学，其《东塾读书记》中有《朱子》一卷，谓朱子亦言考证，盖颇受此书之反响云。
   读后记：以上几段论文来自梁启超的《清代学术概论》（上海世纪出版集团，2005年版）第十九《桐城派与章学诚》一节，全书三十三节。《清代学术概论》写于1909年，始逢文化运动，读此文可感到回顾总结意义。一可以了解清桐城派为众多学问之一家；二可以了解新潮初启之时学界对桐城派的基本评价（“平心而论”一段）；三是了解了桐城派早期与汉学派的交恶；四是了解到姚鼐欲师从戴震未果的细节；五是感受到学界此起彼伏的波澜兴衰、学人的荣辱悲欢；六可以知道对“桐城谬种”的公允评论：不能以其末流之堕落而归罪于作始。此外，桐城派勃兴也有所涉及，一是上有好，有重推；二是简易；三有勇。文章虽短，但信息量很大，是学术好文。

chengcheng

很久很旧以前的事情拉

觞客子

清一代汉学与宋学之间的学术冲突，在乾嘉时期表现得甚为激烈。当时的戴震游学京师，纪昀、钱大昕等新科进士纷纷投入其门，姚姬传亦投文致函请为弟子，但被戴拒辞，称愿“交相师”。这拒辞的理由，肯定不会是“震固不好为人师”，而应是两人的治学门径根本不同。戴这样的做法也使得姚惜抱颇感不快，并自此交恶。至日后姚与纪、戴等人同被选入四库馆编修之时，这一矛盾就愈演愈烈，以至于姚惜抱最终选择推病辞职归里了。这一情节，在当时一部分清人笔记中，应该可以略见端倪。
上海世纪出版集团出版的这一套人文系列国学丛书，质量诚然不错，其中相当一部分，也在我的涉猎范围之中。而梁启超则一直被我认为是那一整个大时代当中思想最能够与时俱进的学者，心甚钦之。

结庐者

“今后亦断不复能自存，置之不论焉可而。”

anzhyy

常遇老家一帮人言及招商一事，言必桐城派、六尺巷诸如此类，但往下一问，就不甚了了。时间一长，我一想还是自己把它闹明白的好，倘若几十年过去，我知道的就是他们传来传去的几句话，那就糟了。:lol :lol

◆廊橋one夢

我经常被老师问....

玉壶春

刘。方。姚。以言简有序，清淡朴素的散文创作名噪一时，赢得“天下文章，其在桐城呼？”第一个全盛时期，常称为前期。
    姚门弟子梅宗亮，管同，刘开，方东树，姚莹他们承继师说，各有建树，在鸦片战争前后的多事之秋，桐城派的发展处于波谷之中，我们称之为中期。
    中兴之主曾国藩凭借其的政治地位改造，中兴桐城派，湘乡派文风风靡海内，曾门弟子：薛福成，黎庶昌，张裕钊，吴汝纶。
    随着洋务运动的破产，湘乡派文失去活力，吴汝纶以曾门弟子，桐乡后里的双重身份，致力于桐城派文风的恢复和重建，后来受到新文化运动的冲击，他的发展进入最后的波谷，我们称之为后期。