安徽百名文化名人

桐花 · 发表于 2008-12-8 21:40:05

1、管仲（前725-前645）：字夷吾，颍上人，春秋著名....家，有《管子》十九卷。

2、李耳（？-？）：字伯阳，俗称老子，楚国苦县（今涡阳）人，道家创始人，有《道德经》五千言。

3、文翁（前156-前101）：名党，字仲翁，汉庐江郡人，汉景帝末年为蜀郡太守，兴教育、兴贤能、修水利，促进当地文化的发展，政绩卓著。《汉书》评论：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。据《都江堰水利述要》载：文翁任职期间，带领人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百顷”，是第一个扩大都江堰灌区的官员。由于注重兴修水利，发展农业，蜀郡出现了“世平道治，民物阜康”的局面。

4、桓谭（约前13-56）：字君山，沛国相（今濉溪）人，两汉间哲学家、政论家，有《新论》。

5、华佗（？-208），字元化，亳州人，东汉末杰出医学家，时人尊为“神医”。自幼好学，通晓五经，尤精医学。发明中药麻沸散，是世界医学史应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载，比西方早1600多年。其重视预防疾病，强调体育锻炼以增强体质。又模仿虎、鹿、熊、猿、鸟动作与姿态，创造“五禽之戏”。功法流传后世，形成内容丰富、分支繁多之“导引学派”。曹操患头风症，多次请其治病，每治皆愈，但难根除，便强留做侍医，华佗拒不从，遂为之所杀。

6、曹操（155-220）：字孟德，东汉末亳州人。
7、曹丕（187-226）：字子桓，亳州人。
8、曹植（192-232）：字子建，亳州人。

9、夏侯玄（209-254）：字太初，亳州人。夏侯尚子，官至太常。因与中书令李丰等谋杀司马师，事泄被杀。其精玄理，为早期玄学领袖。原有集三卷，多散佚。今存《答司马宣王书》、《时事议》、《乐毅论》、《皇胤赋》等。

10、嵇康（224-263）：字叔夜，宿州人，竹林七贤之一。
11、刘伶（约221-300）：字伯伦，宿州人，竹林七贤之一。

12、戴逵（326-396）：字安道，宿州人，东晋雕塑家、画家、哲学家。其年少画《南部赋》，使老师范宣改变了绘画无用的看法。戴富有巧艺，绘画而外，又善琴，更以擅长雕刻及铸造佛像而知名。戴逵曾造一丈六尺高的无量寿佛木像及菩萨像。为了创造新的样式，他暗暗坐在帷帐中倾听群众议论。根据大家的褒贬，加以研究，积思三年才完成。由此可见戴逵是首先创造了中国式佛像的艺术家。戴逵还创造了夹纻漆像的作法，把漆工艺的技术运用到雕塑方面，是今天仍流行的脱胎漆器创始者。戴逵在南京瓦棺寺作的五躯佛像，和顾恺之《维摩诘像》及狮子国的玉像，共称“瓦棺寺三绝”。

13、薄绍之：字敬叔，一作敬元，南朝宋丹阳（今当涂）人。官至给事中。善书，学王献之，风骨秀异，行草倜傥。与羊欣齐名，世称“羊薄”。梁代学者袁昂作《古今书评》，称“薄绍之书，字势蹉跎，如舞女低腰，仙人啸树，乃至挥豪振纸，有疾闪飞动之势。”梁武帝萧衍《古今书人优劣评》称其书如龙游在霄，缱绻可爱。庾肩吾《书品》列其书为下之上品，张怀瓘《书断》卷中列其隶书、行书、草书入妙品。

14、周兴嗣（？-521）：字思纂，世居姑孰（今当涂），祖籍陈郡项县，南朝梁文学家。编有《千字文》，是我国蒙学读物中成书最早，流传最广的一种。

15、何胤（446-531）：字子季，庐江潜（今霍山）人。南明齐时官至中书令。后入山隐居。与兄求、点并为著名隐士，后迁居吴郡虎丘山西寺讲经。著有《百法论》、《十二门论》、《注周易》各一卷，《毛诗总集》五卷，《毛诗隐义》十卷，《礼记隐义》二十卷，《礼答问》五十五卷行于世。

16、曹霸（约704-约770）：亳州人，曹操后裔。唐时官左武卫将军，擅画马，与其门生韩干最著名。天宝间曾画御马。亦工肖像，曾修补凌烟阁功臣像。杜甫作《丹青引》及《观曹将军画马图》二诗，对其画极加称赞。

17、刘长卿（709-约780）：字文房，宣城人，郡望河间，唐开元进士，著名诗人，以五言律诗擅长，有《刘河间集》。

18、张志和（714-774）：本名龟龄，字子同，号玄真子，其先金华人，后移居祁门。十六岁举明经进士，唐代著名诗人，兼擅丝竹、绘画。大历九年溺水死。其“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，为人传颂不衰。

19、萧颖士（717-760）：字茂挺，阜阳人，其先常州人，开元进士，对策第一，著名的诗人、散文家、文学评论家。

20、王建（约767-约831后）：字仲初，阜阳人，擅乐府诗，与张籍齐名，世称“张王乐府”。

21、张籍（约767-约830）：字文昌，和县人，原籍苏州，贞元进士，诗人。

22、李绅（772-846）：字公垂，亳州人，迁无锡，元和进士，宰相，其“悯农诗”闻名于世。

23、杜荀鹤（846-904）：字彦之，号九华山人，石台人，大顺进士，诗人。

24、陈抟（？-989）：字图南，号扶摇子，亳州人（非河南鹿邑人），五代宋初道教著名学者。

25、伍乔（927-977）：庐江人，一作贵池人乃误。南唐宝大十三年（955）状元。少年时即勤奋好学，对天文地理、历史哲学文艺等多有研究，尤工诗。南唐为宋所灭，拒不出仕，归隐九华以终。著名有《花蕊夫人传》两篇，诗一卷，但多已佚。

26、舒雅：字子正，旌德人，一作歙人，一作休宁人。南唐显德六年（959）状元（一说非状元），工文善画。入宋后奉敕纂修校定《文苑英华》、《册府元龟》、《论语正义》、《周礼》、《尔雅》等书，为宋初西昆体著名文人。

27、姚铉（968-1020）：字宝之，合肥人，太平兴国进士，富藏书，文辞敏丽，尚韩、柳古文，为救颓弊文风，纂集历代诗文为《唐文粹》，与柳开等开宋代古文运动先声。

28、毕升（？-1051）：歙县人，一说英山人（以前各类书籍均记载毕升是徽州人，后因英山发现了毕升的墓，现英山说多矣；然考虑徽州大姓有毕姓，笔者认为毕升可能是迁到英山的徽州人），一说杭州人（此说是因沈括是杭州人，但此说不可信，沈括自幼生长在苏州，参见南宋范成大《绍熙吴郡志》进士名录），北宋发明家，庆历年间发明活字排版印刷术（沈括《梦溪笔谈》载：“庆历中，有布衣毕升又为活版”），为中国古代四大发明之一。另，英山原属安徽，上世纪50年代划归湖北。

29、梅尧臣（1002-1060）：字圣俞，世称宛陵先生，皇祐年间赐进士出身，宣城人，诗与苏舜钦齐名，有《宛陵集》。

30、郭祥正（1035-1113）：字功父，自号谢公山人，又号漳南浪士，当涂人。少有诗名，梅尧臣称赞他是李白的后身，皇祐五年（1053）进士，有《青山集》。

31、杨杰（约1078年前后在世）：字次公，号无为子，无为人，嘉祐进士，诗人，有《无为集》。

32、李公麟（1049-1106）：字伯时，号龙眠居士，北宋舒州桐城人，熙宁三年（1070）进士，宋画第一。

33、崔白：字子西，凤阳人，北宋著名画家。善画花竹、羽毛、芰荷、道释、鬼神、山林飞走之类，尤长于写生。极工于鹅，所画无不精绝。崔白的花鸟画打破了自宋初100年来由黄筌父子工致富丽为标准的花鸟体制，开北宋宫廷绘画之新风。有《双喜图》、《寒雀图》、《竹鸥图》等传世。其弟崔悫、孙崔顺之皆善画，同袭崔白画风，颇为时人所重。

34、张耒（1054-1114）：字文潜，号柯山，祖籍亳州，长于楚州淮阴，熙宁六年进士，苏门四学士之一，有《柯山集》、《宛邱集》。

35、阮阅（约1126前后在世）：字闳休，原名美成，号散翁、松菊道人，舒城人，元丰八年进士（1085），有《诗话总龟》。

36、周紫芝（1082-1155）：字小隐，号竹坡居士，宣城人，南宋著名词人，有《太仓稊米集》、《竹坡诗话》、《竹坡词》。

37、吕本中（1084-1145）：字居仁，世称东莱先生，凤台人，两宋间著名诗人、词人、道学家。绍兴六年召赐进士。吕本中二十岁左右戏作《江西诗社宗派图》，使“江西派”定名，虽然未把自己列入其中，但后人多视其为“江西派”，诗属江西诗派。

38、胡仔（约1147前后在世）：字元任，号苕溪渔隐，绩溪人，有《苕溪渔隐诗话》。

39、宗杲（1089-1163）：俗姓奚，号妙喜，宁国人，宋代四大高僧之一。宋高宗绍兴十一年（1141），宗杲因对奸相奏桧不满而被褫夺衣牒，充军至衡州，宗杲问心无愧，十分超脱，在此期间集最先师语录公案为《正法眼藏》六卷。后迁梅州。十五年后遇赦，恢复衣牒。之后再住径山，因之世称“径山宗杲”。绍兴三十二年（1162）赐号“大慧禅师”，翌年八月九日临终前，弟子请他遗偈，他挥笔疾书：“生也这么，死也这么，有偈无偈，是什么热！”

40、程大昌（1123-1195）：字泰之，休宁人，绍兴二十一年（1151）进士，精于地理，有《诗论》、《演繁露》、《考古编》等。

41、张孝祥（1132-1169）：字安国，号于湖居士，和县人，生于宁波，曾居芜湖，南宋绍兴二十四年状元，著名词人，诗、词、书、文章俱佳。

42、罗愿（1136-1184）：字端良，号存斋，歙县人，乾道二年（1166）进士，有《罗鄂州小集》六卷、《新安志》、《尔雅翼》传世，其中《新安志》为著名方志，也是安徽省唯一流传至今的宋志。

43、吕祖谦（1137-118 1）：字伯恭，学者称东莱先生，凤台人，迁金华，隆兴元年（1163）进士，复中博学鸿词科，杰出思想家，与朱熹、张栻齐名，时称“东南三贤”。他主张“明理躬行”，治经史在于致用，反对空谈阴阳性命之说，在文学上则力求融合道学与辞章。吕祖谦学以关洛为宗，而旁稽载籍，兼总众说，自成学派，深得一时人士称赞。著有《东莱左氏博议》、《吕氏家塾读书记》、《大事记》、《文海》、《古周易》、《书说》、《春秋左氏传说》、《春秋左氏传续说》、《吕东莱文集》及与朱熹共辑的《近思录》。

44、王明清（1145-1207）：字仲言，阜阳人。学者王铚（有《续清夜录》、《雪溪集》）次子，著有《玉照新志》、《挥尘录》、《挥尘余话》、《投辖录》等著名笔记，影响较大。

45、程珌（1164-1242），字怀古，休宁人，号洺水遗民，绍熙四年（1193）年进士，词人，有《洺水集》和《洺水词》。

46、祝穆（？-？）：字和甫，歙县人，迁福建崇安，曾祖祝确为朱熹外祖父，地理学家，诗人，有《方舆胜览》，是著名的地理著作。

47、华岳（约1175-1219）：字子西，号翠微，贵池人。南宋武状元。初上书请去韩侂胄，后多次提出抗金主张，被史弥远弃之不用。遂谋除史弥远，事泄，被杖死。其诗声调豪放，格律高举。有《翠微先生北征录》、《翠微先生南征录》、《南迁录》。传载《宋史忠义传》。

48、张即之（1186-1263）：字温夫，一字樗寮，和县人，南宋著名书法家。以父荫授承务郎，举进士后历监平江府粮料院，累官司农地丞。工书，得欧阳询、米芾法而参己意，劲健峻峭，南宋末以能书闻天下，金人宝其翰墨。王文治《快雨堂题跋》云：“人知张师海岳（米芾），而不知其出入欧（阳询）、褚（遂良）。”传世墨迹有《汪氏报本庵记》、《大字杜甫诗卷》、《与殿元学士札》、《台慈帖》等。

49、吴潜（1196-1262）：字毅夫，一作毅甫，号履斋居士，宁国人，先世迁溧水，吴潜生于德清，嘉定十年（1217）进士第一，官至左丞相兼枢密使，后为贾似道迫害而死。著名词人，有《履斋遗稿》四卷，续集一卷，别集二卷，《履斋先生诗馀》一卷。

50、方岳（1199-1262）：字巨山，号秋崖，祁门人，绍定五年（1232）进士，有《秋崖集》。

51、方回（1227-1307）：字万里，一字渊甫，号虚谷，别号**山人，歙县人，宋元季著名文人，有《桐江集》，编《瀛奎律髓》，对后世影响较大；

52、郑玉（1298-1358）：字子美，歙县人。元著名学者，为学崇朱熹，主张朱（熹）陆（九渊）合一，强调知吾之性，行吾之道，而“反求诸身”。元至正十四年（1354）授以翰林待制奏议大夫之职，辞不就。至正十七年，明军入徽州，欲招之为官，亦不就。次年，以一身不事二姓自缢。有《师山文集》八卷、《遗文》五卷。

53、余阙（1303-1358）：字廷心，一字天心，色目人，世居武威，徙合肥，元统元年（1333）进士第二，元末忠臣第一，留意经术，五经皆有传注，文章气魄深厚，篆隶古雅，有《青阳集》。

桐花 · 发表于 2008-12-8 21:41:52

54、朱橚（1361-1425）：号成斋，朱元璋第五子，封周王。一生好学，著有《元宫词》一百章、《救荒本草》、《普济方》等。其中《普济方》一六八卷，为我国现存最大的一部方书。

55、朱权（1378-1448）：自称大明奇士，别号涵虚子、丹丘先生、臞仙，朱元璋第十七子，卒谥献，世称宁献王。明代戏曲家，博学多艺，擅长鼓琴，喜爱戏曲，信奉道家思想。自称作杂十二种，现存《冲漠子独步大罗天》、《卓文君私奔相如》二种。朱权的戏剧理论著作有《太和正音谱》、《务头集韵》和《琼林雅韵》三种。后两种已佚。《太和正音谱》是一部影响后世较大的戏曲文学理论、戏曲音乐理论兼及戏曲史料的著作。

56、程敏政（1445-1500）：字克勤，休宁篁墩（今屯溪）人，时人称为程篁墩。自幼聪敏，酷爱读书，有“神童”之号。10岁随父到四川，为巡抚罗绮所钟爱，推荐给英宗。召见时，英宗令作《瑞雪》诗和《经书义论》，他才思敏捷，文采出众，受到称赞，被破格送入翰林院读书。后学业大进，又受到大学士李贤赏识，被招为女婿。
后为成化二年进士第二，授翰林院编修。程敏政在文学上与李东阳齐名，传世之作有《宋遗民录》、《篁墩文集》、《明文衡》、《宋纪受终考》、《新安文献志》等，并撰有明弘治本《休宁志》38卷，为休宁现存最早的一部县志。

桐花 · 发表于 2008-12-8 21:42:30

57、汪道昆（1525-1593）：字伯玉，号南溟，又号太函，歙县人，嘉靖二十六年（1547）进士，擅长古文辞，工诗词，世称“后五子”之一，颇受时人见重，有《太函集》等。

58、朱载育（1536-1611）：字伯勤，号句曲山人、九峰山人，又号狂生、山阳酒狂仙客，卒谥端清，凤阳人，居沁阳，明太祖朱元璋九世孙、郑藩第六代世子。
朱载育深受父亲郑恭王朱厚烷修德讲学、布衣蔬食、能书能文、折节下士的影响，自幼俭朴敦本，聪颖好学。他5岁时，即嘉靖二十九年(1550)，因皇族之间的权力纷争，父亲非罪削爵，被禁锢高墙。年仅15岁的朱载育，笃学有至性，筑土室于宫门外，开始了席蒿独处的淡泊生活。
在落寞坎坷独居19年的漫长岁月里，朱载育拜结贤哲，出入俗理，以追逐日月的精神，专心攻读音律，历算，并开拓了边缘学科的广阔领域。朱载育24岁时，写出了他的第一部学术专著《瑟谱》。之后又相继写出了《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辩惑》等一系列音乐理论著作。
朱载育越祖规，破故习，注重实践和实验，一生刻苦求真，呕心沥血，共完成《律学新说》、《算学新说》、《嘉量算经》、《乐律全书》和《醒世词》等20多部立说巨著。他在珠算上进行开平方、开立方计算，得出了求解等比数列，首创十二平均律(或称十二等程律、新法密率)，提出了“异径管说”，设计并制造出弦准和律管；他创立“舞学”，绘制了大量舞谱；
朱载育不仅精于音乐研究，功于舞蹈设计，而且在天文、算学等方面也硕果累累。在天文学上，万历九年他完成了《律历融通》这部历学著作；之后，又在总结前人历史经验的基础上，写出了两部新历《黄钟历》和《圣寿万年历》。
在算学上，他首次运用珠算进行开方，研究出了数列等式，解决了不同进位制的小数换算，其中某些演算方法一直沿用到今天。他发明了累黍定尺法，精确地计算出北京的地理位置与地磁偏角，还精确计算出回归年的长度什和水银的比重。
朱载育为我国夺得了多项世界第一。“他的理论是音乐学和音乐物理学的一大革命，也是世界科技史上的一大发明”，他是在中国传统文化土壤中诞生出的一位百科全书式的学者。他是乐律学家、音乐家、乐器制造家、舞学家，他又是算学家、物理学家、天文历法家，在美术、哲学、文学方面也有惊世的建树。朱载育是“我们中华民族引以为荣的伟大巨星之一，是我们炎黄子孙精神支柱之一。”“在他的身上，充满了科学、哲学和辩证思想的光辉。”时至今日，朱载育的不少学术成果，在现代科技中还发挥着潜在的作用。中外学者惊叹他为“不可思议的异人”，称他为“神人”，尊崇为东方文艺复兴式的“圣人”。朱载育是真正的伟大的“世界历史文化名人”。

59、程大位（1533-1603）：字汝思，休宁人（今屯溪），明代著名数学家，珠算大师，元明四大数学家之一。有《算法统宗》17卷及《算法纂要》4卷，详述了传统的珠算规则，确立了算盘用法，完善了珠算口诀；搜集了古代流传的595道难题并记载了解题方法，堪称中国16-17世纪数学领域集大成的著作。明末，日本人毛利重能将《算法统宗》译成日文，开日本“和算”之先河；之后，又流传朝鲜、东南亚和欧洲，成为东方古代数学的名著，影响较大。

60、憨山（1545-1623）：法名德清，字澄印，俗姓蔡，全椒人，明代四大高僧之一。憨山十九岁出家，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大，万历元年（1573），他来到五台山，喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。明万历十四年，明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特请憨山主持。万历二十三年，憨山因“私修”庙宇获罪，被充军到广东雷州，他在广东继续弘扬禅宗，并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛，道，儒三教合一，为当时人们所赞同。憨山在广东五年，竟名满大江南北。随后，憨山获准回牢山海印寺，著有《法华经通义》，《庄子内篇注》等十余种，涉及佛，道，儒三教，其门徒还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷，《憨山语录》二十卷。憨山于天启三年（1623）圆寂。

61、阮大铖（1587-1646）：字集之，号圆海、石巢、百子山樵，先世桐城（今属枞阳）人，徙怀宁，万历四十四年（1616）进士。阮大铖品格卑劣，为士林所不齿。但他颇有才华，不但在诗歌作上的确是文采斐然，而且尤善词曲，显示出过人之处。所作传奇戏曲有《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜》、《牟尼合》、《忠孝环》、《桃花笑》、《井中盟》、《狮子赚》、《赐恩环》、《老门生》等10种，前4种今存，合称《石巢传奇四种》。诗文有《咏怀堂全集》。

62、吴应箕（1594-1645）：字次尾，号楼山，贵池大演人（今石台），复社领袖，诗人、学者。明亡后在家乡起兵抗清，与徽州金声等义兵相呼应。后来兵败被俘，就义于石灰冲。吴应箕诗歌坚实质朴，激昂豪放，著有《国朝记事本末》、《留都见闻录》、《楼山堂集》、《读书止观录》。他的著作在清代曾遭毁禁，多有散佚。

63、萧云从（1596-1673）：字尺木，号默思、无闷道人、于湖渔人、石人、梦履、梅主人、钟山老人，芜湖人，祖籍当涂，姑孰画派创始人，明末清初著名画家。幼而好学，笃志绘画、寒暑不废。明崇祯十一年（1638）与弟云倩加入复社，次年为副贡生。入清不仕，闭门读书赋诗作画，或遨游名山大川。善画山水格疏秀，兼工人物，与孙逸齐名。早期作《秋山行旅图卷》，绘《太平山水图》43幅，另有《闭门拒额图》、《西门恸器图》、《秋山访友图》、《江山览胜图卷》、《归寓一元图卷》、《谷幽深卷》、《崔萧诗意卷》等。清康熙元年（1662）重修太白楼，画匡庐、峨嵋、泰岱、衡岳四大名山，7日而就，遂绝笔。晚年结识铁匠汤天池（即汤鹏），指导汤以铁作画。著有《梅花堂遗稿》、后黄铖编有《萧、汤二老遗诗合编》，画为故宫博物馆、安徽省博物馆所珍藏。

64、方以智（1611-1671）：字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，兼有别号多种，明桐城人，崇祯进士，与侯方域、冒辟疆、陈贞慧号“明季四公子”。明末清初杰出的思想家、哲学家、科学家，一生著述很多，计有一百余种，其中最为流行的是《通雅》和《物理小识》。

65、钱澄之（1612-1693）：初名秉镫，字饮光，一字幼光，晚号田间老人、西顽道人，明桐城人，明末爱国志士、文学家，对数学、地理、训诂、义理亦有研究。著有《庄屈合诂》、《田间易学》、《田间诗学》、《藏山阁文存》、《藏山阁诗存》、《藏山阁尺牍》等传世。

66、龚鼎孳（1615-1673）：字孝升，号芝麓，合肥人，崇祯进士，与钱谦益、吴伟业并称“江左三大家”，入清为贰臣，官尚书，有《定山堂集》；。

67、渐江（1610-1664）：僧人，俗姓江，名韬，字六奇，又名舫，字鸥盟，法名弘仁，字无智，别名渐江，歙县人，明末遗民，画家，明末四僧之一。新安画派创始人、奠基者。　　
渐江善画山水，从宋人入手，后学元四家，尤其是深得倪瓒的笔意。他居黄山最久，多取黄山景物为画稿。所画山石，方折如几何图形，奇峰叠出，云霞掩映，秀丽多姿。构图简洁，笔墨秀逸凝重。境界宽阔，淡远而峻伟。曾画《黄山图》60幅（故宫博物院），为黄山实景写生，每幅均注出地名，画幅虽小，而构思奇巧，别有思致。图后附题跋1册，多为与渐江有交往的当时名人所写。其中萧云从跋说：“天都异境，不必身历其间，已宛然在目矣”。查士标题跋说：“渐公画入武彝(夷)而一变，归黄山而益奇。”他又善画梅花、松树。梅花得疏枝淡蕊，冷艳幽香之致，尝自号“梅花老衲”。松树蟠曲纠结，或倒挂崖间，或横卧石侧，雄奇变化，亦从黄山得来。渐江卒后，名声更显，画益贵重。今传世代表作品有《松梅图》、《陶庵图》(故宫博物院)、《黄山树石图》（上海博物馆）、《晓江风便图》（安徽省博物馆）、《江山无尽图》(日本)、《山水图》（美国纳尔逊博物馆）等。渐江与其同郡的查士标、汪之瑞、孙逸，在绘画上被称为海阳四家。

68、金圣叹（1608--1661）：名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹，一说本姓张，歙县人，迁吴县，明末清初文学批评家。明诸生。入清后，以哭庙案被杀。少有才名，喜批书。又能诗。所著有《沉吟楼诗选》。

69、施闰章（1618-1683）：字尚白，一字屺云，号愚山，又号蠖斋，晚号矩斋，宣城人，顺治六年（1469）进士，康熙十八年（1679）举博学鸿儒，著名诗人，有《愚山先生集》。

70、梅文鼎（1633-1721）：字定九，宣城人，清初著名天文学家和数学家，被称为“国朝（清）算学第一人”。

71、张潮（1650-？）：字山来，号心斋，歙县人。曾任翰林院孔目。能词。以刊刻丛书知名当世。刻有《昭代丛书》、《檀几丛书》，辑有短篇小说集《虞初新志》，还著有《心斋聊复集》、《花影词》、《幽梦影》等。

72、戴名世（1653-1713）：字田有，一字褐夫，号南山，别号忧庵，桐城人，“桐城派”奠基人，著名文学家，康熙四十八年会试第一，殿试第二，后因《南山集》案发，被录下狱。康熙五十三年三月六日被杀于市。

73、叶天士（1667-1746）：名桂，号香岩，别号南阳先生，歙县人，迁吴县，生于医学世家，清代杰出的医学家，为温病学派的主要代表人物之一。叶氏一生忙于诊事，在世没有亲笔著述。现传有《临证指南医案》十卷，后附《幼科心法》及《温热论治》各一卷；《叶天士医案存真》三卷。据载都是他的门人和后代整理记录的。
叶天士作为一位中国医学发展史上的伟大温病学家，作为精通内科、儿科及妇科、外科、五官科的医学大师，以其卓越的医学思想、高超的医技和丰富的临床经验而流芳百世。

74、方苞（1668-1749）：字灵皋，号望溪，桐城人，生于江宁。康熙进士，论文提倡“义法”，为“桐城派”创始人。有《方望溪先生全集》。

75、吴谦（1689-1759）：字六吉，歙县人，曾任太医院判，受清**命组织医家编成《御纂医宗金鉴》，该书内容丰富、深入浅出，为传世之作，也是后世学医者必读之作。吴谦在学术思想方面，治学严谨认真，虽然尊古但又不泥守前人旧说，是杰出的医学家。

76、汪士慎（？-1759）：字近人，号巢林，又号溪东外史，休宁人，流寓扬州，与金农相友善，笔墨习染，逐臻妙境，为扬州八怪之一，工诗及八分书，画水仙、梅花清妙独绝。精篆刻，有巢林诗集。

77、刘大魁（1698-1779）：字才甫，一字耕南，号海峰，清桐城人，散文家，桐城派三大家之一，有《海峰文集》、《诗集》等。

78、吴敬梓（1701-1754）：字敏轩，一字文木，全椒人，所著《儒林外史》为我国古典讽刺小说中杰作，另著有《文木山房集》。

桐花 · 发表于 2008-12-8 21:42:54

79、戴震（1723-1777）：字东原，休宁人（今屯溪），曾任《四库全书》纂修官，乾隆时特赐进士，清代最杰出的考据学家、思想家，是“乾嘉学派”皖派的代表人物，有《原善》、《考工记图注》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《声类表》、《方言疏证》、《水经注》等著作。
80、毕沅（1730-1797）：字纕蘅，一字秋帆，自号灵岩山人，休宁人，迁镇洋（今太仓），乾隆二十五年（1760）进士第一，官至湖广总督。治学范围较广，由经史旁及小学、金石、地理。能诗文。有《灵岩山人文集》及《诗集》。又组织编纂《传经表》、《续资治通鉴》等书，成于众人之手。其他撰述，多收入《经训堂丛书》。

81、姚鼐（1732-1815）：字姬传，一字梦穀，室名惜抱轩，人称惜抱先生，桐城人。乾隆进士，桐城派三大家之一，有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。

82、罗聘（1733-1799）：号两峰，又号衣云、别号花之寺、金牛山人，祖籍歙县，迁甘泉（今扬州），“扬州八怪”之一（最年轻者），为金农入室弟子，未作官，好游历。画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工。笔调奇创，超逸不群，别具一格。他又善画《鬼趣图》，描写形形色色的丑恶鬼态，无不极尽其妙，借以讽刺当时社会的丑态。亦善刻印，著有《广印人传》。金农死后，他搜罗遗稿，出资刻版，使金农的著作得以传于后世。其妻方婉仪，字白莲，亦擅画梅兰竹石，并工于诗。子允绍、允缵，均善画梅，人称“罗家梅派”。其代表作有：《物外风标图》（册页）、《两峰蓑笠图》、《丹桂秋高图》、《成阴障日图》、《谷清吟图》、《画竹有声图》等。著有《香叶草堂集》。

83、邓石如（1743-1805）：原名琰，因避嘉庆讳，以字行，号顽伯、完白山人、笈游道人、古浣子，怀宁人。邓石如为清代碑学书家巨擘，擅长四体书。时人对邓石如的书艺评价极高，称之“四体皆精，国朝第一”，他的书法以篆隶最为出类拔萃，而篆书成就在于小篆。他的小篆以斯、冰为师，结体略长，却富有创造性地将隶书笔法糅合其中，大胆地用长锋软毫，提按起伏，大大丰富了篆书的用笔，特别是晚年的篆书，线条圆涩厚重，雄浑苍茫，臻于化境，开创了清人篆书的典型，对篆书一艺的发展作出不朽贡献。隶书则从长期浸淫汉碑的实践中获益甚多，能以篆意写隶，又佐以魏碑的气力，其风格自然独树一帜。楷书并没有从唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方笔，笔画使转蕴涵隶意，结体不以横轻竖重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂浑朴，与时俗馆阁体格格不入，表现出勇于探索的精神。

84、汪中（1745-1794）：字容甫，歙县人，迁江都，清哲学家、文学家、史学家。能诗，尤精史学，尝博考先秦图书，研究古代学制兴废。所作《墨子序》，对已成绝学的墨学推崇备至，认为墨学是当时之显学，墨翟为救世之仁人，并力辩孟轲辟墨为过枉。又作《荀卿子通论》，肯定“荀卿之学出于孔氏，而尤有功于诸经”，以孔、荀而不以孔、孟并提，否定了宋儒的“道统”说。其为墨子、荀子翻案，在当时属大胆思想，曾被统治者视为“名教之罪人”。所著有《广陵通典》、《述学》内外篇、《容甫先生遗诗》等。

85、洪亮吉（1746-1809）：字君直，一字稚存，号北江，歙县人，迁常州，乾隆五十五年进士第二，清经学家、文学家。嘉庆时，以批评朝政，遣戍伊犁，不久赦还，改号更生居士。与黄景仁友善。通经史，音韵训诂及地理之学，论学之作颇多。有关经济思想方面，提出了人口繁殖与粮食产量间存在着矛盾的问题。工诗文，其骈文颇负时誉，作品对当时....的腐朽和社会危机有所暴露。所著有《春秋左传诂》、《洪北江全集》。

86、王贞仪（1768-1798）：字德聊，天长人，居江宁，清代杰出的女学者、女诗人、科学家，对天文、气象、地理、数字、医学、文学等方面均有较深研究，并表现出卓越的才能。她的一生虽然短暂，但著述却很多，包括科学、文学、史学以及绘画、篆刻、围棋等艺术，无不涉猎，惜多不传世。清代著名学者钱大昕称她是“班昭之后，一人而已”。有《西洋筹算增删》一卷、《重订策算证讹》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《筹算易知》一卷。
87、包世臣（1775-1855）：字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史，泾县人，泾县古名安吴，故人称“包安吴”，邓石如弟子。嘉庆十三年举人，仕途不顺，终归布衣，学知渊博，对经济、文艺有研究。工诗文书画，能篆刻，其书法备得古人执笔运锋之奇，一时称为包体。他对自己的书法极其自负。自言“廿六而后学，四十而后知。”、“慎伯中年书从颜、欧入手，转及苏、董，后肆力北魏，晚习二王，遂成绝业”。所著《艺舟双楫》是一部倡导北魏的力作，是清代碑学思想的经典之一，对清代中、后期书风的变革影响很大，至今为书界称颂。另有《清朝书品》、《安吴四种》等著作。

88、程长庚（1811-1880）：名椿，一名闻翰，字玉山，祖居怀宁，生于潜山，幼年在徽班坐科，后随父北上，入北京演出时显露头角。长期主持三庆班，为京剧艺术的形成作出了重要贡献，被称为徽班领袖、京剧鼻祖。

89、杨文会（1837-1911）：号仁山，石台人，佛学大师。梁启超说：“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者率皈依杨文会”。杨文会宏扬佛学四十年，以刻经和讲学交互为用，与同仁创建佛学研究会，所推为会长，是近代佛学的复兴者，对于中国近代佛教产生较大影响。

90、吴汝纶（1840-1903）：字挚甫，安徽桐城（今枞阳）人，同治进士，清末散文家。曾充京师大学堂总教习，赴日本考察学制。师事曾国藩，为“曾门四弟子”之一，与李鸿章关系密切。为桐城派后期作家。论及时政之作，颇注意“洋务”。所著有《桐城吴先生全书》。

91、黄宾虹（1865-1955）：初名懋质，应试改名质，字朴存，以所居潭渡村有滨虹亭，因号滨虹，后改写宾虹，歙县人，生于金华。现代著名画家，擅长山水，从明人入手，直追北宋，而以元人为归，对渐江、石涛、王蒙等用功颇深。他师古不泯古，更重视师法造化，以黄山为基点，遍游大江南北的名山大川，一生旅行纪游画稿以万计。其画笔墨浓郁浑厚，意境郁勃澹宕，形成浑厚华滋的独特风貌。他还长期从事中国古代绘画史的研究、教学、发掘、整理、编纂、出版工作。1949年后任中央美术学院华东分院教授、中央美术学院国画研究所（后为民族美术研究所，即今中国艺术研究院美术研究所）所长。著有《古画微》、《画法要旨》、《八十感言》等，与邓实编《美术丛书》，后人辑有《黄宾虹画语录》，出版画集及研究著作多种。

92、陈独秀（1879-1942）：字仲甫，怀宁（今安庆）人，新文化运动的倡导者之一，中国**早期的主要领导人。

桐花 · 发表于 2008-12-8 21:43:06

93、陈撄宁（1880-1969）：道号圆顿子，怀宁人，当代著名道教学者，1961年任中国道教协会第二任会长，陈撄宁对儒、释、道三家之学，皆有较深的造诣，且擅“仙学”。他认为“仙学”自古以来便自成一家，故应独立发展；“仙学”的现实意义是“益寿延年”，而其最高境界则是追求“长生久视”。他认为所谓“仙人”，“乃是精神与物质混合团结锻炼而成的长生者”。撰《神经衰弱静功疗养法》《静功总说》，并主编《道教知识汇编》《中国道教史提纲》等。

94、吴承仕（1881-1939）：字检斋，号展成，歙县人，1907年朝元（朝考一等第一名），现代著名学者、经学大师。早年拜章太炎为师，在音韵训诂和古代名物制度考辨方面造诣很深，与章氏另一著名弟子黄侃并称为“北吴南黄”两大经师。吴承仕为人善恶分明，勇敢坚毅：曹锟贿选总统时，他亲自参加昆曲《击鼓骂曹》的演出。张作霖杀害李大钊后，他愤然辞去司法部的职务。吴承仕晚年主要在教育界工作，历任北平师范大学和中国大学国文系主任，北京大学兼职教授等。吴承仕研治经学一生，有《经籍旧音序录》、《淮南旧注校理》、《经籍旧音辨证》、《六书条例》以及《三礼名物》等。

95、吕碧城（1884-1943）：旌德人，近代杰出女词人，在当时被誉为“近三百年来最后一位女词人”，其词作才气深得樊增祥、吴宓、钱仲联、龙榆生等名家推崇。吕为人旷放，行踪遍及英、美、法、德、意诸国，所作以“新材料入旧格律”，为词坛别开生面。

96、胡适（1891-1962）：字适之，绩溪人，新文化运动的倡导者之一，著名学者。

97、张恨水（1895-1967）：原名心远，笔名愁花恨水生、恨水，祖籍潜山，生于江西广信，现代作家。张恨水的小说取材广阔，新闻性强，追求情节的曲折起伏，故事的生动有味，注重语言的平易晓畅、读者的审美心理和欣赏习惯，运用章回体这一艺术形式表现现代生活。张恨水一生写了约3000万字的作品，中长篇小说达100余部，影响较大的有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑姻缘》。

98、朱光潜（1897-1986）：字孟实，笔名孟石、石等，桐城人，著名的美学家、文艺理论家和教育家。1925年起先后留学于英国爱丁堡大学、伦敦大学和法国巴黎大学、斯特拉斯堡大学，获硕士、博士学位。曾任中国科学院学部委员，中国文学艺术界联合会委员，中国作家协会理事、顾问，中国美学会会长、名誉会长，中国外国文学学会常务理事、顾问,全国政协委员、常务委员，中国民主同盟中央委员等职。
朱光潜对中西文化都有很深的造诣，在他的七百多万字的论著和译著中，融贯中西，创立了自己的美学理论，在我国文学史和美学发展史上享有重要的地位，堪称一代宗师，为祖国培养了大批人才，其中许多已成为国内外著名学者。主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的十二封信》《朱光潜全集》等。

99、刘开渠（1904-1993）：萧县（今属淮北市）人，我国著名雕塑大师，人民英雄纪念碑浮雕原作者。

100、吴作人（1908-1997）：泾县人，生于苏州，现代著名中国画和油画大师、美术教育家，曾被徐悲鸿誉为“中国艺坛代表人之一”。曾任中央美术学院院长、名誉院长，曾当选中国美术家协会常务理事、副主席。1979年当选中国文联副主席，1985年当选中国美术家协会主席。

附录（与安徽有关的部分文化名人）：
庄周（约前360-前286）：俗称庄子，战国时期宋国蒙人（今河南商丘），一说安徽蒙城人，笔者认为前者可能性为大。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派；

程灏（1032-1085）：字伯淳，学者称明道先生，与其弟被合称为“二程”，他被习称为“大程”，其先休宁篁墩人，迁洛阳，北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一；

程颐（1033-1107）：字正叔，人称伊川先生，其先休宁篁墩人，迁洛阳，程灏弟，大思想家、哲学家、教育家，与程灏共创“洛学”，为理学奠定了基础，其著作被后人辑录为《河南二程全书》、《程颐文集》、《易传》和《经说》；

汪藻（1079-1154）：字彦章，婺源（今属江西）人，迁德兴，北宋末、南宋初文学家。崇宁二年（1103）进士，徽宗时，与胡伸俱有文名，被称为“江左二宝”。汪藻擅长写四六文，南渡初诏令制诰均由他撰写。行文洞达激发，多为时人传诵，被比作陆贽。有《浮溪集》36卷；

朱熹（1130-1200）：字元晦，又字仲晦，别号晦庵，60岁以后自称晦翁，婺源人，生于福建龙溪，卒后葬于建阳。朱熹是先秦以来儒家系统中的代表人物之一，也是我国后期封建社会在文化思想领域中影响较大的一位思想家。从学术成就上看，他是宋代理学的集大成者，也是宋明理学最突出的代表。从他的历史地位和社会影响上看，朱熹在中国古代学者之中，可算是屈指可数的几位伟人之一。

何震（？-1604年后）：字主臣、长卿，号雪渔，婺源人，明代篆刻家。精六书、篆刻。篆刻初学文彭，后吸取秦汉印之法，篆法简洁，章法平正，创作过去牙章无法采用的切刀法。痛快苍劲，风格端重，名盛一时，为皖派（也称“徽派”）的开创者。与文彭并称“文何”。著有《续学古编》二卷。

石涛（1630-1724）：本姓朱，名若极，别号很多，如大涤子、清相老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等，明靖江王赞仪的十世孙，广西全州人，明末四僧之一，一代绘画大师；

朱耷（1626-1705）：字雪个，又字个山、道朗、个山驴、朗月、庵、传綮、破云樵者、人屋、驴屋和因是僧、八大山人等，明朱元璋之子宁献王朱权的后裔，江西南昌人。他的晚年书画均署八大山人四字。明末四僧之一，一代绘画大师；

江永（1681-1762）：字慎修，婺源人，清经学家、音韵学家。通《三礼》，晓乐律。所著有《周礼疑义举要》、《礼书纲目》、《律吕阐微》等，均为阐释经学之作。其学以考据见长，开皖派经学研究的风气。又精于音理，注重审音，所著《古韵标准》，定古韵为十三部。又著有《音学辨微》、《四声切韵表》，论述等韵学及韵书中分韵的原理。

詹天佑（1861-1919）：字眷诚，婺源人，迁南海，杰出的铁路工程师。1872年作为第一批官办留美学生留学美国，曾参加中法马尾海战；

千年一梦 · 发表于 2008-12-8 23:22:30

显然是转自徽网的，而且是网友自撰的。

wuxing1983 · 发表于 2008-12-9 02:59:17

学习！！！！！！！11

钟健华 · 发表于 2008-12-9 08:46:44

原帖由 千年一梦 于 2008-12-8 23:22 发表
Q1 H9 X: j9 D显然是转自徽网的，而且是网友自撰的。

合肥土人妄图把龙眠居士划到庐州府舒城。实际上，龙眠居士是舒州府桐城人，这是姚鼐先生早年考察考证过的。

千年一梦 · 发表于 2008-12-10 02:03:18

可惜我对李公麟了解不是很深。不然在徽网上也发个考证。李公麟是桐城人。

桐川 · 发表于 2008-12-10 08:31:23

尚古桐城旧帖：

《江南通志》－关于李公麟

卷一百一十九，进士

宋元祐进士：李公麟，安庆人；李公权，舒城人；李公寅，舒城人。（兄弟三人同为元祐进士）

卷一百六十七，文苑

李公麟，字伯时，舒州人，第进士，历中书门下删定官，好古博学，多识奇字。自夏商以来钟鼎尊彝，皆能考定世次，辨别款识，为《考古图》。元符三年，以御史致仕归，肆志龙眠岩壑间，有晋魏风格。画入神品，黄庭坚谓：其风流不减古人，为艺所累云。弟公权、公寅俱举进士有名。

卷二百（最后一卷）“辨讹”有关“李公麟”

李公麟，明《一统志》、南畿志》、《旧省志》俱载入安庆府，而舒城县志据所得旧碑“龙眠记”定为舒城人。考宋史《文苑传》云：舒州人。舒州，今安庆也。《桐城县志》载公麟龙眠山庄遗迹甚详，则公麟当属之安庆矣。而王称《东都事略》作舒城人，此书在《宋史》前，典核可信。《庐州志》亦不为无据，然均以正史为定。

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