悼舒芜先生

尚古桐城

, ~" ~2 p. ~( J- N7 B悼舒芜先生
   

    八月十八日，舒芜先生辞世，享年八十有八。
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    先生桐城人，以笔名行世。本名方管，字重禹。方者，余乡大姓鲁谼方也，曾祖宗诚柏堂，祖守敦磐君，考时乔孝岳，皆大家；外祖马其昶者，桐城文派殿后守望之宗师也。

    余乡舒虚同音，故舒芜者，“虚无”之意也。先生出古文世家，生文化变革之际，反省尤深，虚无非古，行猛士之淋漓，当年青年之风也。中年与国运相系，遭洪流裹挟，入胡风事件，如此磋跎砥砺二十年。老年复醒，笔耕尤勤，独立、睿智、深思，评、述、论、议，皆文章，稍集之，得文八卷。
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1 H" b. B* U3 j) z) h    先生于桐城文，评多于赞，间或有讥讽。然先生桐城之气，愈久愈烈，晚年所言者，多涉乡故，文透桐城散文之真韵。待去，遗言身归故里，复冀与先贤相交矣。先生去而未远，余不文，以数语追念之。桐城若溪，二零零九年八月廿二日。

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盖棺能否定论?

尚古桐城

按桐城的风俗，舒芜先生1922年生，还是88岁。

半月仙人

按哪儿的风俗，都是八十有八，
8 [" t/ x1 A7 }) E' V1 B八月十八，八十有八！

同安闲人

半世峥嵘愧师友
! m9 M  s* z( J0 A; W  D7 K8 U一生坎坷怜妇人

半月仙人

实际上，没有什么好愧的，当时那个情形，无论过程怎样，结果都是一样的。
" s; V4 w* i! C3 T我们这些人没有经历过那个年代，不太知道那个年代的政治气氛，
0 v, z6 {2 [- t# R所以，老实说，我们这些人没有苛求前人的资本。
现在我们说话底气是足，但有谁能保证大难临头的时候能宁死不屈？
道德上，只能要求底线，而不是要求高尚。
整个一部传统文化，在这方面吃的亏还少吗？
9 J7 o* |$ Y3 L甚至我都想问，我们整个民族，有几次在国难当头的时候表现杰出的？
: A# r6 Y1 y3 n所以，请大家都不要说往事了。

看了注册条款

胡风、周扬这类文人以及纠葛其中的一些人都是现代中国的历史包袱，随着这些人的故去，那些不堪回首的往事让它沉淀了去。
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; N# u/ z* t1 S+ d) S) l! F舒芜先生故去，留下来的是文章，随火化去的应是是非纷扰。八宝山那地方太热闹，老先生遗愿回桐城安葬是个好选择，故乡犹如母亲一样，从不抛弃自己的孩子。

竹笑山人

公以亲历的笔触 讲述昨天 用以血泪之迹 雕刻远逝的灵魂 既得史家之魂 又多诗人情致 既有史记遗风 又带桐派悲怆、、、
实鉴临之 皇天厚土 尚飨！

晓荷

转洪放博客里的文字：
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舒芜先生走了。再伟大的叶子，也有凋落的时候，所以我并不感到意外。
先生是桐城人，一生非古，有真智识。无论是对与错，他坚持的都是独立的思想。时光掩盖了一切，后世所谓的妄评，只不过是臆测而已。先生一去，是也非也，俱为尘埃否？

! T% y2 v8 ]5 A, ~一个人一生，太短。能让人议论，已是大了不起；能让人记住贡献，已是更大的了不起；而能让人既议论、又折服于其学识者，更是大而又大的了不起。
但是，舒芜先生已经不需要了。
! Y& @- z) f; p, L" T. H  |我想，先生不仅仅现在不需要了，也许早在重新回到文字之中的时候，他就已不需要了。

生命只是过程。走完了，安息了。
生者无聊，便议论；生者无奈，便默思。

落水桥

没有人不议人
2 ]$ p$ X: V& w2 M) L- I没有人不被议