读方尔止六声猿（其一）

云月在天

近读方尔止嵞山集六声猿。感喟良深。尔止生乎明清鼎革之际。神州板荡。萍踪飘摇。思宋末遗臣以励其志。效徐青藤作六声猿。兹依次移录於斯。原书白文。稍作小注以置其后。权作附骥云尔。
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其一曰（谢侍郎建阳卖卜）
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8 B; T9 N  x) e9 z$ ]8 `1 ]肮脏乾坤八尺躯。且将卜肆溷屠沽。当时犹解钦风节。今日程刘辈亦无。（笔者按刘。留字之误）

谢枋得（1226-1289）字君直。别号依斋。江西人。与文文山同榜进士。南宋兵败。变姓名匿於福建建阳。以卖卦为生。自号依斋易卦卜者。至元二十三年。元朝广纳前贤。集贤殿学士程文海荐宋臣三十人。枋得列居榜首。随后。程文海躬造其门以聘召。枋得坚辞不受。程文海怏怏而去。至元二十五年。福建行省参政魏天佑也想力荐枋得以邀功。劝慰不果。卒致强行。及至见天佑。枋得傲不为礼。且绝食以明节义。是年秋。天佑复派吏卒十余人强送燕京。风寒一路。衣弊履破。身染沉疴。留栖悯忠寺时。见壁间有曹娥碑。泣曰。小女子犹尔。吾岂不汝若哉。其师留梦炎派人送食送药。枋得怒骂。拒不食者五日。至死未为元臣。义薄云天。

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当年谢枋得卖卦建阳时。常携一砚。魏某强逼枋得北行。砚未及同携。遂沦没不见。及至明代永乐年丙申七月洪水去。当年卖卦之地桥亭变为谢先生祠。工人掘地时得其砚。此砚长九寸七分。广五寸六分。厚九分。额篆桥亭卜卦砚五字。砚面左右有程文海铭文。到了清代。袁枚在随园诗话中有这样记载:周月东游海潮庵。得谢文节公小方砚。周珍重之。抱砚以寝。临死。乃赠查恂叔。一时题者如云。查恂叔自己这样记载：砚出土后三百余年保存完好如初。像有神物护持者。雍正初年周月东偶游城西海潮庵。见僧榻下一砚积土甚厚。拂拭之。知为谢公物。亟以米易归。日摩挲於案。夜即抱以寝。因以卜砚名其居。余与月东善。时过其家考古书画金石。必出砚视余。庚午夏.月东抱砚且死。语其孤曰。是砚许查子恂叔矣。今恂叔宦瘴乡.道虽远.言不可食.其孤封题寄粤以书述治命.余潸然不自知其涕之交颐也.查恂叔得此砚.名彦时贤.题咏极多.毕沅收定为集.名曰卜砚集.世事轮转.谁可预料.笔者有幸得观卜砚集复印本.而这本卜砚集复印本扉页上却钤有哈佛大学汉和图书馆珍藏之印.这珍本秘笈.往来东西之土.其间必定又蕴藏有说不尽的故事.卜砚集今可得观.卜砚今在何处呢

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其孤封题寄粤以书述治命      治命    指人死前神智清醒时说的话

美眸若兮

怎么都是句号啊？

云月在天

美眸若兮 发表于 2011-7-23 08:14
怎么都是句号啊？

4 ~4 Z% D7 N. S" a* W: b圈圈好啊{:soso_e121:}

艺峰画室

古代没有标点，只有圈圈

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当时犹解钦风节。今日程刘辈亦无（云月案刘乃留字之讹）。程文海与留梦炎都是由仕宋转而仕元的旧臣。屈节做了大官。异族入主中原。皇极肇建。亟需网罗遺才。程留两人曾先后举荐枋得。皆被枋得所拒绝。程留两人作为贰臣。名节是丢尽了的。方尔止亦为明之遗民。以枋得自喻。感叹元初仍有人懂得钦佩枋得的风节。而今天像程留这一类的人连影子都也不见了。一肚子愤懑不平之气见於纸上。

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今天我有幸读到宋忠臣谢叠山集。钦敬之情不能自已。集载枋得上程雪楼御史书与上丞相留忠斋书（云案程文海号雪楼  留梦炎号忠斋）。这两书都是拒绝征荐的。这里先说说后者留梦炎。留梦炎浙江衢州人氏。他很不一般。中过状元。在南宋朝廷做到左丞相。元军兵临杭州城下。他弃官而逃。不久便屈节降元。文文山。大家皆知。不少教材都选了他的正气歌。天地间正气很是鼓舞人的。可以说。文文山之死。留梦炎是难脱干系。扮演了落井下石的角色。起先。留梦炎劝降文文山。文山面斥之。宋旧臣王积翁等十人均请求元帝释放文山为道士。而留梦炎极力反对。且说“天祥出。复召江南。置吾十人於何地”。推波助澜。一代忠臣就这样死了。这个留梦炎的一时痛快。却让他后代子孙付出了代价。浙人曾说。两浙有留梦炎。两浙之羞也。到了明代。姓留的考生必须要声明不是留梦炎的后代子孙。才可以进入考场。姚莹在识小录中记载了这样一件事。“陈鹏年至留氏祠。留氏张梦炎像。陈见之大怒。仆像于地。杖之二十”。据说留氏子孙从此便衰微不振。想来祸延子孙。报应毫发不爽。也很能说服人的。

云月在天

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- D% o2 E$ p# K" I# Z$ u3 ^这样说来。奸佞留梦炎。谢枋得应该是了如指掌的。上丞相留忠斋书。言词辛辣。语吐锋芒。妙语连珠。极尽讥讽之能事。试摘几句与同好共享。“先生少年爲掄魁。晚年作宰相。功名富貴。亦可以酬素志矣。奔馳四千里。如大都拜见大元。豈爲一身計哉。將以問三宫起居。使天下後世。知君臣之義不可廢也。先生此心。某知之。天地鬼神知之。十五廟祖宗之靈亦知之。眾人豈能盡知之乎”。

不当玩

问候云月先生，暑安！