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本帖最后由 西红柿炒番茄〃 于 2011-6-16 10:52 编辑
前次考证《桐城的“桐”是个什么“桐”》,引来网友很多的补充材料和善意的质疑。遍查相关记载,见到桐、空桐、有桐等多种说法,但至今没有发现一处明说这个“桐”是个什么“桐”。
一般来说,如果一个事物的名称不言而喻、人人皆知,就用不着多解释,有时还习惯用简称。古代人每每提到桐城、桐乡、桐亭、桐庐、桐国、桐树、桐叶,从来就不具体解释这个“桐”到底是其中的那一种“桐”,这就说明,他们肯定有一个不言而喻的所指。而桐树有油桐、泡桐、梧桐、桐梓多种,本来是应当从命名上加以区分的,现在既然不加区分,只能证明,在当地,只有其中的一种“桐”,或其它的“桐”有别的名字,并不叫做“桐”。这样一来,就给我们后人造成了一个麻烦:由于时代变迁、物转星移,当年不言而喻的东西现在不知道到底指什么了。
现在我们来考证,说老实话,也只能推理加猜测了。我的推理猜测结果是:桐城的“桐”是指桐梓。
1、全国有很多的地方叫做“桐”,但并不是指同一种“桐”。浙江桐乡置于l430年,设县治于梧桐乡凤鸣市(今梧桐镇),此“桐”明显是指梧桐;浙江桐庐置于225年,据《方舆胜览》载:“有人采药结庐桐木下,人问其姓,指桐木示之,因山名桐君,郡曰桐庐”,一般来说,南方人说的桐木指的也是梧桐;著名“桐叶封弟”的故事,那个桐叶估计也是梧桐的叶子。可是,全国还有很多地方叫“桐梓”,贵州有一个桐梓县(1601年置),还有一条桐梓河(仁怀市),湖南长沙有一个桐梓坡,宁远县有一个桐梓坪,四川成都有个桐梓林,重庆武隆县有个桐梓镇。而这些地方的桐梓树,绝对不是指梧桐树。既然全国的“桐”并没有统一的所指,我们就不能断然说桐城的“桐”到底是指什么,需要进一步考证。
2、桐地古置有居巢,虽然这个居巢是不是有巢氏的发源地、是不是指《史记》“成汤放桀于南巢”的那个地方尚有争论,但桐城古代有一个地方叫居巢则是肯定的。什么叫“居巢”呢?古代北方人掘地穴而居,南方人搭鸟巢而居。鸟巢是一种“干栏式长屋”,以桩木做基础,上架横梁,架空于地面,作墙盖顶成为茅屋。可想而知,那个做基础的桩木一定是很牢固、很粗壮的。它可以是任何粗壮的树,但桐城既然叫“桐”,桐树一定是最多的,经常用来当作这个桩木。如果真是这样,首先要排除泡桐和油桐。泡桐本来在桐城就不多,是近代引种的,而且它很不结实;油桐因为要采集桐籽,一般养成灌木状,长不成大树的。而且,在第一点里已经说明,全国所有的“桐”中,很少有指油桐或泡桐的。剩下的梧桐和桐梓都有可能,而桐梓的可能性更大一些,因为桐梓属樟科,长得更粗壮些。
3、桐城当地的老百姓普遍认为是油桐,一方面是听老人这么说的,另一方面过去桐城的油桐的确很多。问题是,春秋时就有“桐”的称呼,至今超过了2000年,无论再老的人说的话也不足信。同时,也根本不能根据现在桐城境内各种桐树的多少来进行判断,因为“桐国”得名很早,当年“桐国”所指的“桐”现在一颗都没有了也有可能。我也不是说,就完全不可能是指油桐,而是说,老百姓的这种推理是不成立的。
4、在古桐国起源的考证中,经常会提到桐国与商代有紧密联系。一种观点认为:桐,古国,偃姓,皋陶之后,在今桐城市北,与群舒方国关系密切。另一种观点认为:桐国、 空桐为同姓之国,子姓殷人(商朝人)的后裔。商代桐国在今河南虞城县南5里的桐亭,周灭商后,部分桐人逃至安徽桐城,在南淮夷和群舒之间复立桐国。以我粗浅的考证能力判断,古代叫“桐国”的应当不只一处,就如同古代叫“居巢”的不只一处一样。见到古籍中的"桐",就认为与桐城有关系,然后人为加上自己的猜想,这种考证思路是不对的。请问,“周灭商后,部分桐人逃至安徽桐城,在南淮夷和群舒之间复立桐国”,这种说法有什么正史根据?如果谁真的能找到正史根据,那么我的问题也就基本解决了,桐城的“桐”肯定是指梧桐了。
5、文化有很强的顽固性,往往时代变迁已久,很多文化现象并没有发生质的变化。所以我主张,如果古籍中没有确切的说法,还不如从当地的文化、风俗中去寻找线索,这样可能更准确些。大家都知道,桐城有一个地方叫“桐梓”,而且就在县城的旁边,桐城的“桐”应当与这个“桐梓”有着密切的联系。这是一个现成的证据,我们不能视而不见,如果有人非要否认这个证据而主张别的说法,起码得回答这样几个简单的问题:这个桐梓因何而得名?什么时候得名?与桐城的“桐”为什么就没有一点关系?
我爱桐城所有的“桐”,但在没有发现新的可靠证据之前,我宁可相信这个“桐”指的是“桐梓”。如果这个问题根本无法搞清楚了,我很是主张干脆就以“桐梓”说为准。陈所巨先生很早就说过,“桐城是桐梓之国”,看来,我的主张并不孤立。
转自老汉坐禅的BLOG
http://bbs.itongcheng.com/thread-107015-1-1.html 好像是桐网的老汉吧 |
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