桐城大关赵氏辈分

桐城大关

　　我的家族辈分，已知的部分分别为“克定厥家，敬明其德，介尔景福，孝思维则”。少时不解其中原由，只知这个“厥”字甚是怪异，常常引起误解。长大之后，略知一些典籍之后，发现这“厥”字在古典之中，还算是一个常用汉字。虽然不知家族辈分出于何典，但隐约知道这必定是某个先贤引经据典，拟出这个让子孙后代可用数百年的谱系。一日查考经典，果然发现家族的辈分都出自国学经典。

　　“克定厥家”出自《诗•周颂•桓》：“桓桓武王，保有厥土，于以四方，克定厥家。” 郑玄笺：“能定其家先王之业，遂有天下。”后因称安定或平定为"克定"。。《诗》云：“于以四方，克定厥家。”传曰：“正家而天下定矣。” 家和万事兴，王者如此，小民亦如此。

　　“敬明其德”出自《诗•鲁颂•泮水》：“穆穆鲁侯，敬明其德，敬慎威仪，维民之则，允文允武，昭假烈祖，靡有不孝，自求伊祜。”原诗歌颂鲁僖公能克守周公、伯禽余烈，征服淮夷，重修泮宫。先贤光宗耀祖的用意无须细说。

“介尔景福”出自《诗•大雅•既醉》：“既醉以酒,既饱以德。君子万年，介尔景福。”日常起居，温饱是快乐之本。除此之外，能与亲人、族人、邻人甚至远亲，饮酒作乐，一醉方休，诚为人间美事。对基督虔诚的西人饭前必祷：感谢上帝赐予丰美的食物，云云。感恩诚为所有文明社会的根本美德。

　　“孝思维则”出自《诗•大雅•下武》：“下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。”古帝王皆标榜以孝治天下，可见，在传统文化中，孝道始终处于重要地位。一个有教养的家庭，孝悌友爱是成员重要的生活准则。事实上，一个好的公民，或者一个有教养的人，必然也是对上行孝，对下慈爱的人。虽然现代不再将忠孝作为行为准则公开倡导，但民间仍然将其归为个人修养的重要内涵。孝道在当代仍具有重要的现实价值。

虎耷

知道远祖是谁吗？{:1_1:}