何氏源流与世系（二）

wsk · 发表于 2013-1-24 16:28:48

http://www.sjhsw.com/forum.php?mod=viewthread&tid=5842&extra=&page=1
七、结束何姓起源“以讹传讹”
   长期以来，唯有何姓起源“以讹传讹”的说法盛行，让占全国总人口近百分之一的何姓人十分难堪。究其原因，我认为可以归结如下：
   一是现存的早期姓氏典籍时没有何姓的具体条目。最早的姓氏书《世本》（先秦时期）没有何姓记载，东汉应劭的姓氏书《风俗通义•姓氏篇》早已失传，只有后人从典籍中辑出部分内容，没有何姓条目。唐代中期所编的《元和姓纂》关于何姓的记载也缺失，现在所见的何氏条目是后人根据宋代《秘笈新书》一书增补上去的。只有《史记》[集解]中提到东晋徐广根据东汉应劭《志氏注》提到何姓是韩改何，《元和姓纂》所补的何姓起源内容在上文第五节已记述。
   二是北宋时出现了以道教书籍、《志氏姓》、《国名纪》等编写的野史类著作《路史》，被后世的部分人采用。其中关于何姓起源出现了“舜时有何侯，远古时有何姓，归姓改何姓”的说法。
   三是汉晋以来，私谱出现，但也多是门阀世家才有。西晋末年“五胡乱华”（永嘉之乱）时，私谱多被焚毁。宋代以来，欧阳修与苏弑率先修谱，其他姓氏以此为范本也都开始修谱，但因宋代以前的宗谱出现了断代，所以各氏族在修谱时乱点祖宗，只要是历史上有名的人物，都拉到自己的族谱上，由此出现了乱谱时代。由于历代战乱，族谱能传承下来的极少，各地修谱时自然出现了串混，加上历代口传的内容并不准确，自然导致何姓起源记载以讹传讹。
   四是何姓本身源自多头，其成分比较复杂。某些何姓由于没有早期世系，由于时代需要只好借用其他何姓族谱进行编造，其中包括部分早期的其它非庐江何氏后裔，也包括明、清时期少数民族何姓伪造出变身汉人身份的族谱，甚至包括族谱失传的汉族何姓（有可能本来就是庐江何氏）。因此，现在所称的庐江何氏后人，有一些是冒认的，但总的比例肯定很小。
   经过近三年的探索，我个人有了如下认识：
   一是庐江何姓源于韩姓，自东汉到宋代都是非常明确的。《隋书•经籍志》收录有庐江《何氏家传》，此书至唐代中期仍存，被李贤（武则天之子）等人引用，如《东观汉记》何敞九代世系；东汉赵岐著作《三辅决录》记载有何比干事迹，指出远祖是后稷；晋代何法盛《晋中兴书•庐江何录》也把何比干、何桢等人均列为庐江何氏；以《秘笈新书》增补的《元和姓纂》内容，与唐代何弘敬墓志铭的的文字几乎完全相同。这些事实均表明，何姓的源流自东汉到宋代的典籍记载是相互印证，并且一直是连续的。
   二是“归姓改何姓”是《路史》作者对东汉《志氏姓》的误读，舜时有何侯的说法也不成立。对于后者，《路史》记载何侯全族近三百人集体升天，如此何来后人？《路史》引用的资料好多是道教传说，《国名纪》的资料虽然很有价值，但年代久远，文字错误较多，对其正确解读非常困难。现存的部分族谱将商、周、韩王室的共同先人“后稷”（任田正官）记载为何姓的受姓始祖，当然是错误的。
   三是初步排除“秦末之前有何姓”的诸种说法。现存《志氏姓》中有关“归姓胡有何”（其中“有”字亦有版本记为“洧”）的正确解读是“归姓胡，洧河”，意思是由归姓改胡姓的族人居住在洧水旁。这与《水经注》中“洧水”位置及河南新郑出土的战国末期胡公大墓是相符的。洧水，自河南登封阳城山至新郑，亦称洧河。再者，“有”姓与“何”姓起源从来没有“与归姓有关”的族谱记载。《志氏姓》中该段文字所列的其它姓氏解读均可按此方法订正，并与相关资料相符。
   我以前最大的怀疑是何姓源于归姓，因为现在一些“归胡氏”起源的地理位置记载与何比干居住地相符，担心唐代何氏为攀附韩王而造假，现在总算可以排除了！证实何姓不是出自归姓的意义非常重大，它可以初步排除《路史》中远古时有何姓的说法，进一步肯定了东汉以来各种权威姓氏书中有关“韩改何，何氏为韩王安子孙”记载的正确性，现在没有理由不采用大同谱与瑞昌谱上关于庐江何姓起源的记载。值得一提的是，江西瑞昌何氏自隋朝至今就一直居住在那里，保存有唐代至宋代的很多先人墓地，现在已发现越来越多的宋末以后的外迁后裔族谱可以相互印证，其内容堪比《庐江郡何氏大同宗谱》，应该是古代延续下来的。不过，大同谱与瑞昌谱经过历代重修（特别是宋代以后），还是存在将其他名人拼凑进去的通病，肯定也存在个别支系错接的问题，但这是瑕不掩瑜，任何族谱都存在这类问题。
   我现在才相信，最早的何氏可能只有韩改何，现在的何姓人大部分是庐江何氏后裔，包括南方的客家何氏。因为按照人口增长的几何级数规律，改姓越早其后裔数量就越大，生存条件越好人口就越兴旺。然而，在大同谱上可以看到，大部分庐江何氏后人是没有完整世系的（比如西汉何比干生九子，只有一子何寿世系基本传下来了；唐初九井堂何奖生九子，也只有两三支的世系比较清楚）。我们不要因为自己没有世谱，就不接受庐江何氏的成姓说法，甚至编造出一个比庐江何氏成姓更早的说法。
   亲爱的何姓文人墨客，不要继续将何姓源流“以讹传讹”下去了！

　对于现代修谱，我认为应该先建立能够考证清楚的自下而上的支谱，再在谱序中叙述有关始祖与源流问题。对于世系表中存疑的地方或经考证可以修改的地方，以“几修谱注”的形式加上去，别再为完善世系去拼凑了。另外，任何族谱都没必要把世系追溯到“三皇五帝”，要知道，那个时代的世系连历史学家至今也没有搞清楚，我辈有能力、有必要写在族谱中吗？
　　本人从史书上搜寻出了何氏几大郡望的人物关系（见附图，按年代顺序从上至下排列，均出自正史、华阳国志、墓志铭），可供族人修谱时参考，它也是判别族谱正确程度的最好依据。如果说下面世系图中的这些人物源于韩改何的同一始祖，是完全有可能的。当然，此图也有个别地方可能存在错误，还有如下问题没有完全解决：（1）何并与何比干的关系。从何并“祖父以吏二千石”、比干官职为丹阳都尉、郡尉（都尉）官秩比二千石、何并“事何武”等资料可以判断，何并是何比干之孙的可能性很大；（2）何桢与何敞的关系。从何桢以及前几世均在山东居住过的记载看，应该是直系关系。另外，从汉末何夔遁匿潜山的史书记载看，何桢与何夔同宗完全可能；（3）东海郡与庐江郡的关系。东海郡的形成较晚，从现有的部分资料看，很有可能是从何氏“家族树”上分化出去的。

2012-10-21 18:05 上传
下载附件 (216.01 KB)

江山多娇 · 发表于 2013-4-9 21:11:57

你是那个祠堂的？现在怀宁也有何氏祠堂。枞阳也有何氏后裔。又是那一系的呢？

wsk · 发表于 2013-4-9 21:13:39

江山多娇发表于 2013-4-9 21:11
你是那个祠堂的？现在怀宁也有何氏祠堂。枞阳也有何氏后裔。又是那一系的呢？

我是桐城青山何氏后裔{:soso_e181:}你呢

江山多娇 · 发表于 2013-4-9 21:21:01

我是青草那边的，祠堂在怀宁。具体的我不知道。

wsk · 发表于 2013-4-9 21:26:32

江山多娇发表于 2013-4-9 21:21
我是青草那边的，祠堂在怀宁。具体的我不知道。

你的家族里都没有家谱吗？

wsk · 发表于 2017-4-26 19:40:43

江山多娇发表于 2013-4-9 21:21
我是青草那边的，祠堂在怀宁。具体的我不知道。

本家宗亲，你说出你的字辈，你父辈，爷爷辈的，我就能找出你是怀宁哪一支何姓，

江山多娇 · 发表于 2017-4-27 17:00:48

存孝义培我是义字辈我下一辈是培字辈

wsk · 发表于 2017-4-27 19:36:48

江山多娇发表于 2017-4-27 17:00
存孝义培我是义字辈我下一辈是培字辈

按你辈字看，是来自怀宁云田股：显卿公为迁怀之祖，仍从旧派，至海公起派，编成28字。（自何纲预始迁桐城）
海水伯仲仕文子，世大荣华乐祯祥，正立纪纲存孝义，培成忠厚代兴昌
云田谱云：先世绛公，字宣彩。桢公之二十九世孙也。一脉相传，原原本本，载在支谱，世次昭然。绛公长子炳居本邑库岭。三子烒，字耀宗，宦籍金陵，复居新安。烒公子敦复，字述祖，举孝廉不起。敦复公子勋，字继伦，处士。勋公子全。全公长子侃，字朝瑞，书过目不忘，世称博士，隐居不仕。侃公子思禹，字元静，有文名。思禹公子绳，字季随，举孝廉不就。绳公子大衍，儒士。大衍公子寿一。寿一公子文一。文一公子显卿，是为本股迁怀之祖。
此支何氏曾建祠于原四峰庵，即云田高坂，曰何家林。

2013年冬至日刚完成七修谱的发行。
陶冲中学的何义春（桐城网名叫一河春光）也是你们一支何，他有新修的家谱。

江山多娇 · 发表于 2017-4-29 08:23:18

是的，新家谱有空我就去看看。新家谱已经修出来好多年了。

		自动登录	找回密码
密码			我要注册

[谱牒研究] 何氏源流与世系（二）

自我鼓励

激情之星

我是老兵