桐城派成因于[天地人和]说 / 赋帝

赋姑

                         桐城派成因于[天地人和]说 / 赋帝

    粤凡成就盖世奇勋于天地间者，莫不得缘于“天时、地利、人和”者也。此，法乎自然，天道之运律也。“桐城派”亦弗例外，为“三统”合焉而孕！

    乾宇昊昊，八万里电掣风驰；坤轮旷旷，二百年文都辉煌。天门开兮耆秀显，垂星宿兮鸿祜彰。天佑吾桐，为天下文曲之乡；群星璀璨，烂然于煌煌史册。号曰“中国文都”，喻作“文坛霸主”。此不独山川灵气之所钟，抑亦天道酬勤之所毓也。——此天缘也，曰：天时。是为“一统”。

    察夫地理，地纪罡焉。枕龙眠而抵天柱，牵大江以引枞川。星垂平野阔，月涌大江流。仙气凝栲栳之巅，惠风拂嬉子之湖。巍巍乎二龙对峙，荡荡兮四派分流。具空灵神奇之膏壤，拥灵山秀水之奥境。风水靖嘉，为八维之甲；地脉形胜，乃九隅之冠。——此地缘也，曰：地利。是为“二统”。

    旷观人文，豪俊晦韬，栋材竸骛，世代递传。自周首置桐国迄于隋，史籍多语焉详备可考。唐设县以降，雅彦杰硕，声名鹊起，曹孟征，李公麒，一以诗显，一以画闻。逮及明清，人文蓊蔚，勃兴之势衍射；群贤辈出，巍科之第蝉联。乾端坤倪，麒麟来自遐霄；轩豁呈露，潜龙出于深泓。历显仕者，父子双宰相；登津要者，爷孙多翰林。名宦重臣，冠盖盈塞京华；耆宿巨儒，文章甲宰天下。——此人缘也，曰：人和。是为“三统”。

    允文允武，惟尚惟太。厥功至伟，惠莫大焉。据统计，中贡生以上者，近千四百名，其中第进士者二百四十，状元一。其出类拔萃者，曰方法曰左光斗曰钱澄之曰方以智曰潘木崖曰戴名世曰方苞曰刘大櫆曰姚鼐曰张英曰张廷玉曰方东树曰戴钧衡曰刘开曰姚莹曰吴汝纶曰马其昶……云云。俊采星驰，辉映神州。握官场之马缰，执文坛之牛耳！开文统之基绪，立千载而垂后。衣被士林，渥鉴坤表。沾溉后学，为万世师！噫！信有文德哉，桐城诸先贤也。

    当其时也，文化滋繁，溥天之下，莫过桐城。“桐城学派”、“桐城画派”、“桐城文派” 与“桐城诗派”，则应时而生，喷薄而出，因势而立，竞相比雄。尤以“桐城文派”旷日经久而最负盛名，主盟清代文坛230余载。起于清初，延至民国，涌现作家1200位之多，著述2370部之众。风靡国中，环宇为之瞩目；驰誉海表，名望播于天下。堪称“古文之高标，文章之府窟”，推地位至正宗，为朝廷所钦定。“天下高文，归乎一县”。因以，“桐城文派”在中国文学史上，其贡献、其地位、其影响、其作用及其意义，极其勋重、显赫、煊烂、大要与邃远！可如江河之行地，亦与日月之同光。当书之于竹帛，传祚于万世矣。

    嗟夫！文谟洋洋，嘉言孔彰。吾“桐城派”威威乎之风烈，皇皇乎之懿范，上可视作天尊之典，主文运；下可目为地皇之玺，掌官运。以致乎撼天地、泣鬼神、镇文坛、宪官法、准人伦、安邦国！何哉？则得源于“天之缘、地之缘、人之缘”者也。“三缘”合一，谓之“和”，亦即“天地人三交泰”也焉。“交泰”者，和谐也。

    呜呼！“三统”交泰，百神降祥。钟灵毓秀，萃焉文星。“桐城派”诞于“十方界”之“天元”——“文都桐城”，天授也。斯也者！孰不信欤？

    2012年7月赋帝司马呈祥潘氏作于中国文都

扁担

桐城是“中国文都”？？？？？？？？？见所未见，闻所未闻。