拆散七宝楼台，带你读懂赋帝装逼文

千年一梦

我能说脏话吗，我受不了了。

赋檄

●●第三段诠释如下：
▲夫其劬也：（再谈谈）潞安人的勤劳敬业尽力奋斗精神吧。劬：劬勤；劬劳；劬力：勤劳尽力。汉·贾谊《新书·退让》：“梁之边亭劬力而数灌，其瓜美；楚窳而稀灌，其瓜恶”。夫其：同上。
▲志匹精卫：志气、志向可以与精卫相匹敌。精卫：古代神话中鸟名。《山海经·北山经》：“发鳩之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海”。南朝·梁·任昉《述异记》卷上：“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫。其名自呼，每衔西山木石填东海。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺於此川，誓不饮其水。一名鸟誓，一名寃禽，又名志鸟，俗呼帝女雀”。后多用以比喻有仇恨而志在必报，或不畏艰难、奋斗不懈的人。此处借喻潞安人也有这种不畏艰难、奋斗不懈的敬业精神。
▲毅敌愚翁：潞安人的坚强毅力可以匹敌愚公移山之奋斗精神。
▲彩练：化用毛泽东《菩萨蛮·大柏地》：“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”彩练，即彩带：赤橙黄绿青蓝紫组成的各种颜色的彩色带子。
▲地煞：泛指凶神恶鬼，比喻阻扰煤炭开采的一切凶恶势力。清·李渔《奈何天·焚券》：“这是狠地煞降灾的符水，善天官赐福的旌旗”。
▲众妙：一切深奥玄妙的道理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门”。晋·潘岳《闲居赋》：“仰众妙而絶思，终优游以养拙”。《北史·隐逸传·徐则》：“夫道得众妙，法体自然，包涵二仪，混成万物”。唐·李白《大猎赋》：“括众妙而为师，明无幽而不烛兮”。金·元好问《和仁卿演太白诗意》之一：“静坐且留观众妙，还丹无用説长生”。
▲扶识：扶：扶持、扶护；识：标识、知识、学识、智识、识见、识理、道理。唐·昭容《上官氏文集序》：“非夫元黄毓粹，贞明助思，众妙扶识，群灵挟志，诞异人之宝，授兴王之瑞，其孰能臻斯懿乎？”
▲诞：诞生。指人出生，也用于比喻新事物的出现。
▲睿哲：圣明；明智。张衡《东京赋》：“睿哲玄览，都兹洛宫”。
▲异人：不寻常的人；有异才的人。比喻潞安集团之先哲与前辈。《史记·平津侯主父列传》：“上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲轮迎枚生 ，见主父而嘆息。羣臣慕向，异人并出”。晋·陆机《辨亡论》上：“异人辐凑，猛士如林”。唐·杜甫《过郭代公故宅》诗：“磊落见异人，岂伊常情度”。清·刘献廷《广阳杂记》卷三：“卢子由，武林人。聪明博奥，间世异人，医道迥出寻常”。
▲群灵：众神。《晋书·乐志上》：“众神感，羣灵仪”。清·龚自珍《五经大义终始论》：“至澹以应羣灵，至冲虚以应兆人”。
▲挟志：心里怀着（志向、怨恨等）：～志。～恨。～怨。～嫌。
▲肇：开始，初始：～始。～生。～端。～基（开始建立基础，打基础）。～造（开始建立）。
▲峥途：峥嵘之路途。即不平凡的兴煤炭大业之路途。
▲燔：焚烧：“～诗书而明法度”。
▲瀛寇：东瀛侵略者，即指日本鬼子。瀛：东瀛。寇：盗匪，侵略者，亦指敌人：盗～。贼～。侵略者来侵犯：～边。日寇曾经占领过潞安集团下属石圪节煤矿。
▲黛岩：黛黑色岩石。借指地下丰富的煤层。
▲黑蟒：黑色蟒蛇。比喻阻扰煤炭开采的一切凶恶势力。
▲锷：刀剑的刃：剑～。锷未残：锷刃没有受损，仍然锋利。
▲领袖：中央党政机关的高级长官。此处特指：周恩来等。
▲鼎力：敬辞，大力(帮助)(表示请托或感谢时用)。如：多蒙鼎力协助，无任感谢。
▲弘彰：光大显扬。唐·黄滔《知白守黑赋》：“弘彰典式，克免危颠”。
▲红旗：潞安集团前身是成立于1959年1月的潞安矿务局，曾以“艰苦奋斗、勤俭办矿”的石圪节矿风享誉全国，是周恩来总理选树的全国工交战线五面红旗之一。
▲猎猎：形容风声或风吹动旗帜等的声音。如：“北风猎猎”。
▲央媒：中央媒体。此处特指人民日报。1963年11月8日，《人民日报》发表社论，题目是《艰苦奋斗的石圪节矿风》。极力渲染石圪节矿风——“快哉此风”。
▲宣染：着力宣传(新闻故事、特写、或其他新闻项目)。比如：“报界…把此事尽量地加以宣染”。
▲大风：指“艰苦奋斗、勤俭办矿”的石圪节矿风，迅猛地吹遍全国。故称大风浩荡。
▲浩荡：形容水势汹涌壮阔。唐·李白《梦游天姥吟留别》：“青冥浩荡”。如：浩荡的长江。风潮类似于浪潮，故称。
▲仿：仿佛，相似，好像：～像（仿佛相似）。～佛（fú）。二者相～。
▲洪飇：洪大的飙风。飇同飙：暴风：～风。～尘。狂～。～举电至（形容声势大，速度快）。
▲二溟：指南海与北海。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“洪飇扇海，二溟扬波”。张铣注：“二溟，谓南溟北溟，皆海也”。
▲罡风：道家称天空极高处的风，现在有时用来指强烈的风。宋·刘克庄《梦馆宿》：“罡风误送到蓬莱，昔种琪花今已开”。
▲振路：振厉；开路。《宋书·武帝纪上》：“故顺声一唱，二溟卷波，英风振路，宸居清翳”。振厉：凌厉；迅猛。三国·魏·阮籍《东平赋》：“云电相干，长风振厉，萧条太原”。唐·牛僧孺《玄怪录·岑顺》：“俄然鼓角四起，声愈振厉”。清·周亮工《书影》卷七：“国势尊隆，兵威振厉”。
▲举国：全国、祖国各地、整个国家。即全国各地都在羡慕仿效学习这面红旗——“艰苦奋斗、勤俭办矿”的石圪节矿风。
▲效慕：1、羡慕，仿效。明·唐顺之《万古斋公传》：“盛为人亦方严，公心效慕之，盛亦喜公类己”。清·陈康祺《郎潜纪闻》卷十四：“皇上以仁育万物为心，恐天下妇人女子相率效慕，轻杀其生也，詔不必旌”。2、效法；摹仿。唐·柳宗元《种树郭橐駞传》：“视駞所种树，或移徙，无不活，且硕茂蚤实以蕃。他植者虽窥伺傚慕，莫能如也”。

赋檄

●●第四段诠释如下：
▲夫其勇也：（又谈谈）潞安集团的勇敢闯荡与创新精神吧。夫其：同上。
▲赤霄：极高的天空。《淮南子·人间训》：“背负青天，膺摩赤霄”。晋·葛洪《抱朴子·守塉》：“鵾鹏戾赤霄以高翔，鶺鴒傲蓬林以鼓翼”。明·张居正《慰刘生卧病苦吟》诗：“櫪驥不忘千里志，病鸿终有赤霄心”。
▲沈渊：亦作“沉渊”。1、深渊。南朝·梁·江淹《杂体诗·效袁淑＜从驾＞》：“羽卫蔼流景，綵吹震沉渊”。2、比喻艰难痛苦的处境。明·杨珽《龙膏记·下狱》：“愿回风早还，速挈沉渊，上超霄汉”。
▲长缨：长绳子，今也比喻革命军队，革命力量。《汉书·终军传》：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”。毛泽东《清平乐·六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙?”
▲乌龙：黑龙。清·袁枚《新齐谐·风水客》：“公面纯黑，颈以下白如雪，相传乌龙转世。官至大学士”。比喻难以开采的地下煤岩炭层。
▲开地门：指矿工下矿井。
▲丰藏：丰富的埋藏在地下的煤炭资源宝藏。
▲神木：神奇的木碳，指煤炭。亦即“煤”。植物残体经受不同程度的腐解转变而成的一种黑色或褐黑色固体可燃矿物物质。
▲电闪：即绽放在大地深处的闪电。比喻现代化综采放顶煤技术的广泛应用而产生的巨大火花。
▲墨海：墨黑色的大海。形容潞安煤炭资源非常富裕，好像一片黑色的海洋。
▲铁马金戈：形容威武雄壮的士兵和战马。此处形容运用高科技、机械化采矿的大型众多轰鸣中的机器与矿工们。如同在战场上纵横驰骋的士兵和战马。场面壮观，气势磅礴。故曰～。
▲煤流：比喻机械化采掘出海量的煤炭资源而形成的洪流。
▲泛焉：泛，泛滥。焉，文言助词。形容被开采出来的煤炭特别的多，几乎泛滥成灾了。
▲天窗洞开：指现代化综合采掘开天窗放顶煤技术的具体运用。洞开：(门窗等)敞开；大开。如：门户洞开。
▲炭瀑：煤流炭浪而形成的瀑布。与“煤流”同义并对应。
▲訇然：就是轰然作响，拟声成语，形容轰隆隆的响声。如：“訇然振动如雷霆”。訇然：同“轰然”，形容声音很大。
▲三马：潞安集团曾经获得三次金马奖。即“一局三金马，中华第一家”。
▲競骛：争驰。晋·张协《七命》：“车骑竞騖，駢武齐辙”。唐·沉传师《次潭州酬唐侍御游道林题示》诗：“樛枝竞騖龙蛇势，折干不灭风霆痕”。宋·苏轼《论齐侯卫侯胥命于蒲》：“春秋之时，诸侯竞騖，争夺日寻”。
▲坤灵：古人对大地的美称。汉·扬雄《司空箴》：“普彼坤灵，侔天作则。分制五服，划为万国”。唐·王勃《九成宫颂》序：“在地班形，珠闕镇坤灵之野”。金·元好问《太室同希颜赋》诗：“鼇掀一柱在，万古压坤灵”。
▲九虎：与上文“三马”对应。九在这里非实数，表示许多的意思。借喻潞安集团麾下的众多煤矿及矿工。诸虎竞争，虎虎生威，煤岩炭层、轰鸣中采掘机械、奋斗中矿工而形成的壮观场面，从而铸造出潞安矿工钢铁般的毅力与风骨。故有下文的“铁骨凝香”之说。
▲争勍：争勍，犹争强，争胜。勍：强：～敌。～寇。强大。
▲地心：地核，地球的中心部分，半径约3360公里，其物理性质与周围的地幔和地壳有明显不同。
▲铁骨：铁骨铮铮之略语。1、刚强不屈的骨气。碧野《怀田庄》：“他年纪比我小，但他经过的风浪却比我多，他铁骨铮铮，不屈不挠”。袁鹰《不灭的诗魂》：“铁窗生活并没有销磨他的铮铮铁骨”。2、比喻坚挺的枝干。徐迟《黄山记》一：“黄山松铁骨冰肌，异萝松天下罕见”。
▲凝香：凝聚：气体变浓或凝结。如：荷叶上凝聚着晶莹的露珠。香：香气；香氛。
▲综采：现代化综合采掘开天窗放顶煤技术之略语。潞安集团王庄煤矿是世界上第一个研制出并勇于应用该技术，从而引领全球煤炭采掘行业的新科学技术浪潮。此后，世界各地纷纷效仿，广泛推广。
▲神技：比喻现代化综合采掘开天窗放顶煤技术为“神奇的科学新技术”，故曰～。
▲骇：惊骇。使动词，使海外惊骇。骇海外以席卷：即凭借席卷（全球）的综采神技使海外惊骇。骇：惊惧。～叹（惊叹）。～惧。～然。～人听闻。惊涛～浪。
▲明灯：潞安集团王庄煤矿因研发现代化综合采掘开天窗放顶煤技术而名声大振，驰誉华甸，席卷海外，形成了推动世界采煤业的大发展。故被喻为“一掌璀璨的明灯”，照亮了环球煤炭事业蓬勃发展的前进道路。
▲光焰：煤炭燃烧带给人类的温暖。人类离开了光与火，就无法生存。故本文开始就从写光与火入手，紧扣谱能源之壮歌的时代主题。
▲永燎：永放光芒。燎：1、照明。2、延烧：～荒。～原烈火。
▲大潮：洪大的潮流。即综采科技新潮流。

赋檄

●●第五段诠释如下：
▲夫其智也：（亦谈谈）潞安集团超智慧运筹“中国潞安”发展的大战略吧。夫其：仝上。
▲攀附：援引而上；附着东西往上爬。陈琳《为曹洪与魏公子书》：“设令守无巧拙，皆可攀附”。
▲鳞翼：代称龙凤。喻权贵。《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“於是有弱冠王孙，綺紈公子，道不挂於通人，声未遒於云阁，攀其鳞翼，丐其餘论”。李周翰注：“鳞，龙也；翼，凤也”。宋·王禹偁《拟长孙无忌让代袭刺史表》：“是以攀附鳞翼，际会风云”。
▲际会风云：遭逢到好的际遇。《旧五代史·晋书·赵莹传论》：“赵莹际会风云，优游藩辅，虽易簀於絶域，终归柩於故园，盖仁信之行通於遐尔故也”。明·汤式《一枝花·旅中自遣》套曲：“守清贫乐清闲运拙频遭俗子嫌。有一日际会风云得凭验，那时节威仪可瞻，经纶得兼”。《儒林外史》第二回：“累年蹭蹬，忽然际会风云；终岁凄凉，竟得高悬月旦”。亦作“际遇风云”。宋·陈亮《廷对应制》诗：“际遇风云凡事别，积功日月壮心愆”。参见“风云际会”。
▲铁腕：指强有力的手段或统治。
▲狂澜：1、比喻动荡不定的局势或猛烈的潮流。如：力挽狂澜。2、巨大的波浪。《西游记》八戒见了道：“果是狂澜，无舟可渡”。此处暗喻潞安矿务局1995-2000年之间的冰河时期。
▲龙骧虎视：象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。形容人的气慨威武。也比喻雄才大略。汉·潘勗《册魏公九锡文》：“君龙骧虎视，旁眺八维，揜讨逆节，折冲四海”。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海”。明·罗贯中《三国演义》第三十八回：“～安乾坤，万古千秋名不朽”。此处代喻：潞安集团现任董事长任润厚、王安民、李晋平。
▲我定乾坤：任润厚先生2000年就任潞安集团董事长后，大刀阔斧、勇于开拓地进行了一系列改革改良。8月，企业整体改制为潞安矿业集团公司。其后，潞安实施战略管理，依靠战略制胜。并及时提出“中国潞安”的宏伟战略与美好愿景。
▲天路：1、指日月星辰等天体运行的规律。《宋书·律历志中》：“是以臣前以制典餘日，推考天路，稽之前典，验之食朔，详而精之，更建密歷”。2、指高远的路。南朝·宋·谢灵运《入华子岗是麻源第三谷》诗：“险逕无测度，天路非术阡”。唐·王维《双黄鹄歌送别》：“天路来兮双黄鵠，云上飞兮水上宿”。此处指潞安集团煤炭能源采掘工业的漫长之路。
▲漫漫：长；久。如：“漫漫人生路”。
▲星月：既岁月；时光；光阴。
▲渺渺：形容悠远；久远。如：“云海渺渺无际”。
▲千祀：千年。南朝·宋·谢瞻《张子房诗》：“惠心奋千祀，清埃播无疆”。唐·柳宗元《吊屈原文》：“后先生盖千祀兮，余再逐而浮湘”。明·高启《吊伍子胥辞》：“奚千祀而勿毁兮，繄若人之死忠”。此处特指2000年。其前1999年，其后2001年，新旧千年交会分合之时点。 2000年，为任润厚先生主政潞安的纪年，从此，潞安踏上了“鲲鹏展翅，扶摇万里”之大道。
▲分疆：分界；分期。区分疆界。《晋书·地理志上》：“武帝开越攘胡，初置十七，拓土分疆，又增十四”。宋·文天祥《白沟河》诗：“行人为我言，宋辽此分疆”。此处特指2000年前后世纪之分期。从旧千年进入新千年，从20世纪进入21世纪。
▲鱼龙演幻：即鱼龙变化。指鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。此处特指自任润厚先生主政潞安集团后，潞安开始发生发翻天覆地的巨大变化。故2000年，是潞安煤炭工业发展史上承前启后、继往开来的里程碑性的纪年。演幻：演变与幻化。宋·刘克庄《水龙吟》词：“任蛙蟆胜负，鱼龙变化，侬方在、华胥国”。
▲苍穹：苍天；天空。
▲潞人：指潞安集团全体人员。
▲比翼：飞时翅膀挨着翅膀。
▲崩摧冰河：崩摧：崩塌，使冰河崩塌。唐·李白《梦游天姥吟留别》：“丘峦崩摧”。冰河：特指1995-1999年潞安矿务局曾经出现的安于现状、不进则退的冰河冷冻时期。
▲漳泽：即漳泽水库。位于长治市北郊浊漳河南源干流上，属海河流域漳卫南运河水系，浊漳河南源发源于长子县发鸠山。
▲曩昔：从前。
▲未竟：没有完成。如：未竟之业。
▲雄风：1、强劲的风。2、威武出众的气概。如：老将军雄风不减当年。
▲雷霆：1、疾雷。如：响振雷霆动九天。2、比喻人的盛怒或声威极大。如：大发雷霆；雷霆之怒。
▲擎：向上托；举：～受。～天柱（喻担负重任的人）。众～易举。
▲旌旃：泛指旗帜。《后汉书·刘玄传论》：“旌旃之所撝及，书文之所通被，莫不折戈顿顙，争受职命”。《北史·隋纪上·高祖文帝》：
“旌旃舟檝，横亘数千里”。明·王世贞《将军行》：“红颜夫人妇，悬首映旌旃”。
▲鸿猷：1、鸿业；大业。南朝·宋·谢庄《求贤表》：“臣生属亨路，身渐鸿猷”。唐肃宗《命有司举行郊庙大礼诏》：“朕获嗣鸿猷，敢志虔敬”。清·蒲松龄《拟上谕纂修＜实录＞告成群臣进表》：“伏以圣孝开天，燕翼纪千秋之烈；王謨尊祖，鸿猷垂百代之书”。2、深远的谋划。明·张居正《答楚抚院王见峰书》：“顷者，陵工告竣，仰仗鸿猷，费省工坚，功高赏薄，尚当有待也”。
▲北伐：比喻潞安集团实施战略管理，依靠战略制胜，向蒙古进发，联合开发当地的丰富的煤炭资源。故有后文的“大写莽原翰墨文章”之句的形象化比喻。
▲长策：上策；万全之计；效用长久的方策。如：治国安邦之长策。
▲东进：向东进发。代指潞安集团越过太平洋而与加拿大、美国、澳大利亚等国家或地区进行友好合作。故有后句“沧海风雷激荡”。
▲沧海：这里特指太平洋。
▲激荡：受到冲击而动荡。如：一股强烈的柔情激荡着他全身。
▲剑锋：刀剑的锋芒。这里的“剑锋”和上文的“鸿猷”、“誓师”、“长策”，均借指潞安集团宏伟战略与超迈谋略。
▲西指：既向新疆进发。与新疆合作，设置潞安新疆煤化集团有限公司，跨疆域发展。这里的“西指”和上文的“北伐”、“南下”、“东进”，是比喻潞安集团在具体“实施战略管理，依靠战略制胜”之时，向四面八方扩张、逐渐做大做强的形象化比喻。
▲天山：代指新疆。
▲磅礴∶广大无边的。毛泽东《长征》：“乌蒙磅礴走泥丸”。磅礴，同“宏旷”、“辽旷”。
▲紫气：紫色的霞气，古人以为瑞样的征兆。唐·李朝威《柳毅传》：“紫气舒其石”。
▲舒卷：舒展和卷缩。汉·刘胜《文木赋》：“裁为用器，曲直舒卷”。南朝·齐·王融《巫山高》诗：“烟霞乍舒卷，猿鸟时断续”。宋·陆游《居室记》：“东西北皆为窗，窗皆设帘障，视晦明寒燠为舒卷启闭之节”。清·吴伟业《赠松郡副守涪陵陈三石》诗：“湖天摇落云舒卷，巫山萧森路折盘”。
▲玫瑰铿锵：“铿锵”意味着声音宏亮，节奏分明；“玫瑰”代表着美丽娇嫩，鲜艳夺目。两个分别蕴涵着阳刚与阴柔的词却在潞安人身上实现了完美结合。

赋檄

●●第六段诠释如下：
▲夫其变也：（还谈谈）潞安人的立足煤、延伸煤、超越煤而使煤发生质变的情况吧。夫其：仝上。
▲豹变：1、谓如豹文那样发生显著的变化。比喻润饰事业、文字或迁善去恶。幼豹长大退毛，然后疏朗焕散，其毛光泽有文采。《易·革》：“上六，君子豹变，其文蔚也”。孔颖达疏：“上六居‘革’之终，变道已成，君子处之，虽不能同九五革命创制，如虎文之彪炳，然亦润色鸿业，如豹文之蔚縟”。程颐传：“君子从化迁善，成文彬蔚，章见於外也”。2、另有形容一个人或事瞬间的变化之快与变化之大，重点强调速度与烈度。
▲豢：豢养。喂养(牲畜)。
▲黛鸭：戴黑色的鸭子，即丑小鸭。
▲幻：幻化，变幻，奇异的变化。如：雪后的山谷，幻化成一个奇特的玻璃世界。
▲彩凰：彩色凤凰。即敢把黛褐色的丑小鸭，幻化成为金凤凰。比喻把煤炭进一步延伸，使之发生一系列根本性的质变。
▲黑色诱惑：煤炭是黑色的，是工业发展的基础，不但有适用价值，而且很有巨大经济效益，具有极大的诱惑力。
▲我越雷池：唯有我潞安人敢于跨越禁区雷池，进行大规模的科学研究活动并付诸实践，坚持以煤为基础，延伸煤电化、煤焦化、煤油化三条主产业链，建设煤电、煤油、焦化、电化四大循环经济园区，发展煤、电、油、化、硅五大产业。
▲火凤凰：凤凰涅磐，浴火重生。煤炭燃烧，舍己为人。两者具有莫大的共同点。所以，人们把煤炭燃烧，比喻为火凤凰。
▲涅槃：涅槃：[佛教]正觉的境界，在此境界，贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽，达到寂静、安稳和常在。
▲太阳石：煤炭的代名词。羿神射落九日坠地化成太阳石即今日之潞安煤炭。传说羿射落九日落在山西省长治市屯留县城西北25公里处的三峻山一带，其中五个落在长治市襄垣县城南，后来称这里为“五阳”。今日之潞安集团的五阳煤矿、石圪节煤矿就座落于此。潞安矿业集团公司办公楼前立有羿射九日的巨形雕塑，此时此景令人遐想连篇。他们明信片上角印有一段文字，“煤又称‘太阳石’，从开天辟地起就存在；神话传说羿射九日落入地下变成了煤，随着自然科学的发展，人们才逐渐认识到煤是由古代植物遗体变化形成的”。
▲乌珠：乌黑的的珍珠，比喻煤炭。
▲墨玉：墨黑色的玉石，比喻煤炭。
▲硅：多晶硅。它是生产单晶硅的直接原料，是当代人工智能、自动控制、信息处理、光电转换等半导体器件的电子信息基础材料。被称为“微电子大厦的基石”。
▲晶灵：精灵。晶，同“精”。清·许承钦《登报恩寺浮屠》诗：“门户洞开秋鐸晓，晶灵游戏夜珠还”。
▲藉：凭借。
▲鬼功：即鬼斧神工，同“鬼工”。唐·陈子昂《感遇》诗之十九：“鬼功尚未可，人力安能存”。唐·白居易《东林寺经藏西廊记》：“建修多罗藏一所。土木丹漆之外，饰以多宝。相好严丽，邻诸鬼功”。唐·李岘《剑池》诗：“闔閭葬日劳人力， 嬴政穿来役鬼功”。
▲路衢：四通八达的道路。《公羊传·宣公十二年》：“庄王伐郑，胜乎皇门，放乎路衢”。何休注：“路衢，郭内衢道，四达谓之衢”。唐·杜甫《后出塞》诗之四：“边人不敢议，议者死路衢”。明·史槃《梦磊记·月夜遇婢》：“门前觉有裁云树，只恐眼底生疎错路衢”。
▲矿彦：矿界俊彦。俊彦：才智出众的人。如：贤才俊彦。
▲得其所哉：所：处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。也形容因某事而称心快意的情绪。《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；小则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’”
▲大匠运斤：比喻人技艺精湛或文笔娴熟高超。《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容”。宋·惠洪《冷斋夜话》卷一：“东坡尝曰：渊明诗初看若散缓，熟看有奇句……似～，不见斧凿之痕”。
▲游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。比喻以任润厚为核心的潞安人，相当熟练掌握了“煤变”神术，使煤电化、煤焦化、煤油化三条主产业链，随意变化，运用何其自如，易如反掌。
▲徜：徜徉。1、犹徘徊。盘旋往返。《淮南子·人间训》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之间”。徜徉，一本作“析惕”。2、安闲自得貌。唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子於盘兮，终吾生以徜徉”。宋·陈亮《何少嘉墓志铭》：“仲兄大雅以疾不涉事，少嘉时其起居，使得徜徉以自养疾”。明·张羽《秋日苕溪·道中》诗：“闲行无物役，洄沿自徜徉”。
▲泼墨：中国画的一种画法，将墨挥洒在纸或绢上。墨如泼出，画面气势奔放。
▲矸石：采矿过程(开拓、掘进、剥离、回采)中，从井下或露天矿场开采出的或混入矿石中的岩石。
▲黄钟大吕：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神”。郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合”。
《礼记˙乐记》：“乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之未节也”。这里抽象化诗意化地比喻以任润厚为核心的潞安人，相当熟练掌握了“煤变”神术，技术特别高超，使煤、电、油、化、硅，随意变化，运用自如，易如反掌，如同泼墨画画、扶琴演凑一般，又如行云流水，十分娴熟、干练、老辣。
▲小寒山：石圪节煤矿坐落于此山之巅。
▲宛：宛如。好像；仿佛。如：绚烂的晚霞，宛如一幅锦绣。
▲音符：乐谱中以其形状表示相对的持续时值(音长)，并以其在谱表上的位置表示一定音高的记号。
▲浊彰河：即潞川：古水名，又称潞水。即《周礼》冀州之潞。《上党记》：“潞，浊漳河也”。今沿浊漳河名。南源山西长子县黑虎岭，西源沁县漳源镇，北源榆社县磨盍岭，流至襄垣县合河口汇合为浊漳河。
▲和鸣：互相应和而鸣。《诗·周颂·有瞽》：“喤喤厥声，肃雝和鸣”。唐·元稹《雉媒》诗：“和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩”。明·孙仁孺《东郭记·为衣服》：“鶼鶼，叹和鸣未久，分飞荏苒”。鲁迅《野草·失掉的好地狱》：“鬼魂们的叫唤无不低微，然有秩序，与火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤相和鸣，造成醉心的大乐”。
▲风韵：风度；韵致。《晋书·桓石秀传》：“风韵秀彻”。
▲猗欤盛哉：同“懿欤盛哉”。“猗欤”是叹词，表示赞叹、赞美。猗欤盛哉：多么盛大而隆重啊。猗：1、美好盛大的样子。晉·陸雲·《高岡詩四首之一》：“瞻彼高岡，有猗其桐”。2、助词。犹“兮”。相当于“啊”，用于句末，表示语气。《詩經·魏風·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗”。3、叹词。常用于句首，表示赞叹。相当於“啊”。《詩經·齊風·猗嗟》：“猗嗟昌兮，頎而長兮”。唐·王維《暮春太師左右丞相諸公於韋氏逍遙谷讌集序》：“猗哉至理之代也！吾徒可以酒合讌樂，考擊鍾鼓”。
▲观其止矣：即叹为观止了。矣：文言助词。1、用于句末，与“了”相同，如“由来久～”，“悔之晚～”；2、表示感叹，如“大～哉”。

赋檄

●●第七段诠释如下：
▲夫其豪也：（还谈谈）潞安人的豪迈逸群、超迈豪放的情况吧。（具体是指潞安矿业集团公司股票上市之事）。夫其：仝上。
▲牛市：“牛市”与“熊市”相对应。又称为多头市场，是指证券市场上价格走高的市场。其相反为熊市（空头市场）。此处的证券市场，泛指常见的股票、债券、期货、选择权、外汇、可转让定存单、衍生性金融商品及其它各种证券。称为多头市场或牛市的原因，是因为价格上扬时市场热络，投资人与证券经纪人挤在狭小的证券交易所中，万头攅动，如传统牛市集的圈牛群一般壮观，故戏称之为牛市。牛在西方文化中是财富与力量的象征，源于古埃及。空头市场又称为熊市 (Bear market) ，指证券市场上，价格走低的市场。其相反为多头市场（牛市）。此处的证券市场，泛指常见的股票、债券、期货、选择权、外汇、可转让定存单、衍生性金融商品及其它各种证券。熊市的名称，来自美国西部拓荒时代，美墨边境的牛仔闲暇时常常比赛马、斗牛，或是抓灰熊来斗牛，围观下注作娱。后来美国人就把熊和牛视为对头动物。既然多头市场称牛市，空头市场就戏称熊市。并不是真的曾有“熊市集”。史上最有名的熊市是1930年代的美国经济大恐慌。
▲长袖善舞：袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾’。此言多资之易为工也” 。明·高攀龙《答袁节寰（袁可立）中丞》：“长袖善舞，多财善贾，博而收选，择而使又何害乎？”郑观应《盛世危言·银行上》：“泰西各国多设银行，以维持商务，长袖善舞，为百业之总枢”。
▲经天纬地：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文”。《国语·周语》：“天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地”。
▲论剑：讨论剑术。《史记·刺客列传》：“荆軻尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之”。三国·魏·曹丕《＜典论＞自序》：“余与论剑良久，谓言：‘将军法非也，余顾尝好之，又得善术’”。此处借喻潞安人敢于与他人较量，一比高低，以决雌雄。
▲倚天：靠着天。形容极高。唐·韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》诗：“终南晓望蹋龙尾，倚天更觉青巉巉”。宋·韩元吉《霜天晓角·题采石蛾眉亭》词：“倚天絶色壁，直下江千尺”。金·元好问《岐阳》诗之三：“三十六峯长剑在，倚天仙掌惜空閒”。毛泽东《念奴娇·昆仑》词：“安得倚天抽寳剑，把汝裁为三截”。倚天剑：倚天剑三国时曹操所佩名剑，传为取宋玉的《大言赋》中的名句“拔长剑兮倚长天”命名。倚天剑锋锐无比，后成为宝剑之代称。一代诗仙李白，亦对之仰慕不已，《临江王节士歌》中就有“安得倚天剑，跨海斩长鲸”的句子。另金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的名剑。
▲澳溟：水深处。南朝·梁·何逊《七召》：“至深潭之澳溟，有洞室之穹崇”。
▲猾鲸：狡猾的鲸鱼。比喻神华、大同等国内大型煤炭集团。
▲鸿图：伟大的基业。见“宏图”。宏图：宏伟的计划；远大的谋略。如：发展国民经济的宏图；立大志，展宏图。
▲翅翎：翅膀。唐·韩愈《南山有高树行赠李宗闵》：“路远翅翎短，不得持汝归”。唐·陆龟蒙《水鸟》诗：“水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎”。清·蒲松龄《聊斋志异·姬生》：“墙虽高，一跃上下，如有翅翎”。此处比喻给“潞安股”插上腾飞的翅膀，遨游万里，成为“牛股”。
▲波潮：浪潮。南朝·陈·徐陵《谢东宫赉蛤蜊启》：“望楼闕之气，得波潮之下”。
▲析：分析，解析。指分析或解析股市的走势。
▲股谟：股市的谋略。谟：计谋，策略：～士（谋士）。～猷（计谋，谋略）。宏～。雄～。
▲巨鳄：巨大的鳄鱼。比喻有实力的特大型经济实体。
▲商祚：即商业兴衰之运气。如：皇祚、帝祚、国祚等。国祚：国运。《陈书·吴兴王胤传》：“皇孙初诞，国祚方熙”。宋·陈亮《箴铭赞》：“国祚若旒，谁任其责”。
▲诺亚方舟：诺亚方舟（英语：Noah's Ark），又译挪亚方舟，是基督教圣经的《创世纪》和亚伯拉罕诸教中，传说一艘根据上帝的指示而建造的大船，其依原说记载为方形船只，但也有许多的形象绘画描绘为近似船形船只，其建造的目的是为了让诺亚与他的家人，以及世界上的各种陆上生物能够躲避一场上帝因故而造的大洪水灾难，记载中诺亚方舟花了120年才建成，这段故事分别被纪录在《创世记》（包括《旧约圣经》和《希伯来圣经》）以及伊斯兰教的《古兰经》第6章到第9章。此处比喻潞安集团扬帆远航之大船。
▲金港：金色的港湾。指安全优良港湾。港湾：人工修建或天然形成的用于泊船的海湾、河港。此处比喻潞安集团从不发生瓦斯爆炸等矿难事件。

赋檄

●●第八段诠释如下：
▲夫其和也：（接着谈谈）潞安集团党、政、民合作共建绿色家园，政、企融洽相处的和谐安乐大好局面吧。夫其：仝上。
▲滂沱：1、形容雨下得很大。2、形容水流盛大的样子。党恩滂沱：比喻共产党带给广大潞安民众的恩惠特别大，过度滋润得好像下大雨一样的丰沛。
▲横流：充盈，遍布。《文选·司马迁＜封禅文＞》：“协气横流，武节猋逝”。李善注：“横流，多也”。三国·魏·曹植《改封陈王谢恩章》：“臣既弊陋，守国无效，自分削黜，以彰众诫。不意天恩滂霈，润泽横流，猥蒙加封”。宋·朱弁《曲洧旧闻》卷五：“訞学已为今日患，后三十年横流，其患有不可胜言者”。政泽横流：政府恩泽遍布天下，多得就象洪水一样泛滥、盈溢。
▲大旗：此处指党旗，借喻在党委领导下的企业负责制。党领导一切的原则充分体现于政、企分开的潞安集团。
▲鹰扬：1、威武貌。《诗·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。毛传：“鹰扬，如鹰之飞扬也”。《后汉书·陈龟传》：“臣无文武之才，而忝鹰扬之任”。元·萨都剌《威武曲》：“当年意气何鹰扬，手扶天子登龙牀”。清·孙枝蔚《苦雨杂诗》之四：“吕尚钓磻溪竟展鹰扬志”。2、逞威；大展雄才。《后汉书·刘陶传》：“羣小竞进，秉国之位，鹰扬天下，乌钞求饱，吞肌及骨，并噬无猒”。三国·魏·曹植《与杨德祖书》：“昔仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔”。唐·胡曾《鸿门》诗：“项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦”。明·沉鲸《双珠记·并拜荣陛》：“虎奋三军，鹰扬千里，可信是青云器”。
▲彰：明显，1、显著：～～。昭～。～明。欲盖弥～。2、表明，显扬：表～。～善瘅恶（表扬好的，憎恨坏的）。此处是使动词，即使……得到显著、显扬。
▲飏：同“扬”。即弘扬；宏扬。
▲龙纛：绘有龙形的大旗。明·顾起元《客座赘语·海陵王墓碑文》：“龙纛夕儼，保挽晨鏘” 。
▲臻：1、达到：日～完善。2、到，来到：百福并～。此处是使动词，即使……达到。
▲风宪：1、风纪法度。《后汉书·皇后纪序》：“爰逮战国，风宪逾薄，适情任欲，颠倒衣裳，以致破国身亡，不可胜数”。唐·窦常《和裴端公枢芜城秋夕简远近亲知》：“汉廷风宪在，应念匪躬人”。孙中山《三民主义与中国前途》：“中国从古以来，本有御史臺主持风宪，然亦不过君主的奴僕，没有中用的道理”。2、古代御史掌纠弹百官，正吏治之职，故以“风宪”称御史。唐·元结《辞监察御史表》：“臣自布衣，未踰数月，官忝风宪，任廉戎旅”。宋·司马光《初除中丞上殿札子》：“臣蒙陛下圣恩，拔於众臣之中，委以风宪，天下细小之事，皆未足为陛下言之”。
▲上善：至善。《老子》：“上善若水，水善利万物而不争”。南朝·齐·谢朓《奉和随王殿下》诗之十一：“上善叶渊心，止川测动性”。
宋·范仲淹《淡交若水赋》：“见贤必亲，法上善於礼文”。
▲天道：自然规律。[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》：“天道变化”。
▲瑞符：犹瑞应，符应。宋·范仲淹《天骥呈才赋》：“天产神驥，瑞符大君”。宋·黄庭坚《嗣深尚书弟晬日》诗：“不腾渥水称神骏，应出岐山作瑞符”。
▲丰懿：犹盛美。《艺文类聚》卷十引汉·傅干《王命叙》：“然则帝王之起，必有天命瑞应自然之符，明统显祚丰懿之业”。唐·崔融《进洛图颂表》：“伏以陛下圣烈丰懿，应期首出，珍符炳鑠，旷代罕闻”。
▲垂业：把功业传留于后世。汉·公孙弘《对贤良文学策》：“属统垂业，鬼物变化，天命之符，废兴何如？”晋·袁宏《后汉纪·光武帝纪三》：“覩存亡之符効，见废兴之必然，故能成功於一时，垂业於万世”。晋·陆机《五等诸侯论》：“三代所以直道，四王所以垂业也”。
▲藴：积聚，蓄藏；蕴含，蕴涵。藴：《说文》：“蕴，积也”。《广雅》：“蕴，聚也”。《诗·桧风·素冠》：“我心蕴结兮”。
▲醰粹：醇厚；纯美。《文选·左思＜魏都赋＞》：“沐浴福应，宅心醰粹”。刘良注：“醰粹，犹醇厚也。言醇厚之化居於人心”。
▲郁郁：香气浓盛。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“郁郁登郡门”。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“岸芷汀兰，郁郁青青”。
▲炳：光明，显著：彪～。～蔚。～映。～焕。～耀。此处是使动词，使之炳，使……显著。
▲繁昌：繁荣昌盛。《后汉书·阴识传》：“子方常言‘我子孙必将彊大’，至识三世而遂繁昌”。唐·元稹《告赠皇祖祖妣文》：“户部绩绍，传於魏州，藴欝懿粹，族用繁昌”。巴金 《醉》：“我们所看见的只有人类的繁昌，并没有个人的生亡”。
▲溥天：遍天下。《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土”。《左传·昭公七年》引作“普天之下”。唐·玄应 《一切经音义》卷十一：“溥天，今作‘普’，同匹古反。《诗》云：‘溥天之下。’传曰：‘溥，大也’，亦遍也”。《三国志·吴志·张温传》：“功冒溥天，声贯罔极”。宋·王禹偁《谢转刑部郎中表》：“荼蓼之情既遵于易月，《蓼萧》之泽遂洽于溥天”。清·唐孙华《闲居写怀》诗之八：“溥天同偪仄，穷岂独我遭？”
▲赐：赐予。1、作为一项恩惠而授予，恩赐。2、恩赐，赏给。
▲福祉：幸福、利益。
▲黎民：庶民，人民。
▲光：光大、广大。显扬,使显赫盛大。孙文《黄花冈七十二烈士事略序》：“否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也”。
▲绍熙：继承前业，发扬光大。《文选·卢谌＜赠刘琨＞诗》：“濬哲惟皇，绍熙有晋”。李善注：“《尔雅》曰：‘绍，继也。’又曰：‘熙，兴也’”。
▲衍焉：衍：延长，开展。如：～绎。～生。推～。展～。敷～。～生物。即指把潞安集团宏大而光辉的矿产事业，时代发扬光大，让其传承下去。焉：文言助词。如：又何戚～。

赋檄

●●第九段诠释如下：
▲盖乎：盖于。盖：文言虚词（ａ．发语词，如“～闻”；ｂ．表大概如此，如“～近之矣”；ｃ．连词，表示原因，如“有所不知，～未学也”）。常放于句首，发语词，没实际意义。此处相当于“关于”。
▲风骚∶风指《诗经》里的《国风》，骚指屈原所作的《离骚》，后代用来泛称文学。赵翼《论诗》：“江山代有才人出，各领风骚数百年”。毛泽东《沁园春·雪》：“唐宗宋祖，稍逊风骚”。此处借喻煤炭行业的时代流风，潞安引领之。
▲晋商：通常意义的晋商指明清500年间的山西商人，晋商经营盐业、票号等商业，尤其以票号最为出名。晋商也为中国留下了丰富的建筑遗产，著名的乔家大院、常家庄园、王家大院、渠家大院，曹家三多堂等等。八国联军向中国索要赔款，慈禧太后掌权的清政府就向晋商的乔家借钱还国债。晋商的经济实力，可以从这个事情反映出来。
▲大栋：巨大的屋粱，即栋梁。
▲地脊：古人谓大地的脊梁，指山。唐·孟郊《登华严寺楼望终南山赠林校书兄弟》诗：“地脊亚为崖，耸出冥冥中”。此处特指太行山。
▲与天为党：山西长治因地处太行之巅，自古就有“与天为党”之说，故又称“上党”。“上党”之名最早见于战国初，《史记·赵世家》：“（赵成侯）十三年（公元前362年），成侯与韩昭侯遇上党”。对于“上党”的含义，东汉刘熙在他的训诂名著《释名》中是这样解释的：“党，所也。在于山上，其所最高，故曰上党”。各类地理文献也认为这里“居太行之颠，地形最高，与天为党也”。上党为天下之肩脊的感受，对于久居于此的人们来说可能体会不深，但你若从河北回望山西，便立觉山高万仞，如在云天，有不识上党真面目之慨。潞安矿业集团公司处于长治市襄垣县境内，故也有此称。
▲宏休：弘休，洪福。《新唐书·韩愈传》：“铺张对天之宏休”。胡蕴玉《＜中国文学史＞序》：“呜呼外夷入主，神州陆沉，而一时文学之士……靦然拜乎稽首於异族之前，而又出其所学以媚之，铺张宏休，扬厉伟业，君子痛焉”。
▲扬厉：意气风发。引申为发扬光大。唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“扬厉无前之伟迹”。
▲品操：品行与操守。
▲殊异∶1、极不相同；差异极大。如：由于掌握材料的不同，研究方法的殊异，这两位学者得出的结论不一样。2、特殊；特异。如：殊异的事迹。
▲行于：盛行于。
▲国中：国内。《史记·吴王濞列传》：“﹝吴王﹞下令国中曰：‘寡人年六十二，身自将’”。五代·王仁裕《开元天宝遗事·豪友》：“长安富民王元寳 、杨崇义 、郭万金等，国中巨豪也”。清·方苞《读齐风》：“齐自襄公鸟兽行，下令国中：长女不得嫁，为家主祠，名曰巫儿”。
▲风骨：1、顽强的风度、气质。《南史·宋武帝纪》：“风骨奇伟”。如：风骨可鉴。2、写字、作画或作文的风格有个性、有力量。《魏书·祖莹传》：“文章须自出机杼，成一家风骨”。
▲绝特：超出寻常。唐·韩愈《新修滕王阁记》：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰瑋絶特之称”。宋·曾巩《福州拟贡荔枝状》：“盖建安贡茶，自蔡襄易以小团，而茶之絶特者，始得献之天子”。明·李东阳《四禽图》诗之一：“人言此物真絶特，同是山禽不同格”。章炳麟《驳康有为论革命书》：“此魁梧絶特之彦，非中国今日所能有”。
▲翔乎：翔于；飞翔于。
▲海表：1、犹海外。古代指中国四境以外僻远之地。《书·立政》：“方行天下，至於海表，罔有不服”。孙星衍疏：“溥行天下至於海外，无有不服”。汉·班固《典引》：“仁风翔乎海表，威灵行乎鬼区”。宋·王安石《谢赐历日表》：“正朔所加，外通乎海表”。2、特指国外。陈炽《议院》：“英人创之於前，德国踵之於后，所以威行海表”。

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赋檄

●●第十、十一、十二至段诠释如下：
▲吁嗟乎：文言复合叹词，表示赞美。下文中“噫唏乎”、“嘻咦乎”，其义与此相同，均为文言复合叹词。
▲忠魂：忠勇志士的英魂。毛泽东《答李淑一》：“万里长空且为忠魂舞”。
▲贞魄：犹忠魂。宋·徐铉《祭刘司空文》：“仰惟贞魄，俯鉴丹诚”。宋·王禹偁《谢御制重午诗表》：“仰窥首句，如当帝舜之薰风；载味卒章，仍念屈原之贞魄”。元·姚燧《鼐呼封营国显公制》：“加有褒章，以慰贞魄”。
▲也者：1、语气助词。表提示。《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”宋·苏舜钦《上孙冲谏议书》：“夫道也者；性也，三皇之治也；德也者：復性者也，二帝之迹也”。清·龚自珍《古史钩沉论二》：“《易》也者，卜筮之史也”。鲁迅《花边文学·未来的光荣》：“有些所谓文学家也者，也得找寻些奇特的、色情的东西，去给他们的主顾满足”。2、语气助词。表疑问。《论语·先进》：“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？” 3、语气助词。表拟度。清·戴名世《郭生诗序》：“然生不汲汲求士之知，荒丘絶壑，若将终身也者”。
▲盖：大概。表大概如此，如“～近之矣”。文言虚词。
▲粹然：纯正貌。宋·罗大经《鹤林玉露》卷二：“欧阳公所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也”。明·王守仁《大学问》：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体”。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“先生之言，粹然儒者之言也”。周作人。《＜蜕龛印存＞序》：“用心出手，并追汉制，神与古会，盖粹然艺术之正宗”。
▲秉性：本性。如：秉性纯朴。
▲也欤：也与，亦作“ 也歟 ”。1、语气助词。表疑问。《论语·雍也》：“仲由可使从政也与？”清·戴名世《郭生诗》序：“乃生吮笔和墨以从事於其间，其犹有桐之风也歟？”2、语气助词。表感叹。宋·叶适《张令人墓志铭》：“以子之疎且易，欲以其求知於天者，使人亦知之乎？宜谤之众也与！”明·刘基《春秋明经·卫人立晋》：“此圣人之所深惜而特起卫人立晋之文也歟！”鲁迅《书信集·致章廷谦》：“大概皆不能归咎于五十人煽动之故也欤！”
▲大哉：哉，文言感叹词，相当于啊字，有赞叹的意思。如：多美妙啊，叫妙哉；多善心啊，叫善哉。大哉乾元：就是说，天啊，非常的广大。
▲乾元：乾元就是天，也可以理解为天的德行，象征性为品格。1、《易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天”。孔颖达疏：“乾是卦名，元是乾德之首”。朱熹本义：“乾元，天德之大始”。后以“乾元”形容天子之大德。宋·范仲淹《四德说》：“尧舜率天下以仁，乾元之君也”。2、指天。唐·钱起《泰阶六符赋》：“既出没以候君德，又荧煌以丽乾元”。
▲造化：1、自然界。唐·杜甫《望岳》：“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。宋·陆游《过小孤山大孤山》：“信造化之尤物”。如：与造化抗衡；与造化争胜利。2、福分；好运气。如：子女都这么孝敬，你可真有造化。
▲争流：1、比较高下、长短。流，流品。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“是以业与三王争流，而名与天壤相獘也”。《后汉书·冯衍传下》：“功与日月齐光兮，名与三王争流”。2、指争相逐流而去。毛泽东《沁园春·长沙》词：“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”。3、竞相流泻。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“尔乃颠波奔突，狂赴争流”。李周翰注：“并水急也”。
▲坤元：与“乾元”对称。指大地资生万物之德。《易·坤》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。孔颖达疏：“至哉坤元者，叹美坤德”。《三国志·蜀志·后主传》：“故孕育羣生者，君人之道也；乃顺承天者，坤元之义也”。《陈书·高祖纪上》：“大哉乾元，资日月以贞观；至哉坤元，凭山川以载物”。
▲二仪：1、指天地。三国·魏·曹植《惟汉行》：“太极定二仪，清浊始以形”。《周书·武帝纪上》：“二仪创闢，玄象著明”。明·王慎中《游白鹿洞》诗：“境闲百虑空，意愜二仪广”。清·钮琇《觚賸·石言》：“二仪之英，五材之精，在地为石，在天为星”。2、指日、月。南朝·陈·沉炯《陈武帝哀策文》：“二仪协序，五纬同符”。明·王鏊《震泽长语·象纬》：“二仪运而出没，五纬随而起伏”。
▲媲大：比大。媲：媲美。美好的程度可以相比；比美。达三《宋学渊源记序》：“直迈三代而媲美唐虞矣”。又如：敢与西施媲美。晋·张协《七命》：“功与造化争流，德与二仪比大”。
▲标序：标列叙述。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诔碑》：“标序盛德，必见清风之华；……”。
▲昭纪：昭，即明显，显著：～著。～彰。～布。纪， 记载：～年。～元。～行。～实。～念。昭纪茂勋：即使茂勋得以显著的记载下来，让其流传于后世。
▲峻伟：崇高伟大。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诔碑》：“……昭纪鸿懿，必见峻伟之烈：此碑之制也”。
▲烂然：灿烂的样子。
▲竹帛：1、竹简和白绢。古代初无纸，用竹帛书写文字。《墨子·天志中》：“又书其事於竹帛，鏤之金石，琢之槃盂，传遗后世子孙”。2、引申指书籍、史乘。《史记·孝文本纪》：“然后祖宗之功德著於竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之”。三国·魏·曹植·《求自试表》：“每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，身虽屠裂，而功名著於景钟，名称垂於竹帛，未尝不拊心而叹息也”。唐·韩愈《送文畅师北游》诗：“相公镇幽都，竹帛烂勋伐”。《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“似先生这等抱负，何不求取功名，立身於廊庙，垂名於竹帛”。梁启超《读孟子界说》：“故《春秋》有大义，有微言，皆口授弟子，俟数传乃著竹帛”。
▲彪炳：文采焕发；照耀：～青史；～千古。如：彪炳千古。形容伟大的业绩流传千秋万代。南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中：“晋弘农太守郭璞诗，宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩”。
▲史册：历史记载；史书。如：载入历史史册。
▲煤纲炭维：煤炭纲维，比喻由煤炭所支撑、维系的民族能源工业之大厦与基业。纲维：1、总纲和四维。比喻法度。汉·司马迁《报任少卿书》：“不以此时引纲维、尽思虑”。《北齐书·循吏传·路去病》：“重以政乱时难，纲维不立，功臣内戚，请嘱百端”。《明史·张永明传》：“以整飭纲维为己任”。孙中山《兴中会宣言》：“盖中国今日政治日非，纲维日坏，强邻轻侮百姓”。2、维系；护持。《三国志·魏志·刘放传》：“又深陈宜速召太尉司马宣王，以纲维皇室”。《世说新语·言语》“陶公疾篤，都无献替之言，朝士以为恨”。刘孝标注引《陶氏叙》：“侃少有远概，纲维宇宙之志”。《魏书·彭城王勰传》：“诚宜永兼将相，以纲维内外”。3、犹纲领。宋·朱熹《＜中庸＞章句序》：“歷选前圣之书，所以提挈纲维，开示藴奥，未有若是之明且尽者也”。朱自清《白采的诗》：“这样才可绝断众流，独立纲维，将主人公自己整个儿一丝不剩地捧给我们看”。
▲元亨利贞：《易经》乾卦的卦词，原文“乾。元亨利贞”。元亨利贞四个字本是分开解释的，分别讲作“大”、“通”、“顺利”、“正”，现在被许多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性，故能首出庶物……是以君子法乾而行四德”。这里的四德就是指“元亨利贞”。六十四卦第一卦：乾卦：元亨利贞。象曰：天行健，君子以自强不息。根据<卜辞>，解释如下：元，开始。元字一般用于开始，譬如“元始天尊”，每个地方最早寺庙都叫“开元寺”。亨，亨通。利，利益。贞，通正。此处是借喻潞安集团所有煤炭基础矿业及其所衍生的非煤产业，均能一切顺利，兴旺发达，辉煌永恒。
▲无垠：广阔无边。如：碧波无垠。无垠等同于“无疆”。垠：边，岸，界限：～际。一望无～。浩大无～。《楚辞·屈原·涉江》：“纷其无垠”。木华《海赋》：“其垠则有天琛水怪，鲛人之室”。
▲顾不韪欤：韪：是，对的意思。欤只不过是个语气词，表示反问或感叹。顾不韪欤：意思是：这不是再正确不过了吗？
▲岂弗寔耶：与“岂不寔欤”同义：意思是：难道有什么不对的吗？难道不是这样的吗？岂弗：岂不，难道不。寔：通“是”。此，这。《左传·恒公六年》：“六年春，自曹来朝。书曰：寔来”。又如：寔来者（此来人）。
▲洵哉：确实如此啊。洵：诚实，实在：～美。文言感叹词语。
▲制：撰制，特制，制作，制写。洵哉斯序之制也：即确实如此啊，这就是特别为潞安集团撰写（制作）这篇序文的理由哦。
▲信矣：的确令人信服哦。
▲旨：旨意，主旨，意义，目的：意～。要～。主～。邃～。言近～远。信矣兹文之旨焉：即的确令人信服哦，这就是为什么要为潞安集团撰写这篇序文的真正目的与意义之所在啊。或者为，很让人信服口服啊，为此替潞安集团写了这篇序文的真正意义与目的就在这里了。

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