欣赏《容斋四笔.得意失意诗》一得

行香子

  久旱逢甘雨，   

   他乡遇故知，

  洞房花烛夜，

  金榜题名时。

    这首诗出自宋·洪迈《容斋四笔·得意失意诗 》，读之耐人寻味。
    诗中所写人生四大喜事:第一件是在长久天旱之后，逢到天下甘霖好雨;第二件事是流落异乡时，遇到旧日相识的好朋友;第三件事是新婚;第四件事是科举考试金榜题名。此时读后，笔者不禁产生了丰富的联想。
    在我们桐城民间，被人们认为是喜事的还有很多，如添丁进口、乔迁新居、家人团聚、夫妇和谐、丰收增产、财源茂盛、时令节庆等等，都是喜事。喜瑞文化在传承发展中的表现是多方面的。有的庆贺福祉降临。有的表达美好祝愿。在喜庆活动中，讲究开口吉利有“彩头”，环境瑞祥有吉兆，衣食住行都要讲求吉祥。喜瑞文化完全融入民众的生活中，作为关注人自身命运的祈喜习俗，在人的生命历程之中不断唤起美好憧憬，这也是“喜瑞”成为最主要的民间吉祥符号的重要原因。
    祈喜文化的核心是祈求人丁兴旺、家族昌蛊。远古时期，原始先民出于生存繁衍的目的，生殖崇拜。农耕社会中，增添增殖直接关系家族兴表与社会繁荣，因而成为广泛关注的焦点。人生礼仪、岁时节令活动中，有很多祈求子嗣与佑护生命的内容。据说在明、清时期，桐城人盛行在春社时用葫芦盛斋饭送新婚女人的习俗.其中包含祈求生殖繁衍的观念。结婚为合和之喜，洞房必定要摆红枣、花生、桂元、莲子等，取其“早生贵子”的吉祥寓意。添丁进口，是家庭的大喜事，妇女怀孕称“有喜”了。生育与生长的喜庆主题伴随人的一生，从婴儿做“满月”的“弄璋之喜”，到“百日”的“百禄之喜”，历经一年一度的“生日之喜”，直至最终的“丧之白喜”。孩童脖子上挂的“长命锁”、身上穿的“百福背心”无不体现长辈爱惜子孙、佑护生命的苦心。