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发表于 2013-8-2 20:28:37
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呵呵~ 有意思,,,
中国骂文化与宿松脏话
http://blog.sina.com.cn/s/blog_554061190100dzhk.html
宿松脏话分为三种:
一是善意的责骂。“孬尸”、“孬子”、“木(笨)胚”“木(笨)去死”、“你伯伯的管子”、“孬得死”、“怪娃”、“滚远些”、“现世宝”、“死色气”、“嚼蛆的”、“孬孬呵呵”、“贼样”、“大头宝”等等,这类脏话的憎恨色彩不强烈,施骂者无心,被骂者无意。在亲人、朋友的交谈中,这些脏话也经常出现。即便两个宿松人起争执,骂一句这类脏话,也不打紧。如果真的引起冲突,这也不是脏话惹的祸,而是因为事情到了非动武力不能解决的程度。
许多家庭在给孩子去小名时,把孩子叫“孬子”,也只是希望孩子健康成长,命“贱”些,与中国北方地区叫小孩子“狗剩”、“羊栓”差不多。
家长在骂孩子这些脏话也经常出现,但在施骂的同时,可能会露出笑容。这是因为他们说的是反话,正所谓“打是亲、骂是爱”。
“死色气”,实际上是“死气色”的意思,咒骂被骂者马上会死,脸上有死亡的征兆。恋爱中的男女打情骂俏时用的很多,一般出自女孩子之口,与“你坏死了”差不多,说的也是反话。
宿松脏话中的“死”字除了“死亡”的意思外,它还可以作为一个程度副词,表示所修饰的形容词的极限。
二是恶意的谩骂。“戳你娘”、“娘戳比”、“死爹和娘的”、“他娘的”、“狗戳的”、“端(打)死你”、“把你活埋”、“你家娘戳死”等等。这类脏话经常会在起冲突的时候出现,后果可能会很严重。更多的时候,宿松人只敢在背地里这样骂人,这可能跟宿松人胆小、内敛、懦弱的性格有关。施骂者为了表达自己心中的憎恨,有意造成被骂者的震惊和愤怒,结果,冲突就起来了。即使没有起冲突,也会给双方造成伤害。在这里,脏话起了添油加醋的作用,是矛盾冲突的催化剂。
“没得大人教的”,这句脏话很有意思,它没有直接去骂人家大人死光了,而是采取迂回的方法去咒骂被骂者缺少家教,显示了宿松人在骂人方面的“智慧”。
“狗戳的”这句脏话也很有意思,它可以是善意的责骂,言下之意是被骂者的母亲****,或者干脆把被骂者的父亲当成狗,迎合了宿松人爱开玩笑的性格特点。在这里,施骂者需要很聪明,被骂者如果不拘小格,被骂了反而会高兴,增添感情;但是被骂者如果是小气鬼,心胸狭窄,那么,情况会适得其反。
三是带有诅咒色彩的人身攻击。“狗嚼的”、“土巴埋的”、“抛尸的”、“瘪了坟的”、“偷人的”、“寡妇生的”、“婊子生的”、“阎王捉的”、“不得好死”等等。这类脏话一出,要么被骂者理亏不敢声辩,当缩头乌龟;要么事情会激化,矛盾难以调和,农村里的许多殴斗事件就是这样被激化出来的。
不过,在大多数情况下,实施这类谩骂的过程中宿松方言的“音乐性”会被很好地表现出来。每当村子有人家东西被偷,女主人必定有一番“村骂”上演:
君不见乡下村泼妇骂街,那架势之霸道、那感情之丰富、那神态之生动,是一般功力的画家难以捕捉的。更绝的是有的泼妇在施骂的过程中还要带上菜板和菜刀,像上班一样准时地骂上个三天三夜,骂的过程中,一边用刀剁一边骂,节奏配着骂声,声调时高时低,表情绘声绘色,俨然一幅朴素的“乡村说唱”。——随着社会的发展,这样的“风景”已经渐行渐远了,只能尘封于我们的记忆。
“狗嚼的”,换个说法就是“抛尸荒野”,足见宿松人骂人之毒辣。宿松风俗,死者入土为安,择个七尺之地安葬,而被“狗嚼”,那是一种罪孽和报应,是大忌,这一脏话类似于巫师的诅咒。
宿松地区受儒家文化影响,儒家文化讲究长者为尊,死者为上,祖坟是轻易不能侵犯的,但是“瘪了坟的”这句话骂的恰恰就是祖坟。唉,活着尚且被骂,死了还不能安生,被子孙连累跟着受骂。而“阎王捉的”虽是一句普通的脏话,但可以看出宿松受到中国土生土长的道教的影响。这类脏话触犯了禁忌,必然引起被骂者的强烈不适,而这正是施骂者的目的。
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