十番锣鼓

沃野犁手

                         十番锣鼓

                                                                                                             姚平怀

        十番锣鼓，为流行于福建、江苏、浙江、安徽等地的汉族民间鼓乐，又称“十番鼓”、“十番”、“十欢”，桐城及周边地区俗称为“十番家伙”。乐器由鼓、唢呐、笛、箫、木鱼、三牙子、大铙钹、小铙钹、大锣、小锣等组成，可为九种、十种，也可增加至十二种，甚至有“二十四番锣鼓”之强大阵容。
      十番锣鼓始于明末，以打击乐为主，后来逐渐发展为锣鼓与丝竹合奏，主要在重大节日、喜庆或治丧、祭祀中使用。
       桐城十番锣鼓是民国初，由江苏艺人杨柳来桐传于孔城艺人杨永俊，和双港艺人汪龙昌二人的。二人收徒传艺，十番锣鼓很快在桐城传开并盛行起来。乐队组成及配器情况一般为:鼓手一至二人，大锣、小锣、大铙钹、小铙钹、响镲（又名哑钹）各一人，唢呐二人，笛子、箫各一人计十一或十二人（定位演奏时，可加入胡琴）。条件许可，大锣、小锣、大、小钹配为双套，管乐器唢呐、笛、箫等也均配双套，如此阵容的乐队演奏起来可与江浙一带“二十四面云锣”相媲美。演奏时，演奏人员的服饰讲究整齐统一，腰间系彩带。因多半是结队行进表演，故大鼓置有二人抬的抬架、小鼓置有背驮的鼓架。夜间行进表演时，还装有各式花灯或照明灯饰。
       鼓手担任乐队指挥。凭其手一面敲打一面在鼓面或空中做着手势，以转换各种曲牌。演奏形式灵活多样，活泼自由，随着曲牌更换，或吹打合奏，或只吹不打、只打不吹。流行于桐城的曲牌，是杨永俊将杨柳传授的十番资料加以整理并不断充实加工而成的。如一字锣、三捶、五捶、工车上、十全、小九九、八哥洗澡、望家乡、七捶半、小长捶、倒脱靴、正下山、七字起点锣、小夺子、大夺子、闹元宵、凑八等。这些曲牌演奏起来，或节奏明快，旋律优美，或浅吟低唱，哀戚悲歌，为喜庆或悲怆场面起着十分重要的衬托与渲染作用。
       “八哥洗澡”是最为群众喜爱的曲牌，谱为:“  姑儿│谷令│扎│匡才│匡│姑儿│扎│匡才│匡│扎│匡│才│匡│次扎│次扎│匡│次令│次令│匡│次令│次│匡才│匡│次扎│扎│匡匡│才匡│一才│匡│才才│匡‖”。
       20世纪90年代，桐城十番锣鼓作为民间艺术的一支奇葩而受到政府有关部门重视，演出也由村野搬上正规舞台。特别是先后两次参加了安庆市黄梅戏艺术节表演，声名大振，不仅深受观众青睐，其艺术价值和表演水平还获得了举办单位重奖。
       定位演奏时，除笛伴奏，可以加进胡琴。  

等待明天

你好，
照片上的人我认识.

圣玄

这是原生态的音乐，是劳动之余的乐子。

叶子花开

十番锣鼓非常好听，喜欢。

文都先生

旵冲的十番锣鼓好。

浮生一梦

以前十番锣鼓听起来觉得简单，
真没想到还有这么多的花式呢！

后乐翁

这是十番锣鼓的资料性文献！赞！{:soso_e179:}

南风醉

欣赏学习！

凡事有标准

  桐城的十番锣鼓可以算得上文化遗产了。

桐城美文

如今的年头，这些都变味了。