桐城歌谣谭

民间文艺家协会

桐城歌谣谭

许  谦

        

        ２００８年６月１４日，国务院公布第二批国家级非物质文化遗产名录，桐城歌名列其中，这是我市唯一荣获“非遗国标”的项目。根据联合国科教文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，非物质文化遗产是人类以口头或动作方式相传，具有民族历史积淀的广泛、突出代表性的民间文化遗产。桐城歌包括桐城民歌（山歌、小调）和桐城民谣两大部分，即桐城歌谣。著名诗人、作家陈所巨先生曾深刻指出：“桐城民间歌谣极为丰富，这些歌谣源自人民群众的生活生产，尔后又在世代流传中不断地凝练与升华，……在这方热土上逐渐形成特定的文化气氛，氤氲熏陶着一代又一代人，成为一部无形的人生教科书。”评述精当，至情至理，充分阐明了桐城歌谣的历史地位和艺术风格。

        植根于人民群众生产生活之中的桐城歌谣源远流长，但由于“以口头或动作方式相传”的缘故和历史条件限制，现在民间能见于文字记载的只能是明代及其以后的部分，毋庸置疑，这继承了明代以前先民的创造和成果。到了明清时期已跻身于中国歌坛，至使桐城歌刊布成帙而举世传诵，不仅成为当时盛行的本土歌谣，而且影响到“湘、鄂、赣以及浙西地区”乃至全国各地。明代由国家整理刊行的《明代杂曲集》就收录桐城歌谣25首；明代著名文学家冯梦龙在他的山歌集中，就专辟专卷《桐城时兴歌》，收录桐城歌24首，并精辟而尖锐地指出：“山歌虽俚甚矣，独非郑卫之遗欤！且今虽季世，而但有假诗文无假山歌；则以山歌不为诗文争名，故不屑假。苟其不假，而吾藉以存真。”由此可见，源于民间的桐城歌谣，因其歌体、艺术风格等方面的鲜明地方特色和浓郁乡土气息，在当时已具有广泛的影响而受到人们的高度重视。1934年，在重印明万历年间刻本冯梦龙《山歌》时，著名学者顾颉刚、郑振铎、周作人等，分别为该书写序作跋，称赞“其有益于学艺界甚非浅鲜矣！”、“今得诗（《山歌》）十卷的全书，乃知山歌实在是博大精切、无施不宜的一种诗体。”、“诚治民俗学之瑰宝矣。”现在，我们把这几百年前的《桐城时兴歌》选几首来欣赏欣赏，仍会感到热烈奔放，沁人肺腑，既飘散着这方热土上的气息，又反映出桐城人民的精灵和才智：

       其一  茶

       斟不出茶来把口吹，壶嘴放在姐口里。

       不如做个茶壶嘴，常在姐口讨便宜，

       滋味清香分外奇。

       其二  秋千

       姐在架上打秋千，郎在地上把丝牵。

       姐把脚儿高跷起，待郎双手送近前，

       牵引魂灵飞上天。

       其三  鞋

       青缎鞋儿绿缎镶，千针万线结成双。

       买尺白绫来铺底，只要我郎来上帮，

       心肝莫说短和长。

       其四  送郎

       郎在孤舟妾倚楼，东风吹水送行舟。

       老天若有留郎意，一夜西风水倒流，

       五拜拈香三叩头。

       这些源于生活、源于百姓的桐城歌谣，其情感真挚、热烈、奔放，想像丰富、生动、灵幻，穿过历史时空的隧道，今天读来仍然无比自然纯净和朴实亲切，令人啧舌叫绝。

       清乾隆诸生、邑人姚兴泉在其《龙眠杂忆》中，也收录了两首桐城山歌，记述曰：“山歌，……扬抑疾徐，自然合节。余儿时曾耳熟之，大率皆男女托兴之词，然语意含蓄，乐而不淫，颇近风人之旨。偶忆二章，附录如后：‘昨日无事姐家行，丁头撞见姐父亲，低着头儿唱个喏，姐在旁边笑嘤嘤，哥呀！笑你不敢叫丈人。’‘小小桃子此处生，里红外白爱煞人。桃子就是姐的肉，核子就是姐的心，姐呀！你心里还有一个仁。’”真可惜姚老先生忆及留下的山歌太少，但还是从一个侧面揭示了桐城山歌的独到精妙之处，展现了清中叶桐城山歌的特色和风貌。

       桐城歌谣中还有一个十分值得注意为方面，即历代文人雅士参与其中，不仅搜集传播流于民间的歌谣，还创作了诸多歌谣，成为桐城歌谣的组成部分。社会是个互动的过程，上层社全与下层社会、纯文学与俗文学之间，都存在着互动关系，且往往是珠联璧合、相互益彰。桐城素来重读尚文，浓郁的书香氛围必然会催动着恢宏的文化景象，明清之际，浩大的文学声势在桐城萌生不断、茁壮勃发，而逐步形成了“天下文章，其出于桐城乎”的辉煌局面，植根于桐城这片民间文化底蕴丰厚沃土之中的文人墨客，在长期接触桐城俗文化的过程中，汲取营养，集思广益，娴熟地运用其艺术表现手法和通俗语言，创作了一批地方特色鲜明、生活气息浓郁、风格接近于俗文化的歌谣，如钱澄之的《大水叹》、刘大櫆《九子山图》、张廷玉的《山中暮归闻樵歌》、马苏臣的《棉花谣》、马朴臣的《渔夫谣》、刘开的《食蕨叹》以及方以智、方文、张英、姚鼐、吴咏贻、方旭、朱雅等人的《竹枝词》，这些歌谣不仅达到了“清水出芙蓉、天然去雕饰”的艺术境界，而且在沟通俗文化与纯文化、推动桐城文化发展上作出了宝贵贡献，光彩照人，难得可贵。正如一位学者所指出的：“卓有成就的桐城作家们的艺术实践告诉我们，民间文学对于他们的创作具有不可忽视的意义，不仅能为他们提供活生生的有价值的创作素材，而且更以民众的感情去熏陶他们的审美个性，激活创作热情，使之创作出更有艺术生命的作品。”

       桐城歌谣体式独特，题材广泛，深受民众喜爱，但在一段历史时期，出于统治阶级的偏见和封建礼教的束缚，而没有得到应有的重视和发展。建国后，特别是改革开放以来，桐城歌谣这支民间文学的奇葩迎来了繁荣发展的春天。早在二十世纪五十年代，就搜集了大量的桐城歌谣原生态音乐资料，并进行了筛选整理；八十年代后，以桐城文联叶濒为代表的一批文艺工作者，深入各地搜集歌谣原始资料近万首，在有关单位和部门的帮助下，整理出版了《桐城歌谣》和《桐城传统儿歌三百首》等专著，各级政府高度重视桐城歌谣的传承，多次成功地举办了桐城歌演唱会，并参加省、市民歌演唱大赛，得到了充分肯定和好评。近来，叶濒又在整理编纂一种新的桐城歌谣专著《桐城歌》。该书从古到今，涵盖面广，内容丰富，它的出版，必将为桐城歌谣的进一步繁荣发展作出积极贡献。无疑，作为“国家非物质文化遗产”的桐城歌，将会得到更好的保护，成为民间文学的瑰宝为人们所喜爱和珍示，不断发扬光大、世代留芳。

                                                                                                                                     （作者为安徽省民协会员，民俗学者）

南风醉

丰富的内容，精彩的歌谣，欣赏学习！