方望溪先生诗为人所垢病

云月在天

从吕曼叔儁孙观察处,见方望溪先生遗诗一卷。望溪曾以诗质渔洋,为其所讥诮,终身以为恨。此诗则在集外，未刻本也,所作似有一二可取，而詠古之篇,则去风雅远矣。其詠严子陵云：岂伊交尚浅，将无道未充。卧龙当此际，焉敢伏隆中？ 夫子陵之不出，即少与诸君比肩事主，今老而为客所不能也之意。其始原是负气，然其心实未尝忘天下。彼盖见西汉之末，新莾之时，人伦荡尽。扬雄刘歆之徒接踵於世。思以其高风峻节，力挽颓俗，足加帝腹，羊裘垂钓，皆有意为之，非长傲以鸣高也。惟光武深知其意，曰：相助为理，曰：狂奴故态，盖两心相照久矣，观其对侯霸数语，此岂山林枯槁者之言哉！ 卒之风气一转，名节相望，党锢之传，照耀千古，非子陵提倡之力欤？望溪乃以武侯相律。而疑其道之不充，何足以知古人哉！其詠明妃云：茑萝随蔓引，性本异贞松。若使太孙见(太孙疑太真之误即杨玉环。下句女戎犹女祸即祸水)，安知非女戎？ 夫明妃为汉和亲，当时边臣重臣，皆当为之减色，今乃贬其非贞松，又料其为祸水，深文锻炼，不亦厚诬古人乎？太真固不无可议，忽连明妃而抵之浑水之中，墙茨新台等语，翁梦旂之附会师说，尤可笑也。其和赵梦白读史云：“萧曹志事仍秦吏，管葛君臣变古交”二句，实不得其解，谓其不如古变而下欤？则管葛堂陛交孚，始终一体，三代君臣，何以加茲？谓其能复古变而上欤？ 又与通篇词气不类,萧曹句是又不能致主於王道之说也,不知高祖起椎埋之中,溺儒冠箕踞嫚骂,鲁二生且不能用,乃欲以正谊明道之说强聒之,萧曹功名之士,断不如是迂阔也,且秦吏贪酷苛刻,萧入关首收图籍,约法至简,曹不扰狱市,与世相休息,此亦大异秦吏之所为矣。经生学人之诗,不足於采藻而析理,每得其精蕴,何其持论之褊欤!  侧闻先生性卞急. 好责人。宜其与温柔敦厚不近，幸而不言诗，否则谿刻之说，此唱彼和，诗道又添一魔障矣，享高名者. 其慎之哉!
             资料来源于稗贩杂录，吾之移录有辱先贤，然则如此，方可论人论诗，先生用力在古文，雕虫小道何碍於先生之声名。