桐城张姓家规十六条

云月在天

张姓某发来家规文字吾稍作整理如下俾桐人读之宜乎不无禆益耳
家规十六條
1 崇祠堂
士大夫祭庙。庶人祭寝。古制也。子朱子折衷上下可通行者.作家礼。首以祠堂。嗣是宗之。或族众共建。或一人捐建。以为妥先灵.聚子姓之所。否则。凡典礼大小公事奚所託而举哉？我族在前明诸祖谋建未果。国朝顺治十年。九翥公始捐建于连城之韩家窊。为费千金。宇凡三进。祠内崇龛层级中。第一位始祖。其下次高祖。次曾祖。次祖。次祢。皆考左妣右。自高曾而上.洎祖祢而旁。不分远近.亲疏。俱设主位。盖既从朱子时常祀四代. 冬至则祀始祖.立春则祀先祖之礼。而又从以义起制之说。与礼俗兼用之也。竣階而下。接连大厅。旁架两小楼。当门大楼三间。额名望贤。此意固已深远矣。朔.望行香。清明.冬至合众为大祭。守者洒扫黝垔。香楮灯烛与葺理等费。前取诸官山享堂两处之田租。享堂者. 严溪公之所建也。向来清明祭毕。饮福于官山之迎龙庵。厥后族丁愈繁。地狭难容。分饮福于斯。以始祖之墓所在。尤见万派归源之意。
2 谨坟墓
祠堂者.祖宗魂气之所依。坟墓者.祖宗体魄之所藏。我族自始祖厯七八世。墓多坐落戴冲、连城两处。相望十余里。间已与族众约于清明前三日合祭。后次第分祭私墓。顾清明之拜扫.固然寻常.亦当守护。近地之照管.固然远者.尤当加意。临祭时。塚或塌者培之。碑或仆者竖之。拜臺或倾者修之。更须周视前后左右境地。恐有侵移界叚.盗伐树木.魆葬伤害.牲畜作践等情。有则寻究。凡墓下子孙。务同心协力。不得推诿。但不当分外生事.有伤厚道也。其远地坟山.必亲至。切近之隣家。邀饮福酒.更加馈问。拜託照应人。自念吾之有祖矣。
3 积公储
家礼首祠堂。次即日置祭田（日应作曰.即曰:就叫做）。诚以有田则费易办。不但祭祀之用。计合族中岂无仕进而待餽赆者乎?岂无贫儒而待膏火者乎?岂无茕独而待先施者乎?岂无外侮而待经画者乎?家谱一书。十年小修.三十年大修。所需亦不少矣。为户长者.虽仁心为质。义蕴生风。固不能徒手措之也。吾桐著姓。类皆有公租。故遇公事.举即应手。我族前所积聚捐输公租。因官山讼件变卖。度公后.合族推各小公中田租入公。以为冬祭之费。入祠者又约捐输.以及谱费存余置业。合计田种十余担。原可敷衍。自道光年来。田种多被水淹沙压。所入不敷所出。近以存余谱费典枞镇市屋.又买田种。嗣后.立才德兼优而有力者输管之。庶公事可尽举矣 。 内因现今情事稍有增易。
4 举户长
古者.支子不祭。祭必告于宗子。故家礼以宗法为重。仪礼所谓主人者。即此宗子也。宗子而外。爰立家相。必实有学行者。讲明夫纲常伦理。练习夫冠昏丧祭。以教乎合族之人.併及宗子者也。无如宗子未必尽能主政。而所谓家相者。又戞戞乎难之。于是不得不举户长。督理一切。此近世之通例。于义可从。无乖于宗法者也。每户长之举也。必公至祠堂。不拘大宗小宗。中选其性情淳厚.举止方正.通晓文艺者数人。于祖宗位前阄定一人以为户长。随于大支中选一人以典事为股长。又于小支中各选一人以典事谓之房长。股长较多于户长。房长又多于股长。要所以辅乎户长。相与谨守家规.以行事者也。其人亦须正直公明.强壮能干。足以服众.乃可为之。总之上行则下效。正己以帅人。为户长者言不得妄发。事不得妄为。毋屈于势。毋诱于利。遇一事必与股长房长佥谋参酌始行。为股长房长者.事必听户长之主持。果实有不可者.不妨共议改之。亦不得狥私畏势。阳合而阴违也。否则公诣祠堂。皆得更置之。
5 敦孝友
父母者.身之所由来也。兄弟者.气之所分属也。是谓一体。五伦中唯此与生俱来。以天合者。若君臣.夫妇.朋友.尚属后起。以人合的（“的”应作“者”）。所以君臣主义。夫妇主别。朋友主信。而善乎父母.乃谓孝。善乎兄弟.乃谓友。孝者何？顺焉而已矣。友者何？怡怡焉而已矣。人少莫不知顺.而每衰于妻子。人心孰不愿怡怡.而每昏于钱财。旨哉！ 乡先辈潘木崖之家堂联云：“天下无不是底父母。至妻子.有是有不是。易分曲直。世间最难得者兄弟。若钱财.可得可不得。莫较输赢。”人人佩斯训也。岂復有不孝.不友者哉！至异母兄弟。处之尤难。亦唯有一个顺字.两个怡怡字。不听妇言.不计钱财而已矣。而又有进者.不幸父母或陷于不义.亦可顺乎?固有几谏之道在（几应作讥.  讥:谏也.不同今义讥笑）。兄弟或出于不才。亦可怡怡乎？ 固有涕泣之义在。不然.将何以曲全夫孝友也?! 但若斯者.世岂常有而不顺之子.不怡怡之兄弟? 毕竟之不可容。轻用家法。重送官司。
6 笃忠义
君臣之义。如日月之经天。江河之行地。市井草莽。孰能逃之？科第膴仕。固以官守言责为忠。即凡士庶.亦以奉公守法为忠。今与族约: 叨食禄者.务期各殚厥职。清白自矢。上报朝廷。中慰父祖。下诒子孙。其列太学.郡庠.邑庠者。各宜凛遵训饬.与夫卧碑之义。富者乐守田园。贫者尽心课业。毋得出入公庭。揽事生非。若夫官税。尤宜早纳。我国家重熙累洽。民间止有银米两项正欸。尚不及前明杂派之半。其食朝廷仁厚之福为何如？尚不及早输纳也！岂復言人哉！况迟延必致差扰签追。既有顽户之名。又多一番费用。但完纳必亲自投柜交仓。取明库仓收字。如希图来差之便。恐其抗掯.反加倍纳。可不慎哉！
7 尊长上
圣人之训曰立敬。曰克恭。皆敦让之道也。凡族子弟多知有父祖及同胞。而于伯叔诸父堂从兄弟。輙漠视之。一有小忿。便肆诟詈斗殴。此风何可长也。虽律有争夺财产.不谓犯分之说。此以戒夫尊辈无礼之甚者耳。非教子弟以欺侮也。今与族约：见必揖也。行必后也。问答必谨。乘骑必下也。不但有服者如是。即属疏远或与己等年。甚且更少。亦当如是。不但当面。即背后称呼.亦必加伯叔父祖兄长字。毋得单称名号。至每岁新正.併生日当庆祝。疾病当省视。死丧当哀悼.奠送。万一尊长有欺侵处。当鸣之众尊者。静候处分。毋得径行无礼。违此数者.唯户长股长房长各随其轻重罚之。然为长上者.亦须垂爱卑幼。不可自高虐戾。至若仆从者流。族中无论亲疎老幼。皆属伊辈家长也。为本主者.居常教以循谨。拘守法度。称呼尤不得单行名字。万勿狥纵惹祸。致累家主也。要之。若辈亦人子也。当善视之。不可作践暴虐。此又长上中广爱之道。卑幼中旁推之义也。
8 厚宗族
一本而千枝万叶。不无贤愚.贵贱.贫富.强弱之异。然自祖宗视之。则均是子孙也。苟无以联络之轻族人乎？ 忘祖宗也！ 今与族约：吉必相庆.凶必相弔。老而无依.孤寡不给者.皆当有以周之。孝义节烈.当思所以表扬之。贫而力学.当思所以资助之。横逆之祸.非其自取。当思所以救护之。慎毋曰:  吾力不能也! 慎毋曰:  吾唯保全乎已("已"应作"己").   不暇及人也! 吾族方二十余世。苟如樊重之三世同居。谭宏宝之四世同居。杨遁之之五世同居。蒋一鸣之六世同居。王焘之七世同居。文献叔之八世同居。张公艺之九世同居。郑浦江之十世同居。阮锺儁之十一世同居。陈廷尉之十四同居。其为爨不过六七三五焉耳。更如陈江州之十八世同居。将合族之朝饔夕飱.夏葛冬裘.男婚女嫁.生养死葬。止一大督之任也。纵有贤不贤.贵不贵。而何贫.何富.何强.何弱之有?
9 治生理
居家以治生为先。耕读其本也。吾族原以士农勤俭起家。至今食旧德.服先畴(先畴: 先人所遗留下的田地.服:承受.继承)。诗书税租。孰非祖宗贻谋所致哉？噫！人而不勤。虽做这事如不曾做。况併不做乎？人而不俭。虽属多财亦难常保。况未必多乎？谚云：大富由命.小富由勤。又云：惜衣得衣。惜食得食。如之何不勤不俭而尚欲生也？今与族约：为父兄者.量己家力与子弟材质。可读则教之读。可耕则教之耕。若商贾则次之。工匠又次之。要无论农工商贾。其始皆不可不读书。外此而或出入衙门。与夫优伶释道之类。必痛加懲责。不悛。谱削其名。不许归宗。若夫游手好閒。亦当懲治。慎勿姑息长傲。容近匪类。妇女亦必教以纺绩朴素。勿事嬉戏。方不愧教家之道。而生生不息也。
10 戒嫖赌
治生莫正于耕读。害生莫甚于嫖赌。然岂必呼盧喝雉。百千一掷始为赌乎？就是抹牌着棋。亦躭阁了工夫（躭阁=耽搁）。亦疎慢了亲友。亦引坏了子弟。又岂必宿娼饮酒.昼夜无分.始为嫖乎? 就是行路蔓草.亦坏自己心术。亦丧他人体面。亦怕牵引出祸事。是不但浪废财物。抑且害及身家。侥倖身家不害。而上何以对父母.下何以教子孙? 纵令所费不多。平日正正堂堂到这场中。便觉卑污苟贱。正在热热闹闹。忽遇正人也。欲躲闪羞缩。固是脸面要紧。还怕报应随之。谚云：如此而来如此而去。又云:  我不淫人妇。人不淫我妻。虽然百劝之后。仍当一懲。家法具在 。国典更严。凡我族人.共戒之哉！
11 严婚姻
宋儒谓嫁女必胜吾家。娶妇须不若吾家。此有激之言。未为通论。壻果贤.虽贫必能自立。妇果贤.虽富亦能造家。然何由而知其贤也。大凡秽恶.奢侈.刻薄.妬忌之家。其子女未必昌。即疎懒者亦未必好。虽云灵芝瑞木。生不择地。然君子终道其常。故必择名门善族。仍须待其长成。访其性情年猊(猊正字作貌)。勿徒慕其富贵。苟且于一时。至于指腹为婚。断不可者。且家有尊长.必先禀命。即属世好.亦必究其名分。不可颠倒。若夫娶娼娶婢有罚。以女与人为妾有罚。不幸妇女失偶。晓以从一之义。听其自裁。果志坚矣。当保全之。如其不诚。不必过执。                                                                                    
12 肃闺门
闺门以内为妻.为妯娌。旁而有姊妹。下而有女.有妇。或以妻不育而有妾.与夫媵婢之流。若而人者。孔子曰：近之则不孙。远之则怨。朱子註之曰：庄以涖之。慈以畜之。道岂外是哉！妻为妇女妾婢之纲。所以联络乎妯娌姊妹者也。其道主乎柔顺和惠。而家长持之以正。裁之以分。勿使有不和焉而已。礼曰：内言不出。外言不入。男女不杂坐。不同巾栉。不同椸架。不亲授受。嫂叔不通问。妇人不与外事。无烛不夜行。女子已嫁而反。兄弟不同席。朱子云: 江东妇女略无交游。婚姻之家或十数年未相识。唯以信命赠贻致殷勤。风俗乃为近古。以是推之。岂可入寺观乎？岂可呼三姑六婆入门乎？
13 饬丧葬
丧具称家之有无。无财不可以为悦。君子不以天下俭其亲。第一棺须早备。古人六十岁制。七十时制。八十月制。九十日制。诚虑夫仓卒之变也。殡后即知会房长.及知礼者.与事成服如家礼。不当作佛事。吾族先人类多如此。盖与其弃银钱于渺茫。不如存留作葬费。人子一日不葬其亲。即属终天未了之责。或恐草率不得其所。权厝于藏风处。一二年内慎选宅兆。顾所谓慎选者.亦止求乾煖(乾煖今正字作"干暖")。不可惑听地师。妄求大地。躭阁时日。或生事端。福未得而先受祸矣。葬时虽踰三年丧。亦必易常服如新丧然。葬竣欵隣以礼(欵今正字款.款: 款待)。尤须即竖丰碑。恐其久而遗忘。异日动土掘圹。又多一番经营矣。曾见有一大家窵远之祖坟有强争者。官司竟以无碑不足据而断为假。噫！可不慎哉！
国家定制。三年之服不计闰。以二十七朔为期。当其未除也。勿娶妇生子。勿豪饮作乐。勿看剧远游。勿趋谒官府。斯之谓礼。
14 敬师友
尊师重道。王者且然。况下此乎? 寻师访友工匠且然.况上此乎?故延师课子。必致敬尽礼。即汤火之需。起居之节。亦必加一番精神检点。至于交道。在淡.在敬.在恕。而总不外乎一真。真者.信之谓也。真则相信。信则自淡。淡则相敬。敬则能恕。唯淡可常。唯敬可久。唯恕可以相忘。夫友所以辅仁者也。常佐师之不逮。欲求上进。敬师为先。友即次之。但所谓师友者。先不可不知所择。
15 息争讼
讼不可成。况族人乎？既有户股房长。受族人欺者。止应投鸣诸尊。听其处分。不得负气逞刁。况到公庭.亦必以族长为证。今与族约： 凡有情事。不先鸣族内即鸣之。而不候处分径行呈告。亦以健讼论。公具情词求当事销案。庶乎知其无益而自止也。时贤之说曰：好闘者死(闘:斗.争斗)。好讼者亡。一腔起害念。便有罗刹随身。片纸入公门。即是贯索进命。衙门打点思银钱而先费银钱。甬道伏听争体面而愈无体面。纵令得胜。到底暗裏有亏(裏:里)。倘其反输。岂不孽由自作。仇深莫解也。怕狭路相逢.倖而得过。须知暗中一击。惟有安分者获益。几见行险者得全?  此言可当棒喝。
16 儆率教
家有规.犹国有法。当大书揭示于祠堂.享堂两处。每逢清明.冬至。 户长.典事者出谱申说。一有违者。告于祖宗之前。依规处置。毋得徇纵。不闻陈福州之令乎? 父义.母慈.子孝.兄友.弟恭.夫妇有恩.男女有别.子弟有学.乡闾有礼.贫穷患难亲戚相救.婚姻死丧鄰里相助.无堕农业.无好争讼.无学赌博.无作盗贼.无以恶陵善(陵应作凌).无以富欺贫.行让路.耕让畔。颁白者不负戴于道路。斯为礼义之俗矣。此训约而该(该: 赅也.完备)。附于末以当晨钟暮鼓。

微斯人

可以注明是哪支皖桐张氏么？{:1_1:}

云月在天

梅股张.估计是

CNBee

云月大师，钦佩啊！确实是我连城张家规十六条。

云月在天

CNBee 发表于 2013-10-13 09:08
云月大师，钦佩啊！确实是我连城张家规十六条。

大师在哪?乱说会痛头的

CNBee

云月在天 发表于 2013-10-13 09:43
大师在哪?乱说会痛头的

大师，是我让你头疼了。

zsy7811

不知道梅股张和宿松的张姓可能关连起来……

      宿松张氏，迁松支系二十支，简称二十股。丁逾60000余。按各支迁松先后和迁松始祖排列为：怡惠股、仲四股、子默股、天三股、千六股、联吉股、伯海股、挥一股、道二股、仕杰股、德清股、信斋股、元正股、尊五股、隆一股、子清股、务宪股、安兴股、海鳌股、万二股。

CNBee

zsy7811 发表于 2013-10-27 20:26
不知道梅股张和宿松的张姓可能关连起来……

      宿松张氏，迁松支系二十支，简称二十股。丁逾60000余 ...

若是连城张后裔，请加连城张氏群  240560249