桐城张姓家规四条

云月在天 · 发表于 2013-10-18 23:33:38

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张姓某发来家规文字吾稍作整理如下俾桐人读之宜乎不无禆益耳
家规四條/ e7 N5 P, ~; k
家规
家本第一【二條】
家本者何? 存心是也。人生世间。凡百之物受用有尽。惟此善根受用无尽。故曰：耕尧田者有水虑。耕汤田者有旱忧。耕心田者日日丰年。无虑无忧。家之久长。係于一心。故存心先焉。
第一條积阴功
凡人之生贵积阴功。非必广施厚赉。如今之修桥舍路者。始谓之功也。即念虑之间。常存利物。这便是心地好了。天地神明必共鉴之。将来神泽。近则及于身。远则及于子孙。譬之树木然。枝叶虽未蕃衍而根本已培。则畅茂條达。自莫能遏矣。凡吾族子孙务宜省之。
第二條祛隐恶
凡人之生贵祛隐恶。非必损人益己。如今之奸淫谋夺者。始谓之恶也。即念虑之间。常存害物。这便是心地坏了。天地神明必共鉴之。将来祸殃。近则及于身。远则及于子孙。譬之树木然。本实既已先拨(拨应作拔)。虽枝叶未害而颠仆摧折可立待矣。凡吾族子孙务宜省之。
家范第二【二條】
家范者何？修身是也。家长之身係一家。观型尔身。不正孰克有正？故曰：身不行道。不行于妻子。使人不以道。不能行于妻子。妻子尚不能行。余可知矣！家之淑慝係于一身。故修身继焉。
第一條谨言语
家长之言语。家人之承听也。古之君子居丧不言乐。祭祀不言凶。公庭不言妇女。对父兄则言慈爱。接卑幼则言孝敬。推而至于臧获下走。亦必以道。非徒寡口过。亦以示家法也。苟为不然。啟口发声。少有不钦（少：稍微.  程度副词。钦: 恭敬）。已则先轻躁。何以责人之沉默？是故齐家者.谨言语之为贵。
第二條慎举动
家长之举动。家人之模范也。古之君子。上堂则声必扬。入户则视必下。以头容则直。以手容则恭。以足容则重。推而至于饮食起居。莫不以礼。非徒寡身过。亦以示家则也。苟为不然。出入进退。少有不臧（少：稍微. 程度副词。臧: 善好）。则已先轻率。何以责人之持重。是故齐家者.慎举动之为贵。
家政第三【六條】
身范端矣。身之所属皆伦矣(伦:类. 犹言此类)。书曰：惟孝友于兄弟。施于有政。记曰:  父子笃. 兄弟睦. 夫妇和. 家之肥也。尔身既修。又能推明伦理。以为一家之政。自家长以至仆从。元气周流不间。安得不谓之肥。此明伦之所以次于修身也。
第一條励臣节
君臣之义. 通于天地。凡族有登科第. 跻膴仕者。无论资格。但有一命之寄。务为忠良。上不负天子。下不负所学。若汉关西杨氏（汉代关西杨震。夜里拒收人赠金即其人）。世称清白吏子孙可也。其不仕者居王士均王臣也(士应作土.  居王土均王臣也。理由是：诗经:普天之下.莫非王土.率土之滨.莫非王臣)。各当奉公守法。正办钱粮。依时输纳。杂泛差役。依时应当(应当: 应该充当)。及凡有签委.回覆.请讬.办公之类。此皆上关官府身名。下关人民利害。应及时秉公措办。如有规避欺枉。此真圣世所不容也。通族之人其共惕之（其：表示希冀.  语气词）。
第二條供子职
人有父母。斯有此身。为人子者.肥甘养亲。不足以报乳哺之恩。轻煖衣亲。不足以酬胞胎之苦。父母即是天地。爱我恶我。皆当顺令不违。我为父母之所生。虽孝极尊亲显亲。皆非过分之事。世俗不知此理。常见父母有不是处。不知天下无不是之父母。故凡子媳不孝。初犯时唤入祠堂。跪祖宗神位前。且责且挞。令改过自新。若犯殴伤重情。此则人伦之大变。通族之人騐其真实。即令自尽。不服者送官。若父惑后妻之言。妄加罪于子媳者。本宗当原此子平日（原：推究）。果孝。须特宥之。果不孝。毋论敌继（敌继应作嫡继）。同前治罪。
第三條事继母
继母最人情难处。盖有衣禄不均。及财产必欲偏爱己子。于前母子或明加责罚。暗毒性命。致使其子流离失所者有矣。祸罹不测者有矣。此人伦之大变也。今后有继母肆毒。致使其子受诸屈抑.不能自鸣者。众为直之。仍议罚之。其后母强悍。父弱不能制之。有子者并以不弟罚其子。为前母子亦当一体孝敬。毋得生忿失礼。盖父母不慈而子不可不孝也。违者议罚。
第四條正夫纲
夫者以智帅人者也。妇人者从夫者也。帅之以正则正。帅之以邪则邪。故为夫者当以正道自持。处富贵则法文王在宫雍雍之德(法:效法.  雍雍:和乐貌.应当效法周文王在宫廷和乐的品德)。处贫贱则法冀缺.龎德公相待如宾之行(冀缺:春秋时晋人.臼季见其耕于冀野.夫妻相敬如宾.荐之于晋文公. 庞德公.东汉名士.南郡襄阳人也.居岘山之南.未尝入城府.夫妻相敬如宾.荆州刺史刘表数延请.不能屈.表叹息而去.后遂携其妻子登鹿门山.因采药不返)。固不可卑污而屈辱于妻。尤不可刚狼而凌辱于妻（狼应作狠）。如妻不贤.善道之使自化。有大恶则出之可也。若无不贤过犯.动以小事终日反目。则阴阳不和而家道自此替矣。其最可陋者夫弱妻强。女夺男权。干与外事。强辩撒泼。夫且自幸谓得内助。并宜罚之。若娶妾为生子计也。有子不得擅娶。若妻不容妾。其罪在妻。当以无子而姤例论出。至宠妾凌妻。其罪在夫。当以失敘论罚。妾若泼悍无状。即废去。
第五條处兄弟
兄弟一体而分若手足然。宜以相亲相爱为贵。世之人或贫富.贵贱.贤愚。相形遂生妬忌。或听妇言。或争田土。或竞财帛。或因父母偏爱。或因兄弟早亡。或因子姪暴戾。彼此怀怼。互相殴伤。鬩墙变作兴讼不休。子孙世为宼讐。良可哀也。通族当念同气之亲。笃相好之爱。富由耕来。贵由读来。贤由习来。无容姤嫉为也。妇人之言切不可听。世间最难得者兄弟。易得者田土财帛。曲从亲意。抚恤伶仃。子姪不才则教训之。安常则如燕会。御侮则协心力。父产均分。不可倚长占幼。恃强凌弱。遇空乏则周之。有过失则善道之。至于妯娌之间。务要和睦。毋恃母家势豪。欺压侪辈。毋多私蓄财产。嗾夫分析（分析: 分家）。毋肆嘴舌蜂毒。酿成大变。则内外和顺。家道其日昌矣（其：表示希冀.  语气词）。
第六條择交.
朋友之交.係五伦之一。然比匪则伤。不可不慎也。语云：蓬生于麻。不扶自直。白沙在泥（泥应作涅。涅：一种黑色染料）。不染自黑。故读书者。必择直.谅.多闻之友。则德业日修。无燕朋废学之病矣（燕同宴）。业农工商贾者。必择诚实忠厚之友。则习尚不坏。无群居不义之忧矣。不然破家灭门。未有不自非类始者。通族之人戒之戒之。
家礼第四【四條】
伦理明矣。所以行之秩然。其不乱者礼也。故冠婚之礼以仁男女。丧祭之礼以仁祖考。燕会之礼以仁兄弟。庆贺之礼以仁疎远。本爱敬之心以施之。则伦理之间。愈无亏矣。而礼让之俗成矣。此崇礼之所以次于明伦也。
第一條行冠笄
冠者.成人之道也。成人者.将责以为人子.为人臣.为人少.为人长者之行也。将责以四者之行于人。其礼可不重与（与同欤）？古者.男子十五至二十皆可冠。女子许嫁而笄年十五以上。虽未嫁亦可笄。所以重礼义也。今俗往往不行此礼。即士大夫之家亦罕觏焉。以后务照所议之礼行之。如贫不能筮宾(筮宾: 请求为受冠者加冠的宾朋)。亦须择宗族之贤者.卜日加冠。举酒而祝之曰：“尔既加冠，名日成人(日宜作曰)，弃尔幼志，淑慎尔身，庶几迪德，振立家声，光前裕后，受天之庆”，随命之以字。若女之笄。亦请族中之贤妇人。择日加笄。举酒而祝之曰：“凡妇人孝舅姑。和妯娌。敬丈夫。毋怠惰。毋嫉妒。修妇道。光父母”。随命之以字。此盖师其意. 不泥其迹。贫贱之可通行者也。不行者罚。
第二條重婚姻
婚姻者.上以承宗祀。下以继后世。礼莫大焉。择德为上。年次之。今之为婚者. 论财而已。或厚财以耀聘。或竭财以侈装。名为争门面。不知其实破家也。自古夷之矣。且纳不教之女。未有不傲舅姑而轻其夫。覔不肖之壻。未有不倚势豪而骄其妻。亦何利于富贵哉！先儒之议婚娶者详矣！自今求婚以德为上。如孟光.桓少君其选也(孟光:东汉梁鸿妻子.相传孟光随梁鸿至吴地为人佣工.梁鸿归家.孟光举案齐眉.每为具食. 桓少君:鲍宣妻.桓氏之女也.字少君.宣尝就少君父学.父奇其清苦.故以女妻之.装送资贿甚盛.宣不悦. 谓妻曰:少君生富骄.习美饰.而吾实贫贱.不敢当礼.妻曰：大人以先生修德守约.故使贱妾侍执巾栉.既奉承君子，唯命是从.宣笑曰：能如是.是吾志也.妻乃悉归侍御服饰.更著短布裳.与宣共挽鹿车归乡里.拜姑礼毕.提瓮出汲.修行妇道.乡邦称之)。覔壻以德为上。如南容.公冶长其类也(南容: 南宫括 .孔子学生.  论语·先进：南容三复白圭.孔子以其兄之子妻之。何晏集解引孔安国曰：诗云：白圭之玷.尚可磨也.斯言之玷.不可为也。南容读诗至此.三反复之.是其心慎言也. 公冶氏.名长.孔子女婿.孔子弟子.七十二贤人之一.自幼家贫.勤俭节约.聪颖好学.博通书礼.终生治学不仕禄。)。次则素有教训.忠厚礼义之家可也。婚礼古有六。今者其半。如纳采.问名.纳吉.纳徵。俱以聘定礼兼之。即今之小茶是也。请期. 即今之大茶是也。亲迎.  即今之壻发轮亲迎是也。事之无害于义者。从俗为便。其新妇入门仪。照乡约之礼行之。切不可送房以致内外无别。世俗每于襁褓童穉之时。轻许为婚。有指腹为婚者。及其既长。或不肖无赖。或有恶疾。或家贫饥馁。或丧服相仍。或从宦远方。遂至弃信负约。速狱致讼者多矣(速: 招致. 成语有不速之客)。今后男女为婚。必俟其长。一定其盟虽久不渝。此通族所宜知也。妇人不幸夫亡。其姑嫜伯叔兄弟姊姒不相通问。私受他人财礼。暗约日期。逼令出嫁。败常坏俗。莫此为甚。孀妇无夫。茕茕孑立。当此之时。惟恐其不能守志。幸而能守。其姑舅父母亲戚.当奖励抚恤以全其节。乃受私逼嫁以夺其志。何贪利忘义之若是耶?!  通族之人务要礼法讲明。使婚姻以正。伦序以明。敦礼义之行。改薄恶之俗。无别无义。禽兽之道也。
第三條慎丧葬
世俗丧礼有二害焉。备酒裂帛是也。孝子执亲之丧。水浆不入于口.宗戚为粥以食之。礼也。未闻丰酒馔以欸人也。宗戚具赙仪以赠之。礼也。未闻裂帛以散人也。此风既成。人不知。非问其家不备酒.不裂帛。即以为薄亲。便不往弔。孝子亦恐费用不赀。成服后即扶亲柩而出之。皆风俗薄恶之甚者也。送死最为大事。于此不用其情。呜乎（乌乎同呜呼）！用其情不但擗踊哭泣尽哀而已。凡衣衾棺槨殡殓之节。必诚必信。不使小有后悔。倣先儒家礼行之。戒用浮屠治丧。孝子孝妇不得擅离柩侧。期亲大功小功缌麻等(期亲:服丧一年的亲属.大功服期九月.小功服期五月.缌麻服期三月.这句翻译为:服丧一年的亲属.服丧九月的亲属.服丧五月的亲属.服丧三月的亲属等等)。各备应服巾绖入临而哭。俱以亲疏为序。其宗族亲戚之远者。止备蔬饭而已。赙仪一节。诚为美俗。各量其情与力为之。凡服制俱依岁月为限。违者罚。宗族贫不能葬者。亲属共助之。他如俗信时日之说。停丧避圹。又如亲骨未寒。对宾设乐。径赴喜筵。乘机嫁娶。又有诈丧.匿丧.不奔丧。皆以不孝论。
坟墓. 所以藏祖宗之形骸。係根本重地。务宜加培封界。蓄养树木。是乃尊祖敬宗之基也。其有坟墓。或为风雨倾塌.或为狐鼠侵穴颓废者.宜疊砌之。浅露者. 宜择土益之。及被挖废塚。禁泄伤元气。宜从重禁治之。倘有盗砍树木竹薪。纵牲畜踏践者罚银公用。各股坟茔不一。凡有附葬.必三日前通知。有分子姓。毋得干犯昭穆。撺圹切廓。毋得鑽穴盗葬。祖坟无后者许亲支祭扫。毋得侵毁平治。如有此等.及盗卖风水与人者。听众即时举起.后罚银祭祖修坟。仍以不孝论。或异姓侵犯祖塋界址。彼此俱要鸣官究治。
第四條严祭祀。
祭所以报本反始也。报者酬之以物。反者返之以心。外尽物.内尽志。祭之道也。故感时兴思。仲春之扫墓。孟秋之薦新(荐新　:以时鲜食品祭祀)。冬至则祭始祖。除夕则奠祖祢(祖祢: 先祖和先父. 泛指祖先)。忌日之哀. 奠告之仪。皆祭礼也。自主人以下。齐明盛服。品物丰洁。进膳若见所欲。对扬如见在上。乐以迎来。哀以送往。无论主祭.助祭之人。咸以诚敬为主。庶几神式饗之矣。祭之日。子姓咸在。以昭穆为列。老少远近。晨赴随班行礼。若失礼不敬者罚。