浮山静思

民间文艺家协会 · 发表于 2013-11-8 12:57:40

浮山静思

王寒水

　　寒露时节，与文友去邻县枞阳登浮山，秋风劲却很爽朗，登山有似热非热之感，漫步浮山恰好此时。

　　山不在高，有仙则名。然浮山海拔不高，范围也不大，可相传王母娘娘路过此处，只见浓烟滚滚，火光冲天，此是火山爆发，水面上像一个硕大的火球翻滚、漂浮移动，百姓见状恐慌哭嚎，四处奔走逃命，王母娘娘即从头上拔起玉簪投下将火山定住，火山即刻熄灭不再喷发……，这便是浮山由来的美丽传说。王母娘娘是仙，浮山是否为名山？

　　浮山三面环水，山浮水上水浮山，山的岩石多为褐红色，云雾缭绕，仿佛像一朵含苞欲发的荷花。山有水方显雄，水有山更显秀。浮山虽然不比其它名山大川，那样磅礴巍峨，嶙峋险峻的山峰，但它是一座亿年古火山，其独特的火山地质构造，形成的三十六岩、七十二洞是为罕见，奇峰、怪石、巉岩、幽洞和魔岩石刻是浮山的五大奇观。浮山是鬼斧神工，特有的国家地质公园，乃大自然赐于浮山大美。

　　名山多为僧先争。浮山是古刹名山，佛教之圣地。在诸多的寺庙中，大华严寺、金谷寺为名寺，其它寺庙各有秋色。浮山寺庙大都依洞而建，形成“岩寺”。山中有洞，洞内有寺，可见浮山佛教之独特，佛教之兴。在许多高僧中，最有名望的是浮山开山之祖远禄高僧，他将五代之季毁坏的寺庙修葺一新，使浮山寺庙林立，香客如云，呈浮山之鼎盛。佛教史上最著名的应是“因棋说法”。时任滁州太守欧阳修慕名前来浮山游览，远禄与他以下棋作比，讲授佛法，使欧阳修大为叹服。从此浮山声名远扬。远禄晚年在会圣岩下完成了著名的《九带集》，是中国禅宗的重要文献。推而思之：远公与欧公“因棋说法”实质上是佛学与儒学的第一次较量。盖佛法深奥、玄机莫测，凡事不去说破，让人思考、醒悟。欧公是大儒，是正统的儒学者而儒学被世人视为奋发向上、进步之学说。所以与其说法不如说变，万事万物皆变之中，佛学与儒学是可融通、变容，即对立统一，是辨证地对待万物万事。

　　范仲淹闻欧公叹服远公佛法，也慕名而来，远公陪同范仲淹游览浮山胜景，见范公心事很重，但就不说破。范仲淹可忍不住了，说道：“吾二十六岁考中进士并入仕，锐意改革，敢于直言，勤勉为政、先后三次遭贬，可谓历尽患难。”他说完对天长叹，问道“远公，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，难道有错?”

　　远禄并不直接回答他的问题，而是从地下随手捡起一块石头，捋须笑道“此石能解你心中困惑。”范公迷惑不解，这岂不是块普通石头而已。远禄让随行的和尚取来一盆水，遂将石头放入水中。奇怪的是，这块石头竟在水中漂浮。范公见状惊道：“天下竟有此石乎？”远禄说道：“石中自有禅机。这为浮山浮石，乍看此石，与它石并无差异，但细观之。石有多孔、多窍，如蚁穴蜂窝，故放入水中能浮出水面，是为浮石。”范公点头称奇，但还是不解这浮石与他心中的困惑。远禄又说道：“人生若要举重若轻，当似此石一样，要空，要放下。”范公心头为之一震，是吾平素过于计较得失了？远禄再道“山如人意懒，石似我心空。空者，能容也。海能容万物，此石能容海。”范仲淹顿悟叹道：“远公真乃高僧也，可将此石予我，作为纪念。”由此断想，佛法是多么玄奥，但有法比无法好，可一旦有了法而不行，比没有法时有过之而不及，怕就怕法外法。浮山是佛山，果真名不虚传。

　　别了远禄祖师塔，沿五云岩向会圣岩进发，游人如山如海，每座山岩全是人，真乃山高人为峰，文起妙高，人文荟萃。会圣岩是摩崖石刻最为集中的地方，倘若没到会圣岩，就如同未游浮山。千百年来，有无数文人墨客慕名而至，兴致挥毫题诗、作文纪事、或留言题名，镌刻于崖壁，留下永不磨灭的铭文碑记。浮山摩崖石刻共有四百八十三块，最早一块为唐代诗人孟郊，在烂柯石上题“烂柯亭”三个楷书大字。大多为北宋、南宋、元代、明代、清代近代时期的石刻，尤为明代、清代石刻具多。摩崖石刻精品颇多，如“非人间”、“壶天别业”、“天风醉鸟”、“枕流岩”、“风云际会”，数不胜数。尤其是明末清初著名的哲学家、思想家、科学家、文学家方以智以诗颂景，脍炙人口。有诗曰：“共下虚舟墙，收藏浪里人。路通天上眼，石转地中轮。钟鼓生风雨，龙蛇自屈伸。借来庄子斧，削去古今尘。”这是一首醒世哲理诗，寓理藏巧，造诣深远。会圣岩确实是圣贤会心、会文、会智、会仁，风云际会之岩，更是文人争霸处。

　　游毕三十六岩便去观赏幽洞，浮山七十二洞，独爱滴水洞，因它是浮山奇景，位置极为隐蔽，其造型奇巧。正如我邑前辈贤哲刘大櫆先生《浮山记》中所描述：“……至其中，则廓然甚广而圆，如覆大瓮。如蜗螺旋折而上，上有复阁，其顶开圆见天。飞流从中直下数十尺，如喷珠然。”的确，滴水洞飞瀑是浮山胜景，堪称雨花天，泉水从洞顶倾泻而下，雨花绽放，空无所依，美不可言。洞内的石刻多幅，石阁上巨幅石刻“洗心处”最为醒目，是明代桐城县令黎道炤题，大意为此处天河之水可洗心。再就是曲梁和斋陈于阶题“天河队王”读为“天河坠玉”。因洞内全是石头，无土，所以“坠”字省略了“土”字；又因降下来的水，非真玉，所以“玉”字省略了一点。可见陈于阶先生题“天河队王”是见景生情、别出心裁，寓意深刻，想象力极为丰富，令后人敬仰。

　　最令人难以忘怀的是“洗心处”，一旦走进滴水洞，见到这“洗心处”极吸眼球的三个大字，人就肃然起敬，那飞泉或说雨花在洞顶一线天的阳光下，是多么的绚丽多彩，是那么地纯洁无暇，身在这大瓮里或说蜗螺里仿佛与世相隔，无污无尘的净洞里可对壁静坐、思量身心、静思已过，用这泉水、雨花洗洗自己的容面，洗一洗自己的心，洗涤心中的尘埃，洗去心里的邪恶、贪欲。当下商品经济，金钱时代，心火太甚，人心浮躁，难得净心。在“洗心处”可整衣冠，照镜子，洗洗澡，即便是善良之人，也可洗去俗气。心洗净了身子则正，人身正则有精神，不是么！

　　浮山一游不虚此行，浮山不“浮”，它是禅机无限，佛法常转、让人洞明世事的佛山。浮山群英荟萃，文化厚重，人文迭起的千年文山，怎教人不怀想静思。

寒水写于长生紫竹园

2013-10-30

（作者系中国民间文艺家协会会员，安徽省作家协会会员，著作短篇小说集《一束绚丽的电花》，作家出版社出版。）