农耕的诗意

杏坛吹箫人 · 发表于 2013-12-2 19:37:10

当我的祖先在巢湖南岸，在一个叫夏棠嘴村庄落地生根后，一个真正的农耕时代开始了。如果说迁徙的过程是一个村庄历史的封面，有迁徙到稳定或扎根是村庄史的扉页，那么扎根后是农耕生活就是第一页了。
农耕生活是富有诗意的。我的祖先是把大地做纸，他们在大地上播种谷物，其实也是在播散诗行，那种子就是写在大地上的一粒粒文字。他们欣赏田地里的禾苗其实就是欣赏他们自己写的诗作。每个人都有自我欣赏或孤芳自赏的性格，我的祖先也不例外。他们走在田埂上徘徊复徘徊，那是他们在自我陶醉。他们收获庄稼就等于诗人在装订自己的诗稿，每一束稻穗都是汗水，每一粒稻粒都是喜悦。其实，我的祖先是目不识丁的，是不晓得什么叫诗这个玩意儿，但这不妨碍他们写诗。他们是肢体语言写作，用时髦的话说这是行为艺术。《古诗源》所录中国最早一首诗是：断竹，续竹。弹土，逐肉。好生动的一首诗，把一个围猎场面活灵活现的呈现在面前。陶渊明农耕也耕出了“晨兴理荒岁，带月荷锄归”的美妙意境。可见农耕的诗意。
我的祖先有了耕牛，有了犁、耙，又添置了水车、戽桶，场地上多了石碾。每一种农具都是祖先手中的笔，我的祖先在农耕这个行当是十八般兵器样样精通。该使用哪种农具在大地上写作，我的祖先是心中有数的，他们遵循着农耕的作息时间表。“日出而作，日入而息。”是他们的作息时间表。“春种，夏耘，秋收，冬藏”也是他们的作息时间表。他们任何一种耕作都富有诗意。“立春天转暖，雨水粪送完。惊蛰多栽树，春分犁不闲。清明点瓜豆，谷雨要种棉……”他们不慌不忙，井然有序。二十四节气就是他们在大地上作诗填词的格律和词谱。只要按谱填词按律作诗，并勤于在字里行间推敲就一定能做出好诗。
这是春天，春寒还有几分料峭。我的祖先将犁和耙从墙角处扛到阳光下，一个冬季未用的犁耙，犁尖和耙齿上已开出锈蚀之花。我的祖先将准备好的巢湖细沙拿出来，在犁尖和耙齿上细细打磨。瞬间，锈蚀斑斑的犁耙被打磨的锃亮如新，闪着如我祖先眼中的光芒。磨刀不误砍柴工。农具修好了，用起来就顺手，如笔，写起来顺畅。燕子飞来，祖先的眼角流露出不易察觉的微笑。启明星高挂天空，我的祖先走进牛棚。哞——牛的一声长叫，唤醒黎明。牛蹄踢踏着大地，擂响春耕的战鼓，宣告春耕正式开始。祖先来到田埂，左相相，右望望。这已不是第一次耕作，但每块田的开犁都很慎重。每年春耕开犁祖先都像耕作处女地一样对待他熟识的每一块田。只有这样，耕作就显得神圣，就会精耕细作，就不会马虎了事。祖先在撂犁之前的思考如同诗人在酝酿。祖先满脑子里都是想象，这不是一块地，而是他最心爱的女人，他要掌握了分寸和力度。他不是用犁在耕地，而是用自己的笔在最心爱女人的胴体上写诗。祖先在几番酝酿后，开始动笔了。祖先将犁尖插入泥土时，可以想象他根部的坚挺。一个鞭哨，耕牛的脚步拨着水花。随之女人美丽的胴体袒露，油黑而细腻的肌肤，怦然心动。
夕阳西下，轭头从牛脖子上取下，种子着床。我仿佛看到祖先脸上平展的笑容，听到粮食的微笑。
七月流火。阳光炙烤着大地，我的祖先面朝黄土背朝天。禾苗成行，棉花、花生在地里油油的绿着。祖先手中换成了工笔细笔，在对一首诗做精雕细刻的修改工作。酝酿一首诗困难，而修改一首诗也不容易。谁说过：好诗都是修改出来的。我的祖先不作诗，但做农活与作诗的道理是相通的。祖先手中的锄头在行与行之间梳理，在列与列之间抚弄。把影响整篇文章表达的杂草杂物一一剔除，把有点扭曲的禾苗扶正。祖先的每一锄头都很细心，小心翼翼，生怕自己的一次粗心把好的苗子——他心中好的诗句——从大地这张纸上勾去。遇到一棵草的草根缠绕着禾苗的根部，祖先总是弯下腰，几番审视，然后决定从哪里着手。这时祖先亲自动手，连手中的笔都不用了。如果不慎动了禾苗的根部，祖先赶忙捧一抔泥土覆于根部，并立即浇水定根。一垅地锄下来，祖先又完成了一首诗的创作：锄禾日当午，汗滴禾下土。
如果阳光长时间炽热，如果大地长时间干旱，那饥渴的就不仅仅是田畴，我祖先的心里也龟裂纵横。这时，我祖先的肩上扛着一种带有龙头的农具——水车——出来了。在农村，所有水车其实就是一条龙。水车的车头是龙头，车身也是长长的龙身，这里有载水多的实用考量，更是一种崇拜，一种农人对龙的图腾。是对龙王爷的虔诚和祈求，祈求一场雨水的降临。即使龙王爷一时没有满足他们的祈求，他们也不敢亵渎，仍然虔诚的把水车做成龙的形状。且部件都以龙体器官命名。中间的支架叫龙骨，水车车头叫龙头，手中的柺子叫龙头拐，等等。苦难是不可避免的，但农人是乐观的。水车成了我祖先手中的乐器，一首叫“水车谣”的歌整天在水塘边，田埂边，在村子的上空奏响着。歌声淳厚，嘶哑，高亢，还有一点苍凉，那是我祖先最雄浑的歌唱。不知疲倦地反复。如果遇到塘深，埂陡，那就一架，两架，三架，层递地往地里送水，一家，两家，三家，女人和孩童不断的送水送饭，这是多沉重的体力活呀。一首“水车谣”唱得满村人心里都闹得慌。如果说这也是诗，那就是一首浑厚的诗，沉郁的诗，一首唐朝杜甫的诗。
祖先满手的茧花换来一场秋风，一片金黄。稻子熟了。祖先手中的镰刀淬了新火，箩筐系了新绳，刚刚刨好的桑树扁担等待着试新。祖先们如刚唤醒的雄狮，浑身是使不完的劲。他们走向田野，挥舞手中的镰刀。这那是一次劳动，这简直就是一场舞蹈。齐刷刷的一个动作，弯腰，右手握镰，左手握住稻穗，刀起处，一片稻子倒下。这是一场死亡之吻，喋血之吻。这也是一场欢乐之吻，幸福之吻。祖先们如撂倒女人一样兴奋和颤栗。站在田埂上，打量着撂倒的稻穗，如同一个个得胜的雄鸡，唱着豪迈的歌。打捆，回家。祖先的脚下是一条路，祖先的肩膀也是一条路。祖先们踩着脚下的路回家，一捆捆稻穗沿着祖先们肩膀这条路回家。夕阳西沉，明月东升。祖先们的肩上挑的岂止是一捆捆稻穗，扁担的一头是日，一头是月，祖先们是肩挑日月啊。一头是老，一头是小，祖先们是肩挑一家老小，肩挑过去和未来啊。这就是生活，就是岁月，就是日子。大谷场上堆满了大堆小堆的稻谷，打谷场上也溢满了欢声笑语，整个打谷场就是一场欢快的演奏。男人们掼戽桶，“嘭嘭嘭”，这是稻捆撞击戽桶的声音，是雄壮的乐曲。女人们锤石条，“咚咚咚”，这是木槌砸击石头的声响，这是婉约的乐曲。童子军们用手捋，用瓷碗的碎片剐，这是最好的配音。一首协奏曲，一首和谐的乐曲在打谷场奏起。打谷趁天晴，好谷就怕雨水淋。月亮很大，很圆。女人回家做夜宵去了，孩子们在梦中发出咯咯的笑声。夜宵下好了，男人将一大堆稻穗分解成两小堆，一堆是草垛，一堆是谷子。一场劳作的完成，一首诗出现：新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。男人吃完夜宵，搂着自己的女人，鼾声响起了。接着是扬场，晒谷，归仓，仓里堆得满满的，心里有了着落，睡觉就踏实。家里有大男大女的祖先们盘算着婚姻嫁娶了。
稻谷归仓了，一年的收成尘埃落定。一场雪在大雪节令守约而降。农事结束，并不代表冬季就是一个清闲的季节。串门的多了，走亲访友的来了。家乡有句俗话：戴草帽时没人来，戴耳帽时却抹桌不干。这难怪，戴草帽时也正是农忙时节，谁有闲工夫走门串户？天冷了，农闲了，想起来亲戚是要走的，不走就疏了，朋友是要走的，不走就淡了。于是戴着耳帽，带点地里产的东西，不贵，也不稀罕，但这是礼节。于是一壶老酒，几样小菜，菜园里自产的。外面虽然寒气逼人，桌上却是热气腾腾。手伸出来了：哥俩好呀，还是好呀，五魁首呀，四季来财……唾沫飞溅，不绝于耳。媒婆也上门走动了，有起媒下日子的，有为人说亲的。一张巧嘴，无说成有，次说成好。两家亲事说好，媒婆少不得一些赏钱。下聘礼吃太平喜酒，媒婆也有一套衣料。关键是“做一红媒添十岁”，谁不愿意乐呵呵去做。到了腊月，有人家门楣上挂起了大红灯笼，知道要接亲娶媳妇了。村庄还小，老少爷们来帮忙，婶子大妈下厨房。礼花三声响，大伙儿都停了手中的活计，跑到门外看热闹。新娘来了，花轿到了家塘埂。爆竹响起来，喇叭吹起来，锣鼓敲起来：新娘子到！新娘子走下花轿，红盖头羞答答的遮着整张脸，只看到凌波微步，惊鸿过眼。抢糖噢！人们一窝蜂子跑向满脸被抹红的人。又一挂爆竹响起，开席。一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。人们分享着新人的快乐和喜悦。
草荣草枯，新旧代谢。农忙时干活能带三分病，闲时反而这儿疼那儿痒的。再加上天气寒冷，一些老人就很难熬过冬天。昨天还坐在一起晒太阳，今天屋檐下发现少了一个人，一打听，病了。一个月两个月，村里响起了唢呐声，呜呜袅袅，如泣如诉。屋檐下晒太阳的老人们一惊：上头大伯走了。接着是一阵叹息。数数看，下一个该是我走了。谁又说了这么一句，似乎看透了生死，并没有多少悲伤。于是村里的高地上又添了一堆新坟。坟多并不片面地代表坏事，坟头是另一种村庄，它代表着时间的深度。一个村庄适量地增加坟头，表明一个村庄的历史在递进，香火在传承，宗族在绵延。不拒绝村庄的人们也不惧怕坟头，这是浅显的道理。
冬季最无聊的时段无外乎夜深人静，静得连狗也不再吠吠。孩子进入了梦想。一盏青灯如豆，灯下坐着两个人：一个搓着麻绳，一个纳着鞋底。俩口子有一搭没一搭说着闲话，今年的收成明年的开支，大姨妈小舅子，甚至是陈芝麻烂谷子的事。无聊中有几分温馨，几分亲切。其实，这是一首最温情的诗，叫生活，或者日子。与浪漫无关。
日出日落，四季轮回。农耕的诗意，我的祖先是大地上的诗人。他们每一个动作的定格就是一幅画，每一个劳作过程的完成都是一首诗。他们在大地泼着墨，抒写着性情。他们虔诚、勤勉的在大地上耕耘着。他们是大地上苦行僧式行吟诗人，不懂得什么皇天后土，不知道什么是厚德载物。但是他们记住祖训，大地是他们的衣食父母。他们生存的一切都来源于土地。而农耕的不确定性又决定他们年复一年匍匐在大地上，任劳任怨。大地是有灵性的，汗水是有价值的。大地可以把汗水兑现成粒粒饱满的粮食。他们只有靠勤勉从泥土里掏去食物，除此以外，他们不知道有任何投机取巧和奸猾的理由。岁月教会他们如土地一样厚道，生活教会他们如庄稼一样本分。那留在大地上的一个个脚印，是我祖先书写在大地上的一个个标点，让后人解读诗意的农耕，或农耕的诗意。
黄昏。夕阳染红西天，也染红一湖秋水。暮霭苍茫，大地辽阔，一条田埂蛇样蜿蜒延伸。通向一个不变的方向，家的方向。暮色氤氲一片寂静，一片祥和。不需要任何声音打破这种寂静。这不是寂寞，没有死寂，是一种踏实，是内心宁静的回归。这样的暮色伸手就能捉住自己的灵性。大地成为无声的影幕，我祖先的是投影在上面的简笔画，几根线条的勾勒将背影速写。祖先肩头扛着犁，左手握住牛鞭，右手一个绳子牵着一头老牛，步调一致地走着。一头初生牛犊跟在后面，舔舐老牛的屁股……
——小路逶迤。

草萌 · 发表于 2013-12-3 09:42:27

本帖最后由草萌于 2013-12-3 21:57 编辑

问楼主好！浅拙几句，望请海涵。
这自是乡土的一种特色，因为只有直接赖于泥土生活的人们才明白田地的可贵，就像植物一般在那个地方生下根，一代一代繁衍生息，在悠长的时间中，从容摸熟每寸土地的灵性，像母亲对于儿女一样任劳任怨。文字充满着田园诗情画意，同时展现出传统劳作的农具，具有现代人们的意识，农耕“土”是他们的命根。