大家知道寺和庙的区别么？

桐乡人

时下，很多人把“寺”和“庙”混为一谈，明明去了观音寺，却习惯说成观音庙！其实，寺和庙是不一样的。庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，是主管外交的。永平十年，汉明帝派特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国，另设一个新寺，叫白马寺。这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。

历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。

寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家，这是分工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家，就好像学知识不一定非要当老师。出家人也不一定比在家人高明，就好像当老师未见得一定比其他职业知识渊博，这是同样的道理。诸位可以读读《居士转》《女居士转》，这些在家人的成就甚至还超过出家人。

中国大陆近百年佛教受到很大的破坏，大众甚至佛教徒对于传统佛教都有很大的误解。最明显的误解，一个是供奉佛像，一个是给庙里捐钱。寺庙里供奉佛像，相当于私塾里供孔子像，又好比美国人把四位总统像雕在岩石上，或者是在蜡像馆收藏。塑像的一个目的是纪念老师，再一个就是见贤思齐，用老师的形象提醒自己用功。并不是把佛像当神明看待。至于寺院捐钱，这是印度僧团乞食制度在中国的本土化。中国古时候，有两种职业是不明码标价的，一是老师，一是医生。老师教学生，或者医生看病，学生和病人都是随分给的，有钱多给一些，没钱少给一些。前面讲了，佛教寺院相当于是社区大学，它本身也不明码标价。就摆一个功德箱，大家也是随分给，相当于大众集资办学。因为中国不象印度，印度是在佛教出现之前就有比丘行乞的风俗。而中国的文化背景不同，形式需要根据环境而改变。因为寺院的钱是用来办教育的，给寺院捐钱相当于支持教育，这是做了很大的好事，但却谈不上功德。按佛法的原理来讲，功德是从定中来的，不是从布施做善事来的。历史上梁武帝造四百八十寺，达摩祖师也说并无功德。

再说和尚。现在和尚成了通用名词，泛指出家人。其实佛门里面，和尚是个非常尊贵的称呼。一个寺院的主持，或者是一方的道场的主讲人，才称为和尚。再说合什，合什是佛门一个礼节，它是代表把纷乱的心思收束住。我们平时十指是张开的，现在把它合拢在一起，这就是代表集中，代表定。定是佛法修行的核心，所以这个礼节有很深的寓意在。就好像基督徒划十字，也有它的寓意。佛门一举一动，都有它的寓意，但这里面没有神秘和迷信。

“寺”的本义是宦官和官吏办公的处所。《经典释文》中说：“寺，本亦作侍。寺人，奄人也。”奄即宦官，后来称太监，故“寺”最初的本义是从“侍”这一意义而来的，乃是宦官的意思。《说文》云：“寺，廷也。”《汉书》注：“凡府廷所在，皆谓之寺。”如汉代的御史府，也称御史大夫寺，中央一级的常设机构有太常寺、大理寺等。秦汉两代建立的“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称为“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有“典客”，后又改称为“大鸿胪”。鸿胪卿的职责是布达皇命、应对宾客，其官署即“鸿胪寺”。东汉明帝永平十年（公元67年），印度高僧摄摩腾和竺法兰跟随汉王朝派往西方寻找神佛的使臣，用白马驮着佛经和佛像来到了洛阳。这两位印度僧人被安排到接待诸王和外国人的鸿胪寺居住。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门西面，按天竺僧伽蓝摩（该梵语的意思是“僧众所住的园林”）样式为这两位印度僧人建造了一些房屋，这些房屋依照当时的习惯，也被东汉王朝称为“寺”。因为寺内的经书是用白马驮来的，朝廷便将其命名为“白马寺”。这样，洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。

“庙”的历史比“寺”更为悠久，因为它是中国人供祭祖宗神位的屋舍，故又称为“宗庙”。《礼祀·祭法》中说：“天子至士，皆有宗庙”、“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”在古代，“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。中国古代，差不多每一座城池都有一个城隍庙，而庙中所建“尸主”，大多有姓名可查，如上海城隍庙的“尸主”为元末明初的“东海名士”秦裕伯，昆明城隍庙（原址在今“五一电影院”）的“尸主”为明代大忠臣于谦。另外，皇宫的前殿也称为庙，所以朝廷也称为“庙堂”、“庙廊”。如宋代著名文学家范仲淹就有名句：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”

小易爸

就拿桐城的投子寺来说，按楼主的解释，应该叫投子庙才对？？

芒果

根本不存在混为一谈之说。
这么说大夫跟医生也是混为一谈了?郎中跟医生也是混为一谈了?
李慢慢博士也不能叫博士了。安徽省也没有资格叫安徽省了，抬这个杠有什么意思。

桐乡人

周贞易老爸 发表于 2014-3-24 15:28
就拿桐城的投子寺来说，按楼主的解释，应该叫投子庙才对？？

投子寺前身是个小庙叫“胜因寺”。后据传，三国东吴军师鲁肃战曹兵败，投其子于山中之僧，此后山名、寺名亦因之更为“投子”二字。明代诗人刘与言有诗记其事；“三雄分汉鼎，效野战群龙，将军偶败北，投子空山中”。
投子寺佛教文化源远流长，是唐懿宗时兴盛的密宗派寺院，属密宗派第三代传人。历任主持是高僧、名师，招收弟子遍及海内外。宋时扩修寺院，弘扬佛法，有寺地二面余，殿宇五百余间，四海朝拜，名扬天下。
《桐城县志》载方明善《遇训》浏览类记述：“投子寺诗词丰富，明代寺中题有壁诗面数百首。”明嘉靖末（1568），为邑绅盛濂拆庙坟所废。投子寺悠久的佛教文化，不仅饮誉神州，且蜚声海外。


投子寺叫寺而不叫庙是也

桐乡人

芒果 发表于 2014-3-24 15:37
根本不存在混为一谈之说。
这么说大夫跟医生也是混为一谈了?郎中跟医生也是混为一谈了?
李慢慢博士也不能 ...

芒果“博士”，这区别还是有的，我度娘了下，比如“安徽省”是公元1667年时才出现的一个概念，安徽是中国建省较晚的一个省。  
  说起“安徽省”就不能不提及“江南省”，“江南省”设于公元1645年(清顺治二年),省府驻地江宁(即今南京)。清江南省的前身是明朝的“南直隶省”。“江南省”的所辖范围大致相当于现在上海市、江苏省和安徽省的所辖范围之和。无论是明朝的“南直隶省”，还是后来清朝的“江南省”，皆为当时全国最富裕的省份之一。清初时，每年仅江南一省上缴的赋税额就占了全国所收赋税总额的近三分之一，而每期科考，江南一省的上榜人数则占了全国的近一半，于是民间便有了“天下英才，半数尽出江南！”一说。  
  由于清朝初期，天下尚未完全统一，东南有朱氏南明，西南又有吴氏等三藩势力，再加上满清皇室内部派系矛盾尖锐，争斗不断，而作为清廷主要的财源和人材库之一的江南省，其稳定性和安全性就至关重要了。因此，顺治皇帝决定将江南省分而治之，一来以便更强有力的管理，二来以防再有其它势力利用富硕的江南省作大作强而危及朝廷。公元1661年(清顺治十八年)，清廷将江南省一分为二，分为：“江南右布政使司”（治所苏州）和“江南左布政使司”（治所江宁）。公元1667年(清康熙六年)，取“江宁”和“苏州”二府首字的合成，改“江南右布政使司”为“江苏布政使司”，建“江苏省”；取“安庆”和“徽州”二府首字的合成，改“江南左布政使司”为“安徽布政使司”，建“安徽省”。

桐乡人

芒果 发表于 2014-3-24 15:37
根本不存在混为一谈之说。
这么说大夫跟医生也是混为一谈了?郎中跟医生也是混为一谈了?
李慢慢博士也不能 ...

我又度娘下，给自己补补一些了解：
其实郎中属员外级， 就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。

所谓员外，开始是一种官职，后来逐渐把富人也成为员外。员外郎，是古代一种官职。 原指设于正额以外的郎官。晋以后指员外散骑侍郎（皇帝近侍官之一）。隋文帝开皇年间，于尚书省各司置员外郎1人，为各司之次官。唐宋沿置，与郎中通称郎官，皆为中央官吏中的要职。唐朝贞观时期以前，科举考试的主考官就曾是由员外郎担任，全称是考功员外郎。唐开元年间，唐玄宗李隆基认为员外郎位望较轻，改为由礼部侍郎主持科考，以后成为定制。
明清各部仍沿此制，以郎中、员外郎、主事为三级司官，得以递升。但是到了明朝以后，员外郎成为一种闲职，渐渐和财富联系在一起,只要肯花银子，地主和商人都可以捐一个员外官职来做。

看来员外太多主要是由于当时腐败才赞成的混淆，我们了解些也不为过。

芒果

桐乡人 发表于 2014-3-24 15:47
芒果“博士”，这区别还是有的，我度娘了下，比如“安徽省”是公元1667年时才出现的一个概念，安徽是中国 ...

三省六部是隋文帝创立的政治体系，目的在于分割和限制丞相权力的机构或体制。(三省六部制度在魏晋南北朝时期逐渐形成，最先汉武帝时期，让其身边机要秘书出任尚书令等职位，魏晋南北朝时期，尚书省、中书省、门下省相继掌握实权，直至隋朝文帝时期，开始整合旧制，唐太宗时期形成教科书意义上的三省六部）其中三省包括中书省、门下省、尚书省

400年前的省就不就混为一谈，100多年的寺庙就是混为一谈。
我所表达的含义你没看懂。

无论是400年前的省，还是我们现在说的寺，都只是汉字的演变，只要他能准备的说明我想去xxx地方，投子寺也好东林寺也好。
你知道那个寺，不是安徽省政府就行。
你说我要去湖北省，我说你错了，省在过去只能是中书省，门下省，你应该说你去的是楚地。
这样你能不觉得我有病?

无觅孙仲谋

:lol楼主的六脉神剑就是在寺庙里练成的。

芒果

桐乡人 发表于 2014-3-24 15:54
我又度娘下，给自己补补一些了解：
其实郎中属员外级， 就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞 ...

你这个百度的就更有推翻你主题的意义了。
员外在过去是有实职的，今天你看我们把祝义才也成为员外。

深渡

寺庙要分家了