万里长城今犹在 观黄梅戏《大清名相》

桐网小编

万里长城今犹在
——观黄梅戏《大清名相》

黄新德 饰 张廷玉

安庆市委宣传部 供图

　　4月12日的京城，潇潇飒飒零星飘了点小雨，雨丝杂着风片，空气中透着清润，站在高处望西山，杳杳山色如青黛，山势逶迤，雄浑而厚重，似万古长存的护国长城。

　　清代康熙年间，有位阁老重臣张英，曾经写了一首诗：一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。与其说是诗，不如说是家信。张英是安徽桐城人，即今日安庆桐城，其祖宅与某吴姓者为邻。据说，吴家与张家为了一块宅地，争执不休。无奈，张英家人向在京城当宰相的张英驰书求助。张英就回了这首诗，让他三尺又何妨！张家吴家就此互让三尺，合修了一条巷子，即今日桐城“六尺巷”。这个故事，演绎成黄梅戏《六尺巷》，在此基点上，后经安庆市委宣传部、安庆市文广新局主导，以安庆市黄梅戏艺术剧院为主打，经余青峰、屈曌洁编剧，推出了新创黄梅戏《大清名相》，4月9日至13日在京演出。

　　讲一个历史故事不难，难的是感同身受地发掘故事背后的幽微婉转。六尺巷是张英的故事，而六尺巷里走出来一位康雍乾三朝重臣张廷玉，也是清史上唯一配享太庙的汉臣，张廷玉就是张英之子，即《大清名相》的主角。

　　历史题材，本就沉重，甚至暮气深厚，将其以戏曲的方式呈现，难度更大。编剧在阅读典籍文献中了解到，雍正十一年，张廷玉的儿子张若霭（剧中为张若松），殿试高中一甲第三名。张廷玉身为主考，大为惊诧，请求雍正让出儿子的探花，不能委屈了天下寒士。就这样，才华横溢的张若霭活生生“降”到了二甲第五名。有了这样的记载，创作灵感喷涌而出。张廷玉主动让出儿子的功名，比起张英让出三尺宅地，似乎更有意味。于是就有了这部举重若轻的黄梅戏。
一种舞台艺术，是综合呈现的。舞台上，演绎着人情事理、悲欢离合。剧中，69岁的黄梅戏演员黄新德，连演数日，唱念做表，不温不火，一时间令人感觉，这就是张廷玉。深湛的艺术功底，赢得了掌声和彩声。一出地方戏，能在京城的舞台上要下“好”来，殊为不易，要知道京城的戏迷，看戏挑着呢！台下，背后的创作也是可圈可点，数易其稿，台词唱腔、音乐舞美，悉心推敲。作曲陈华庆讲到，“创作时觉得自己就是戏中人，戏中人就是我自己”。

　　剧中，张廷玉有“三让”。其子张若松升为内阁学士，张廷玉抱病向乾隆帝进言，认为父子同在内阁，于社稷不利，应该给别的栋梁之才让路，不能什么好事都落在张家，是为谦让。张廷玉七十七岁生日那天，其子张若松借来一幅古画，且待临摹之后归还。谁料古画中夹杂着诸多银票礼单，是所谓“寿礼”。张廷玉深知陷入了一个漩涡。于是，带着儿子，挨家挨户连夜退礼，是为廉让。在张廷玉为乾隆朝惩贪肃吏立下汗马功劳后，为了平息乱象，稳住朝局，执意让贤还乡，更重要的是让出了一生殊荣——太庙配享，是为智让。

　　天下事，绕不过一个利字，一个理字，一个情字。攘攘熙熙，为利而忙，苏东坡都曾自嘲“自笑平生为口忙”。利字，离不开“刀”，倘若天下人人唯利是图，无异于各自执不见血的兵刃相向相逼，虽不见刀光剑影，其创伤却深入骨髓。戏中，张廷玉训子说道，“钱”字左边是金，右边是双戈，分明杀人钢刀。此话虽冲，却也有理。于是古人提出“礼让”，这是厚德载物的大智慧，你我他皆让，则天下太平。从不让到让，何其难也，再从让到不让则更见胆识与气魄。为天下众生、为江山社稷可“三让”，对贪墨之徒、对奸酋巨蠹则不让寸分。

　　张廷玉辅佐三代君王，每天都勤勉办差，从无过错，康熙帝赞他是活字典，雍正帝夸他一天办的事，别人十天也未必能办好。在这里我们看到了一个有担当有情怀的中国人。担当，勤勉，坚忍，廉洁。用创作人员的话说就是“道德洁癖”：一袭白袍，纤尘不染。这正是中国传统文化修身、齐家、治国、平天下的基础：修身，换句话说即要学做事先学做人。

　　上溯渊源，明代隆庆年间张家的先辈张淳就中了进士，大致与其同朝为官的就有张居正。彼时，人人巴结张居正，而张淳则持避退的态度。万历六年，张居正的父亲过世，满朝文武中，文笔能入张居正法眼的也就是张淳。张居正特意写信“求”张淳写祭文，张淳却婉拒了。张淳，就是张英的太爷爷。历明清之鼎革，张家始终耕读传家，渐成桐城望族，而这种谦虚退避的风骨，也渐成张氏家风。

　　我们总说家风、门风等，其实家风门风去古未远，就在我们自己的日常生活中，是一个日积月累、熏陶渐染、潜移默化的过程，不必向古而求，也不必向洋而求。笔者昔年曾于山东乡间，见一农户家中有一辆独轮车，车上贴着一副残存斑驳的对联：一轮行天下，两手定太平。我们看，这“古风”就是今风，不必厚古而非今，你我每一个人做好应当应分之事，今必胜古。

　　剧中有一句台词：都说国难治，其实家更难管。诚哉斯言！成家犹如针挑土，败家好似水流沙，多少祖宗世业都是败在了所谓“家门不幸”上。

　　剧中，张若松被“构陷”，于风雨夜悒悒而终，张廷玉悲愤难当，流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人，“独怆然涕下，对天地悠悠”。创作用心之苦、用情之深，由此可见一斑。孔子观水曰“逝者如斯”，孟子取义曰“浩然之气”，就是这文化上的一炉三昧真火不断绵延，照亮了秦汉晋唐、宋元明清，沿着这担当与风骨一脉下来，走到今天，撑起了中华民族的时空。你我皆会老去，风雨一抔土，托体同山丘，然只要我们每个人担负起历史的职责，无论大小，这份精神的元火就永不熄灭。

　　历史从来不是虚无，人事有代谢，往来成古今，你我未必有在历史的大舞台上“唱大戏”的机会，但是这方舞台，必然会因了你我的风骨担当而愈加深沉阔大。恰如万里长城，正是一砖一石的坚固，才成就了固若金汤的万古气象。我们今天书写的，正是后人将来要拜读的伟大历史，所以不要小觑了眼前的路，不要轻忽了手中的事，更不要遮蔽了心中的良知。戏中临近结尾，有一句唱词“雨丝儿绵绵，不禁润湿了心田”。正是：

六尺巷头说宗风，

百年回首此身空。

云烟不改江山色，

肝胆昆仑任去从。

（来源：中国纪检监察报　　作者：同华）

向桐

历史要与时俱进，老是翻这些陈年旧账没啥意思的。儒家礼天下，搞的老百姓都奴性十足了，应该法天下才是王道。张老宰相对于大清来说，呕心沥血，维护了大清百年不倒。但是对于厉害而言，确实是阻碍了中华前进的步伐，落后了世界几百年。当然也是他老人家的错，功劳确实有他的一份。独家之言，不喜勿喷哈

泮池清清

楼上的说法跟鲁迅观点是一致的。中国历史唯两个时代——暂时坐稳奴隶的时代，想做奴隶而不得的时代。

泮池清清

统治者成天号召老百姓谦恭守德、礼让三分，自己私下里却无时无刻不在巧取豪夺、损不足以奉有余。

魔鬼小辣椒

向桐 发表于 2016-4-15 11:05
历史要与时俱进，老是翻这些陈年旧账没啥意思的。儒家礼天下，搞的老百姓都奴性十足了，应该法天下才是王道 ...

历史上的今天不是今天，是非功过，后人评说。去除糟粕，取其精华，宣扬礼让，破除旧俗。

——纯属交流，不喜勿喷哈

向桐

魔鬼小辣椒 发表于 2016-4-15 14:33
历史上的今天不是今天，是非功过，后人评说。去除糟粕，取其精华，宣扬礼让，破除旧俗。
——纯属交流， ...

宣传礼让是好事，问题是活到现在，没看见哪个当官的和老百姓礼让。礼让只是下层老百姓的邻里之间的礼让，这个是好事。当然要礼让，应该不分等级，不分贵贱的。否则礼让就是典型的培养奴性。如同万恶的老美就是：允许百姓拿枪，但是不是抢劫，是用来自卫的。私人领地必须得到允许才可进入，否则就是警察来，也杀无赦。老警要进：搜查证，否则没门