桐城，你有桂林方宗亲割不断的情丝

云晓露

    世人都知道，桐城派始祖方苞是桐城桂林方中六房十六世。现在南京、铜陵等各地文化界、政界可能是因地方发展经济、文化、旅游等需要，均热捧这位历史上的文坛巨匠，座谈会、纪念碑、塑像等等精彩纷呈。今天，为弘扬桐城桂林方的历史文化，缅怀列祖的丰功伟绩，学习列祖无私奉献精神，继承和发扬列祖的优秀传统文化，团结桐城桂林方宗亲爱族爱国，奋发有为，蓬勃向上，再续桐城桂林方家族繁荣昌盛的新篇章，为中华民族的振兴，为祖国的强大，为祖国的国泰民安添砖加瓦，再续中华民族历史的新辉煌，下面我就来谈谈：桂林方氏宗亲与桐城有割不断的情丝。
    据桐城桂林方氏宗谱记载，桂林方氏先祖为江西上饶人，由广信迁居今之鄱阳，宋时迁至皖南休宁，宋末迁至今贵池之池口镇，宋末元初，方德益举家从池州池口北迁桐城县县城凤仪坊。桐城桂林方氏在元时即为显族，曾捐资修建过桐溪桥(龙眠河上今为紫来桥)。方法为其五世孙,方以智为其十四世孙,方苞为其十六世孙，方法墓地在今龙眠双溪。方懋有五子，依次为廷献、廷瑞、廷辅、廷实、廷璋。方懋在县城择基建房，袭其先祖方法官职名，称“断事坊”，宏丽壮观，甲于全县。都谏王瑞题其门额曰“桂林”，取折桂登科如林之意，此即桐城“桂林方”的由来。德益公定居桐城后，到第六代方懋，开始分房：长子琳为中一房，次子玘为二房，三子佑为三房，四子瑜为四房，五子瓘为六房，懋弟方恕的长子瑶为五房，次子玠为七房。德益公所属的桂林方氏七世九个房头（长房、中一房、中二房、中三房、中四房、中六房、五房、七房和前三房），其后，方家人才兴旺，门庭日盛，名儒硕辅辈出，学者大家继踵，创造了博大精深的“桐城方氏学派”，引领主导了清文坛两百多年的“桐城派”，发展为显赫明清两朝、历时500余年不衰的名门望族，被公认是桐城县首屈一指的文化世家。近代学者梁实秋说：“桐城方氏，其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏。”当代著名学者、北京大学教授钱理群说：“桐城方氏是继曲阜孔氏以后对中国文化影响最大的家族。”
    桐城桂林方在方家历史上乃至中国历史上都留下了浓墨重彩的一笔，不管为官为文都是出类拔萃的，自始祖德益公宋末元初入桐以来已经出了百科全书式的大学者方以智、桐城派始祖方苞、“一代大哲”方东美3个世界级的名人，尤其是桂林方氏一本堂曾出了无数个名人和巨著，始终与中华民族同呼吸共命运，为中华民族光辉而悠久的历史，为中华的振兴与繁荣，为人类社会的发展与进步做出了巨大的贡献。桐城桂林方十多代先人一直驻足桐城，开发和生活在这一片广袤（Mao）的热土，也长眠于桐城各地灵山吉地。随着时代的变迁，生活的需要，族人们各奔前程异乡，现已播散海内外，然而族人之心还是深深地烙下了桐城情结。
    我们先来看看桐城派始祖方苞是怎么说的：
    方苞，他是桐城桂林方中六房十六世 （1668—1749），字灵皋，一字凤九，晚年号望溪，汉族，安徽桐城人，生于江苏六合之留稼村。清代散文家，是桐城派散文的创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。
    …余家世居龙眠，与刘氏代有姻连，故知之独详。…这是《陈州刘氏宗谱——卅铺支谱卷一》中的方苞序节选。
    方苞十一世以上直系先祖都葬在今桐城。明末天下动乱，桐城遭兵燹寇侵，方苞十三世祖方象乾不得不移家金陵，方苞父亲方仲舒入赘六合吴氏，方苞本人出生于六合，方苞后裔多不在安徽。但方苞仍籍桐城，回桐城读书考学、祭祖多住在桂林第，十二世祖方大美居桐城老城区桂林第。
    我们再来看看流放千里之外的方拱乾是怎样朝思暮想家山的：
    方拱乾，字肃之，号坦庵，安徽桐城凤仪里人（凤仪里在今桐城市区）。明太仆寺卿方大美之子。明崇祯元年（1628年）进士，官至少詹事。清顺治十四年（1657年），因受江南科场案株连举家于1659年被流放宁古塔。顺治十八年（1661年）赦归故里，1667年客死扬州，时年72岁。方拱乾诗集，其中有《问家》一首 ：久客归家心，我归家何有？桃渡数椽屋，孱儿贫不守。岂无龙眠田，不敢留糊口。踪迹沧波同，栖泊随所偶。经历谙人情，途穷薄亦厚。既笑松菊拘，复鄙弧矢丑。放眼篷窗宽，日月作户牖。忽忆昨年时，搔首望南斗。
    方拱乾家世居桐城县城，桐城桂林方氏祖屋（据其子方孝标文章称为“光启堂”）为其家所有。然而其在塞外每每忆及的却是‘家山”、“龙眠田”。方拱乾魂牵梦萦的“家山”即是其画溪别业龙井山房所在的龙井山，龙井山为桐城龙眠山支脉，龙井山房位于今桐城碧峰龙井冲。在方拱乾的一首诗自注中，说得非常清楚 。

    莫向家山问别离，即看图画几迁移。

    门生珍重儿曹笔，如见当年偕隐时。

    该诗为《书丁酉旧诗于儿亨画帧上，更系以诗》，该诗之后，方拱乾亲自注曰：家山者，余桐城龙井山也。
    查府志龙井山，有这样的文字：（桐城）县西十有二里，多龙潭，深不可测，溪山明秀如画，又名画溪。
    可见，方拱乾魂牵梦萦的“家山”即是其画溪龙井山房所在的龙井山。
    最后我们来看看海峡那边的方志平为了回桐城向台湾当局是怎样陈述呼吁的：
    方志平（1916—2000），女，祖籍桐城人。桐城桂林方后裔。抗日战争胜利时，出于爱国热忱，志愿赴台湾推广“国语教学”，以清除日本帝国主义奴化教育的影响。她初创复兴幼稚园，继创国语复兴小学，后创私立大华中学，并任该校董事会董事长。1991年11月，发起成立中国人反独护国大同盟，任同盟主席。方志平女士,是一位心慈面善、精神矍铄的教育家.她外中和而内刚介,修养得力于儒教而操守近墨家,旧学根底深湛且锐意创新学.尤其她那一腔拳拳 爱国热忱和报国之情,更是令人敬佩.她在台湾历经半个多世纪的寒来暑往,凝炼成一个坚不可摧的爱国情结. 身在宝岛，心系故园。上世纪五六十年代,她就竭力要求回乡探亲祭祖,面对台湾当局当时的"三不政策",她大声疾呼:“我的根在大陆，在安徽，在安庆，在桐城派的故乡桐城。方苞是我的先祖，我要回乡祭祖访亲，天经地义！”她道出了广大台湾同胞的心声，影响深远，一时传为美谈。1993年5月，78岁的方志平毅然捐出自己的养老金港币100万元，她的儿子方海龙博士、儿媳武大筠博士亦慷慨捐资50万元港币，用于桐城县高级职业中学易址重建工程，建成后更名为望溪高级职业中学。
    以上几位桐城桂林方的先人名士执着的热爱家乡、仰慕故土的赤子之心不正是我们中国人共同固有的思乡情结吗？
    习近平总书记在庆祝建党95周年大会上的讲话中指出，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。如今桐城文化研究日趋升温，受到海内外学者的广泛重视。而以方以智为代表的桐城方氏学派、以方苞为代表的桐城文派、以方东美为代表的新儒学，更是成为炙手可热的显学。在如今政府重视文化建设、号召招商引资，加快桐城“双复”工程建设步伐大好形势下，我们应积极创造条件，积极促成和协助修复桂林方氏在桐城的有关标志性历史遗存，如桐城桂林方首迁地标志“凤仪坊”牌坊、桂林方氏一本堂总祠、桂林方氏“桂林坊”科举牌坊，加快三街一巷中的方以智故居潇洒园、方苞故居桂林第、方拱乾故居光启堂等名人故居建设，使之真正成为桐城桂林方氏族人故里的重要文化符号，让有着割不断桐城情丝的桐城桂林方后人，不仅可以为家乡的建设添砖加瓦，还可以在魂牵梦绕祖先的故里，既能追寻祖先的足迹，也能怀想祖先的荣光；既能鼓舞奋发的斗志，也能激起续写辉煌的激情和力量。

桐城桂林方二十四世孙 方晋秦

二〇一六年七月九日

方雨

做为方家子孙，我骄傲！

南风醉

欣赏佳作！

方晋秦

感谢楼上二位的捧场与鼓励。