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[散文] 《从东方到西方》(二)

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发表于 2017-9-28 10:16:27 | 显示全部楼层 |阅读模式





                         《从东方到西方》(二)


“我们站在帕拉卡斯半岛南面的海湾顶端,只见半岛从利马以南第五个山谷的海岸上突兀出来,伸人太平洋。  若非靠着海,这简直就是月球上的景致,整个地貌有一种神秘奇异的美感。  浅金色的沙漠延绵起伏,宛如一头巨型美洲狮脊背上的肌肉;天空、海湾和大洋一片浅蓝色。  耀眼的光照和幢幢阴影在海边的悬崖峭壁和陆岬上忽隐忽现。  沿海离岛堆积的鸟粪形成了粗粝的表面,正微微泛着白光。  自打那回乘船驶离波斯湾行进于俾路支和穆桑代姆山之间后,我便再也没有见过这般景象。  如此的地形风貌怎能维持生命呢?  然而两天前,在利马的国家博物馆里,令我久久凝视的那些精美绝伦的刺绣织物,即出自距此地不过一英里左右的墓穴里。P9

尽管秘鲁沿海北部这片连绵的谷地较为宽广,但沙漠在此仍尤胜一筹,之险恶之无情丝毫未减。  这些色彩奇特的山丘都是不毛之地,粉红的是铁矿的印迹,绿色的是铜矿的印迹。  沙漠中这些色彩并不意味着繁花绿草。  皱眉蹙额的黄色 山脉俯瞰众生,似乎在等待着人们畏缩或者认输。  它们一抓住机会,就会伸出坚如磐石的爪子,猛扑上来,碾碎人的生命。  现在,我们行驶在从普加托里奥回利马的崎岖公路上了,逐渐接近耸立的沙丘径直滑人海里的那片地带。  公路凿在半 山腰盘旋而上,仿佛是巨人用一根手指头游走其间,形成了岩架,便于小不点们将柏油碎石铺在上面并且奋起挥舞扫帚,以免让永无休止的黄沙逐步侵占了公路。  夕阳西下,雾霭从海上升起。  这条绵延的公路在夜间的海雾中是个死亡陷阱,一路向南,加上是靠右行驶,我们眼下不得不行驶在悬于峭壁的公路这边,  倘若但丁与我们同行,泛美公路这一惊险路段恐怕会在他的炼狱图景中得到呈现而获得永恒。  尽管我的朋友艺高胆大,但直到我们通过峭壁,向下驶入平原以后,他才总算能放松身心自由呼吸。  P14

你可曾见过大马士革的绿洲?  那里刀锋般锐利的界线将绿意盎然的浇灌地同黄褐色的沙漠分隔开来,白色的城市就掩映在山脉脚下的草地问。 P16

即便是在耶稣高地,高出海平面近8 000英尺于当地犹显得微不足道的这一高度,人也会感受到,介乎于人的灵魂和纯粹空间之间的,唯有最稀薄的平流层。  阳光和星光都熠熠生辉直达此地,它们原本的光芒几乎没有任何减损。P17

我们在利亚维河的桥上流连,这条河和安纳托利亚地区的萨卡里亚河如同孪生兄弟般相像,迤逦穿过片片沙洲,悠悠流向湖里。  我们又蹚过另一条河,途经胡利,穿过城内多座17世纪的教堂,等公路爬升到了山肩处,湖的主体终于跃人眼帘。  潋滟湖水那种空灵缥缈的蓝色真是难以名状,倒映出全然不受大气惊扰的真空般的色泽。  在科帕卡瓦纳半岛顶端的尽头,当中坐落着神圣的太阳岛,在前基督教时代,那里是安第斯世界的一大圣地。  在湖的东北岸后面,隆起玻利维亚的内华达山脉,这道长达75英里连绵不断的山脉张牙舞爪,无情地一口咬向蓝得不带一丝杂质的天空。P21

飞机逼近一片如同地毯般平整的陆地,上面树木广覆,坦荡地向东延伸至天边。  不过从来没有哪一块人工编织的地毯,能有如此粗密的绒毛头,如此紧实的质地。  绿毯的质地紧实得连枯树都没有倒下的空间,枯木直挺挺的白色槁骨若隐若现,仿佛镶在深浅不一的绿色料子之间的花边。P28

这些亚马逊的印第安人在文明体系中处于什么层级呢?  答案取决于人采用何种衡量标准。  如果衡量标准是我们的现代科技,那么 印第安人当然毫无立足之地。  在乌卡亚利河的支流帕奇特阿河沿岸的托纳维斯塔,我看到出自加州工程师莱图尔诺先生发明的令人瞠目结舌的多台机器在运作:比如说推树器,先将其自身尾部扎人士里,然后用钢铁手臂将树推倒。  热带雨林中的大树战胜推树器的可能性,和斗牛场上的牛打败斗牛士的概率一样微乎其微;当它轰然倒下死去的时候,它的灵魂飞向冥府,和埃涅阿斯纪最后一行诗句中的英雄图努斯一样忿亚马逊的印第安人造不出推树器,正如他们不会飞一样;比起莱图尔诺先生轮子上的两层楼房屋,印第安人茅草屋顶的棚屋确实显得寒酸。  但是把你的对比标准从科技领域转向艺术领域,印第安人则能在外国佬面前抬起头来。  看看这个印第安妇人正在编织的那块布料上的优美图案,还有她边上那个正在描画美丽模制瓦罐、下笔成竹在胸的人,相形之下,在纽约、或巴黎、或佛罗伦萨,我们也无法技高一筹,可能还比不过。  所以何为文明呢?  我们到底谁说了算呢?P31

北岛典型的动物群既不是绵羊,也不是人,而是黑暗又神秘的诸神。  在罗托鲁阿,它们呼吸吐纳,从灌木丛中升腾起云烟水汽;它们张开嘴巴,喷吐出沸腾的含硫泡沫。  在怀拉基,它们咆哮着怒号着,沉浸在受挫的痛苦之中。  它们奋战到这里,和地表如此接近,却成了强弩之末,无力将肢体完全伸出地面。  这个区域想必是宙斯天神为其手下败将提坦众神所选定的主要葬身之地。  当然,我们知道他把一批提坦活埋在埃特纳火山下,另外还有一批在维苏威火山下,但意大利和西西里的那些通风孔都距离奥林匹斯山太近,过于冒险,所以奥林匹亚的胜利者将剩下的那些死敌囚禁在新西兰,在地球上和希腊遥遥相对的地方。  不管绵羊和人类将来如何,怀拉基底下的提坦诸神会继续怒号,直到时间的尽头。P34

“到了下一次,”毫无疑问,白蚁们今天在自言自语道,“我们地球上的人类入侵者会自行覆灭。  在生存了不到一百万年以后,这些善于发明创造的生物就已经发现了大规模自杀的办法。”唉,可怜的白蚁们,你们的分析预测忽略了关键的一点:如果人类果真在核战争中自我毁灭了,核战争也可能毁灭你们和你们的友邻,从热带鱼到形成珊瑚的微生物,再到浮游生物,统统都会覆灭。  可能将会毁灭掉这个星球上的全部生命。  因此,哦,白蚁们,你们最好和尼赫鲁先生站在一起,全力以赴,相互妥协解决纷争,实现和平共处。  北昆士兰的潜在财富是一份值得追求的厚礼,但假如要以毁灭为代价。那未免太过昂贵了。P37

比方说,我之前认为悉尼再怎么庞大,在悉尼港广阔的水域面前总该相形见绌吧,结果见到这座城市触角发达遍及八方,不但把悉尼港给包围了,就连植物港也被纳入其中,不由得目瞪口呆。  广袤无边的城市都舒适地伸展在大陆的海滩上,如同再度习惯了陆地生活的鲸鱼一般。这些造型优美、营养充足的庞然大物靠什么生活得丰衣足食呢?  正是这个问题,引发了漂洋过海来到这块难窥真容的大陆边缘的游客的好奇心。P38

随着我们从皮利港往奥古斯塔港行进,夕阳落在南海一道狭长的海湾上方。  天边酡红如醉,海水尽染,呈现出大堡礁沿岸珊瑚边缘那种绚烂明艳的蓝色,那一刻,牧场都枯萎殆尽。P43

这座了不起的城市,同时也是繁忙的海港:可以在此看到若干这样身兼双重角色的城市,与澳大利亚那些城市相比不遑多让。  不过澳大利亚城市的外围地区是荒芜的灌木丛,而泅水的外围地区则是星罗棋布的稻田,还点缀着椰树种植园荫蔽下的村庄。  这里终于又是“人类奇迹”了。  此前我最后一次从空中俯瞰山腰上的梯田,已是四个月前在秘鲁的事了;现在我发现自己又一次置身这样的世界,人类付出无穷无尽的爱意和辛劳来哄骗,讨好自然,而不是像在澳大利亚和北美那样胁迫自然。  人在爪哇,却感觉与伦巴第或者荷兰处在同一世界里。P50

我看着那一排排层层叠叠的稻田,看着飞驰而过的云朵倒映在波澜不惊的水面上,真是大饱眼福。  这片古老的土地水汽氤氲,生机勃勃。  两条宽广的河流如同一对巨蟒,自爪哇岛南面的群山间缓慢地蜿蜒流淌而出。  湿润与干燥的分界线一目了然,却显然又像古老与现代的分界线一样变幻莫测。P50

或许有一天,人类将利用原子能,取代风神来执行吹拉拖曳云朵的任务,比起自然变幻无常地乱来一气,将能够更加合理地分布云朵,使之为人类服务。  届时,印度尼西亚可以通过灌溉澳大利亚广阔的稻田而过上舒适惬意的日子。  不过这是“未来之声”。  1956 年 8月23日,我飞越过的分界线依然是和过去一样真切实在,这一边界既是文化意义上的,也是农耕意义上的。P51

世界范围内的宗教——佛教、基督教、印度教和伊斯兰教,自从它们存在于我们之间的这两千年来,已经赋予了人类巨大的精神裨益;我们可以推测,未来也属于这些宗教,而不是共产主义、社会主义、民族主义以及法西斯主义或者任何其他现代的世俗意识形态。  但是一方面看,“偏激的宗教已经给世界带来了灾难,也败坏了宗教自身的声誉:各宗教罕有满足于和平共处,宽以待人的情况,而是一次次试图消灭对方,由此造成了一些最惨烈的冲突和最残酷的暴行,堪称人类历史的耻辱在这一点上,基督教和伊斯兰教这两大源自犹太教的世界宗教一直都是问题重重;但印度教乃至佛教也不见得清白无辜。P53

婆罗浮屠是一座拥有四个侧面的金字塔,围绕一块山丘高地一层层带围栏的平台逐次上阶建造而成。  每一层平台在两组浮雕之间展开,浮雕描绘了佛陀传奇一生的场景。  有些题材则亲切如故——比如微风轻拂下扬帆飞驰的船只。  不过这些浮雕要稍事等待:在仔细观察浮雕之前,我得先爬到塔顶最高处,按照建筑师所设想的一览全貌——塔基下是绿色草地,背衬遍覆森林的山脉,东面是光滑平整地绣在肥沃平原上的稻田。  荒凉的自然、人类驯服的自然。建筑师和雕塑家的天赋、一切生灵的神圣救世主的世俗生活:这里是展现宇宙奥秘,包罗万象的诗歌,是各领域无声的音乐共同合奏的交响曲。P57

你质疑我对婆罗 浮屠的热爱吗?  你告诉我它的节律巴洛克至极吗?  你是否更偏爱附近佛教神祠文荼塔古典朴素的风格,或者是巴兰班南的湿婆庙周围浮雕生动活泼的气息?  湿婆庙那里的主角可不是乔达摩,而是罗摩。  或许你可以说服我的看法,但你无法改变我的感受。  婆罗浮屠俘虏了我的心:对我而言,它是圣地中的圣地,相当于圣穴和圣礼拜教堂。  当窣堵波盘踞的山顶消失在棕榄树丛中时,我伸长脖子回过头去,恋恋不舍地再看最后一眼以示告别。  转眼之间,我淹没在日惹的8 000名大学生和40 000名中学生当中,他们全都跟荷兰人一样骑在自行车上。“那歌声去了:我是睡?  是醒?”P58

不过,初看之下,周围的森林并不太相似。  群山上的森林高踞俯瞰着墨西哥帕伦克,感觉像一座居心叵测的温室大教堂,你一踏人最外层的那排枝桠树干范围,天空就被交错成荫的树冠遮蔽住了。  目力有所不逮的那一层荫蔽枝叶之上,阳光灿烂,群猴高啸低吟,声音有如狮吼虎哮一般。但你看不到猴子的踪影,一丝阳光也透不进来。  从天而降的不是一道道阳光,而是垂荡下来的攀缘植物,有可能像蛇缠绞住似的抓牢人类闯入者。  空气凝滞闷热,让人不由气喘吁吁。  比起这样的墨西哥噩梦,柬埔寨林地似乎毫无恶意。P84

看看那棵庞然大树,活像一只黑豹,猛扑到这座郁郁寡欢的建筑背.,用它残暴无情的利爪将猎物撕成碎片。  那棵树是慢动作之下不折不扣的食肉动物。  将其持续暴露在胶片摄像机镜头前一百年时间,然后把机器加速到能将一个世纪的过程在一分钟内展映出来,你便会发现这棵黑豹般的大树敏捷而又凶残地扑向它的猎物。  现在再看看寺庙围场的外部门户:一株幼苗在门楼屋顶上植下根来,已经逐渐增长成一条巨蚺,茎干之多堪比印度教神明的手脚。  这里半打须根垂直倾泻而;,径直扎入曾经是牛车和大象过道的地面;其他根茎则蜿蜒缠绕在四  80,把墙碾碎成一堆不成形状的碎石瓦砾;还有些根茎恰好一拥而上,穿透围墙,在曾经严丝合缝的石块间开辟出道路;还有一些在原地拧绞出了单个石块,盘绕着举起石块来,仿佛是它们正待吞食的猎物。这番景象是如此可怕;争斗是如此残酷无情,比起这些经由石匠和雕塑家双手躬亲教化的石块,显而易见,野兽般的树木占据了上风。  战斗的过程展现了自然的力量,但反过来,也显示了人类的力量;因为目前的战斗是自然的反攻,她曾经败在人类对手之下,现在她为此展开了复仇。P86

但为什么人类松懈了掌控昵?  如果能够击退丛林,开辟这些土地,并且规划建造出这些宏伟壮观的建筑,那为什么不继续发扬壮大呢?  答案就显示在遍布吴哥窟四方院最外围四周墙壁顶端和贝雍寺(四边形的吴哥王城的中心点)的雕饰上。  这些精美的浅浮雕描绘了一些日常生活的场景,但更多的是宗教仪式和政治激辩的场景,不过首要的主题还是战争。  从巨大城墙的两头开始,军队自相反方向行进而来。  起初一切风平浪静,井然有序:纵队成列的步兵团、庞大的双轮战车队、骑兵们和大象群。  但当对立的两军短兵相接,场景就开始混乱不堪,战土们的脸庞变得狂躁不安。  此处的场景是一群群囚犯遭到国王棒打,甚至更糟的是,惨受折磨致死。  他们身上敲满了长钉,被钉在十字架上处以死刑。  定制这件纪实雕塑品的国王以及奉命着手制作的艺术家,正如早于他们两千年的亚述人那样,对于将自身暴行定格保存以实现不朽显然乐在其中。  高棉文明与之前以及之后的众多其他文明,沉湎于这些疯狂的罪行而最终自我毁灭。  人类自作孽让掠夺成性的树木找到机会,向人类的智慧结晶发起复仇行动。P86

坐在自香港起飞、逐渐接近曼谷的飞机上看泰国,此时用肉眼可以发现,人类已经行之有效地将这片广袤无垠的三角洲降服于掌中。P90

我们要如何评价印度的这套道德准则呢?  公开的基督教教义认为,上帝为人类创造了飞禽走兽,人类可以随意处置,相形之下,印度的这套道德准则别具一格。  然而,印度关于不可捕杀非人生命的禁忌也有其阴暗的一面。  比方说,神圣不可侵犯的印度圣牛是它们人类崇拜者的无谓的负担。  在印度,营养不良的母牛和破坏成性的山羊流于泛滥,是改善农村经济的一大障碍。  活着对动物自身而言同样也是受苦受难;因为母牛的神圣权利无非就是可以活着而已,并不是享受体面的生活。  如果你连下一餐都不知道往何处寻觅,那被尊为神明又何乐之有昵?  如果我命中注定要转世当一头牛,而且可以在印度和西方之间选择出生地的话,我相信我应该选择西方。  在印度,可以肯定我永远不会被屠宰,但是除此之外,没有任何指望。  在西方,我可能会在人类专横的双手中缩短生命,但是活着的时候大概会快乐得多。  印度动物的权利法案中并没有追求幸福的这项条款。P101

下次我再造访印度,一定不做任何预约,也不给自己设定结束日期。  到时候我要买一辆牛车(安得拉式的)和一对有着坚忍耐劳眼神的白牛;然后我将踏上无尽的旅途。  假如我还回来,那么届时归来的我,在那徐徐转动的车轮间,一定会高高堆起一车真正的见闻,P108

农民已沉睡了多长时间呢?  几乎和流逝的时间一样长久,下至今日,上溯自农业问世以来。  或许同世界上迄今已有的农作物收成一样多达8 000次,因此在沉睡的农民脑海里,已经潺潺流过的时间不比8000年短多少。P109

文明,连同其与生俱来的两大沉疴——战争和奴役,历来都建立在牺牲农民的基础之上。  直到不久前,农民还想当然地以为,这是他无法改变的命运。  好好端详他的面容,你会看见他脸上那种苦难以及对苦难的持久忍耐,与你在性情温和的阉牛的美丽眼睛里所看到的一模一样,阉牛拖着农民的犁耙,拉着农民的车子,直到精疲力竭轰然倒在行进的轨道上。  自文明发端以来,乡村中阉牛的主人及其妻小就是如此般过活又如此般死去。P110

现在轮到你了,父亲河印度河,虽留到最后来谈,但在自东向西环游地球的旅行者打算跨越的次大陆众多河流之中,你绝非无足轻重。我初见你是在阿塔克城,在那里,你突然缩紧了杂乱延伸的砂石河床,变身为陡岸深锁、河水奔腾的水道。  此处,就在英国人建造的桥下,百折不挠的花刺子模末代苏丹札阑丁一边向追击他的蒙古军愤怒挥拳,一边将他的战马从悬岩边缘推入你泛着泡沫的河水之中。  彼处,上游一英里左右的地方,我停下脚步,侧耳倾听你的水流同喀布尔河交汇的美妙声响。  旱季时节,你客客气气地听任你得力的支流注入的水量超过你。  那天,我相信我徒步就能穿过你的河床;但河床的宽度告诉我,当你把喜马拉雅山的积雪带下来之时,你是何等表现。  后来在特达,在你水位最低的流域,我与你挥手告别。  众多帆船和船舵正在卸载柴火,水牛们在你的河水中摸爬滚打一天回来了。  哦,多么宁静平和的场景啊,希望我能在有生之年再度一睹你的风采。P115

                                                  吴砺

                                                                                                                                   2017.9.26







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吴砺,桐城人,生于1963年,1979年就读中国科技大学物理系。大学毕业后在中国科学院从事科研工作,1997年曾在美国加州理工学院任访问学者,其后在硅谷工作。回国后一直在公司从事研发工作,已申请了五百多项国内外专利,并于2004年由海峡文艺出版社出版过第一本散文集《西海岸之》。2011年由中国文联出版社出版散文集《瞬间》。

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我是老兵

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发表于 2017-9-28 20:57:25 | 显示全部楼层
这是另类的生活和感觉,却是最美的体现!你有欣赏的权利,而我们却很平庸的生活,你自绽放,却身在凡间...问:兄弟好!
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