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[散文] 《红楼梦》之桐城说(2)

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发表于 2018-6-6 22:15:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
《红楼梦》之桐城说(2
读上《红楼梦》只因好奇,传说不易看懂。读过多次之后,才渐渐明白,书中语言多是我们桐城日常生活中的话语,看着他们的生活内容和品位,只有宰相府才能相当。
作者宝玉以自谦且略带自信的口吻叙说着自己以及家族的故事,甚至不惜贬低自己不肖、无能。其实他的家庭教育是贯穿全书的,从不曾疏忽,更不曾放弃。第九回贾政说:你们成日家跟他上学,他到底念了些什么书!倒念了些流言混语在肚子里,学了些精致的淘气。等我闲一闲,先揭了你的皮,再和那不长进的算帐!后来,贾政亲自送宝玉到家学里,对贾代儒说:我今日自己送他来,因要求托一番。这孩子年纪也不小了,到底要学个成人的举业,才是终身立身成名之事。还求老爷认真的管教管教他,才不至有名无实的白耽误了他的一世。(81
他们有良好的家教传统,贾政不仅送他上学,还时常督促、辅导。贾政曾对宝玉说:限你一年,若毫无长进,你也不用念书了,我也不愿有你这样的儿子了。(81)第八十四回贾母与贾政谈心——关于宝玉的教育,贾母劝贾政:“小孩子家慢慢的教导他,可是人家说的,‘胖子也不是一口儿吃的’”。此后,贾政转变:以后作文,总要把界限分清,把神理想明白了再去动笔。(84)贾政不仅教宝玉做学,也重视做人。去罢,还到老太太那边陪着坐坐去。你也该学些人功道理,别一味的贪顽。晚上早些睡,天天上学早些起来。(82)贾政望子成龙心切:叫他送什么,只要他从此以后认真念书,比送我还喜欢呢。(97
不仅贾政,宝玉身边的人都关注着他成人、成才。贾代儒:做一个人,怎么不望长进?(82)贾母:我倒给他(宝玉)上了个好儿,说他近日文章都做上来了。(84)袭人:你要真肯念书,我们服侍你也是欢喜的。(82)宝钗:老爷太太原为要你成人,接续祖宗遗绪。你只是执迷不悟,如何是好。(113
可见,他的家庭有成熟的教育经验和理念。王夫人正才说他(宝玉),因宝钗来了,却掩了口不说了。(32)借元春之口:千万好生扶养(宝玉),不严不能成器,过严恐生不虞,且致父母之忧。(1718)他们注重家学,第十七十八回贾政要试宝玉的“歪才情”,让他同到大观园题匾联。其(宝玉)所拟之匾联虽非妙句,在幼童为之,亦或可取。即另使名公大笔为之,固不费难,然想来倒不如这本家风味有趣。这是对宝玉所题的肯定和褒扬。有这样的教育基础和氛围,足见家学底蕴的深厚。
在这样一个重视教育的环境里,宝玉无法不进步,也不可能没思想。第五十四回,借贾母之口:编这样书的,有一等妒人家富贵,或有求不遂心,所以编出来污秽人家。再一等,他自己看了这些书魔了,他也想一个佳人,所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理!这也是作者写《红楼梦》的初衷——为了让大家清楚、全面地了解宰相府的真实生活。表明作者做学很认真,喜欢用事实说话,他描写的生活片断和细节都很贴切、朴实,所以宝玉感慨:可知天下古今现成的好景妙事尽多,只是愚人蠢子说不出想不出罢了。(79
书中有不少经典的语句:借惜春之口:林姐姐那样一个聪明人,我看他总有些瞧不破,一点半点儿都要认起真来。天下事那里有多少真的呢。(82)借袭人之口:一家子的事,俗语说的“没事常思有事”,世上多少无头脑的事,多半因为无心中做出,有心人看见,当作有心事,反说坏了。(34)人多口杂,那起小人的嘴有什么避讳,心顺了,说的比菩萨还好,心不顺,就贬的连畜牲不如。(34)所以作者愤恨地借薛蟠之口:果然如此倒也罢了。世上这些妖言惑众的人,怎么没人治他一下子。(67
作者虽然生活在红楼之中,但他忧国忧民:那些个须眉浊物,只知道文死谏,武死战,这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好!必定有昏君他方谏,他只顾邀名,猛拚一死,将来弃君于何地!必定有刀兵他方战,猛拚一死,他只顾图汗马之名,将来弃国于何地!可知那些死的都是沽名,并不知大义。(36)作者对读书人的见解,借宝钗之口:男人们读书明理,辅国治民,这便好了。只是如今并不听见有这样的人,读了书倒更坏了。这是书误了他,可惜他也把书糟蹋了,所以竟不如耕种买卖,倒没有什么大害处。(42
被抄家后作者很痛心,借贾政的话:如今入了官,在银钱上是不打紧的,这种声名出去还了得吗!(106)第六十八回因尤二姐之事,凤姐:癞狗扶不上墙的种子。你细细的说给他,便告我们家谋反也没事的。这是真正的祸根。
作者的思想是深刻的、进步的。他对心理的描写也是一绝的,对每件事的叙述和分析不仅细致周到,而且顾及了大众心理和个人心理。宝玉有意留下红玉,若要直点名唤他来使用,一则怕袭人等寒心;二则又不知红玉是何等行为,若好还罢了,若不好起来,那时倒不好退送的。(25)说明宝玉做事喜欢三思而后行。大众心理:众姊妹弟兄皆你悄悄的扯我一下,我暗暗的又捏你一把,都含笑倒要听是何笑话。因从不曾见贾政说过笑话,所以才笑。(75)个人心理:翠缕:若说同人一样,我怎么不见头上又长出一个头来的人?(31)贾环:我拿什么比宝玉呢。你们怕他,都和他好,都欺负我不是太太养的。(20)袭人:原要这样才有趣。必至兴尽了,反无后味了。(63
这样细心的语言,他们的生活也是精致的、细致的。袭人伸手从他项上摘下那通灵玉来 ,用自己的手帕包好,塞在褥下,次日带时便冰不着脖子。(8)凤姐因怕通灵玉失落,便等宝玉睡下,命人拿来㩙在自己枕边。(15)情感也很细腻:宝玉成亲后,贾母对薛姨妈说:若说动用的,他屋里已经满了。必定宝丫头他心爱的要几件姨太太就拿了来。(98)这是贾母对宝钗的疼爱。见贾兰中了一百三十名。李纨心下喜欢,因王夫人不见了宝玉,不敢喜形于色。(119
他们的家庭以精细为主,凤姐治家也不含糊。凤姐便叫彩明将一天零碎日用帐对过一遍,时已将近二更。(88)理财方面:凤姐说:我已经想了好些年了,像咱们这种人家,必得置些不动摇的根基才好,或是祭地,或是义庄,再置些坟屋。往后子孙遇见不得意的事,还是点儿底子,不到一败涂地。(92
贾府家风严紧:都是男人进来,你们将女人动用的东西检点检点。(103)明日有人带花儿匠来种树,叫你们严紧些,衣服裙子别混晒混晾的。那土山上一溜都拦着帏幙呢,可别混跑。(24)怎么也不说声就私自跑了,这还了得!明儿再这样,等老爷回家来,必告诉他打你(宝玉)。(43
最能暴露《红楼梦》出处的就是文中的语言——纯正的家乡话。最常见的有:我说呢,既是一家子,我如何连影儿也不知道。(6)你怎么来了?(19)那里的话,好好的,家去做什么!(26)阿弥陀佛!这是个报应。(38)奶奶,你别只摸的我怪痒的。(39)他逼着你杀人,你也杀去?(47)人家怎么弄了来?(48)别人都死绝了,就剩了你不成?(52)依我们想鱼肉吃,只是吃不起。(39)人人说我杀了人,也就信了罢?(34)可不都吃了。他爱的什么似的,又不好问你再要的。(60)死在这里了,怎么就不回去?(61)叫他先去,回来再来,别在门口儿站着。(67)我的儿,不想还见得着你!(105)你要听见,告诉我听听,我也不吵出来教人知道是你说的。(34)今日头一天,早些放你家去罢。明日要讲书了。(81)回了太太,我还吃饭不吃饭!(77)家去说罢。(85)你们两个怎么就回来了?(87)这也值得把脸红了,见了生人的似的。(87)你别瞅着你老子不在家,你只管淘气。(88)妈妈说我瞎认,不信,说我一天尽子顽,那里认得。(92)你找谁与我什么相干!(94)你们在家里那里知道外头的事。(104)这些熟话在书中俯拾皆是,让人难以取舍。
以上那些是大白话,也有的是特色语言。第四十九回,湘云对宝琴说:傻子,过来尝尝。“傻子”并不是真的傻子,而是亲近的两个人之间的亲热叫法。花大奶奶还不知搁在那里呢?(51)“花大奶奶”指袭人,这是麝月对她的打趣称呼。秦钟的头早撞在金荣的板上,打起一层油皮。(9)“油皮”指皮肤的表皮。真真的二奶奶的这张嘴怕死人!(35)这句话是说二奶奶的嘴说话很厉害,到了极致,无人敢敌。那薛大爷一年不给不给,这二年也帮了咱们有七八十两银子。(10)这句话前半句“不给不给”,后来又“帮了”,这是桐城的一种说话习惯,为了制造语势。贾芸:我给是给你,你若得了他的谢礼,不许瞒着我。(26)“给是给你”看起来啰嗦,其实当中隐含着情感,预示着有下文。
桐城很多口语与语境有关。有不合语序的:我南边是死也不去的!(82)黛玉强调自己不离开贾府。宝玉:我才又到了栊翠庵。妙玉每人送你们一枝梅花。(50)“每人”前置,强调人人都有一枝梅花。有省略的:一年大二年小的,实意是一年大二年就不小了。花大奶奶还不知搁在那里呢?(51)这里有语序也有省略,(我)还不知花大奶奶(把银子)搁在哪里呢。有反语:别放你娘的屁了。再不带我看看,给你一顿好嘴巴。(7)“给你一顿好嘴巴”其实意是把你狠狠地骂一顿。别叫我说出好话来了。(21)也是这个意思。还有为了表达一种强烈的情感,制造出特例:你倒问我!你敢是病着死过去了!(75)倒是谁的?也等不得说完就跑,谁蒸下馒头等着你,怕冷了不成!(26)有简略的:他要问我,你就说我做什么呢,就来。(64)“你就说我做什么呢”本意是你就说我在做事,不必讲太多,太清楚。还有说着听的话,仅仅为了吓唬一下对方:等我闲一闲,先揭了你的皮,再和那不长进的算帐!(9)看跌倒了!老爷来了。(84
可见桐城口语表达形式和方式的丰富,它的内容也丰富,讲究韵味,趣味。第八十五回凤姐说:不但日子好,还是好日子呢。贾母:既这么着,很好,他舅舅家给他们贺喜,你舅舅家就给你做生日,岂不好呢。第二回,那老僧既聋且昏,齿落舌钝,所答非所问。同音转意的:赖大的母亲说:这儿媳妇成了陌路人,内侄女儿竟成了外侄女儿了。(43)正经该叫“晦气”罢了,什么“蕙香”呢。(21)接地气的话:别哄我了,茄子跑出这个味儿来,我们也不用种粮食,只种茄子了。(41)小莲花儿和柳氏吵嘴:这不是?你就这么利害!吃的是主子的,我们的分例,你为什么心疼?又不是你下的蛋,怕人吃了。(61)也有野蛮的亲密:贾珍说张道士:咱们自己,你又说起这话来。再多说,我把你这胡子还挦了呢!(29)桐城式的打趣(幽默):除夕在宗祠祭祖后,尤氏要留贾母吃饭,贾母说:况且每年我不吃,你们也要送去的。不如还送了去,我吃不了留着明儿吃,岂不多吃些。(53)桐城式的智慧:宝钗:你说话怎么越发不留神了,什么男人同你一样都说出来了,还叫我们瞧去吗!(114)宝钗故意借用“一样”想要宝玉从沉痛的家庭变故中清醒并振作起来。桐城式的夸张:脸上一点血色也没有,摸了摸身上,只剩得一把骨头。(83)我的名声不好,再放一年,都要生吃了我呢。(72
上面说了大家的喜感,贾宝玉自己就是个爱搞笑有趣的人。第三十二回,黛玉:你又要死了!作什么这么动手动脚的!宝玉:说话忘了情,不觉的动了手,也就顾不的死活。宝玉:我竟也不知道了。若知道,给你脸上抹些黑墨。(63)宝玉:我原要进来的,不觉得一个盹儿就打着了。(109
《红楼梦》中的语言有很多桐城口语的标志。名词前多用“这”、“那”:那里知道,这死鬼奶奶要药香菱。(103)我不过说了那两句话,为的是大家好,你就赌气跑了这风地里来哭,作出病来唬我。(57)喜欢用“给我”:不用多说了,快给我都出去。这里林姑娘身上不大好,还不快去么。(83)这不是顽的,虽不是河里,也有好深的。你快不给我进来。(40)用实物作量词:果见有指顶大的烧眼。(52)只见肋上青了碗大一块。(30)量词多由“个”来通用:刚才一个鱼上来。(81)教我那一个眼睛看的上!(34)数量词、时间词的虚用:花两个钱,叫他学些乖来也值了。(48)雪雁料是要他前日所理的诗稿,因找来送到黛玉跟前。(97)句末多用“去”,凸显施语者的情感:你看了,好歹别告诉别人去。(23)倘或短了什么,你别存那小家儿女气,只管找我去。(57)你瞧他去,你回老太太去,我也不管了!(57)谁又找去!多了些你拿了去罢。(51)放着这些小子们,那一个派不得?偏要惹他去。(7)还有用“那里”,增强语气:难为他费心,那里就冷死了我!(8)怕什么,你好生收着罢,那里就知道了呢。(88)语句中多用“就”“叫”:不是我提起他来,你就不说他想我了。(24)你怎么就回来了?(101)我就说错了一句话,我姐姐也不犯就打我呀。(96)实在头里看着不好,才敢去告诉的,回来见姑娘竟好了许多,也就怪了。(90)别叫我说出好话来了。(21)你母亲是要孝顺的,将来你成了人,也叫你母亲风光风光。(110)我妈妈先叫我来请安。(92)我不死还叫你哭死了呢。(101)用“大”作修饰词:这马总没大骑的(;43)我也没大狠穿;(42)就在地里狠狠的哭了一大场;(113)倒被宝玉赖了他一大些不是。(59
桐城口语复杂繁多,有时找不到合适的字,就用同一字的不同声调来区别语意。如奶:叠读第一声时,“祖母”的意思;叠读第二声时,有两种意思:一是对身份的称呼;二是对普通家庭妇女的称呼。“二奶奶若是料差一点儿的,早被你们这些奶奶治倒了。”(55)读第三声时,也有两种情况:作动词时,“喂奶”;作名词时,“乳液”、“乳房”。“把你奶了这么大了,到如今吃不着奶了。”(20
书中差不多每回后有校记,有的原文是不用改动的,第五十三回,原作“外头不知里暗”;第二十九回,“你不怕割舌头下地狱”。桐城口语就是这样说的。从语言学讲有错,但作者的本意是要用原味的家乡话写作,如“都”,好几处写成“多”(这两个字音近):岂知他坐的地方多烧了;(104)所有的人多过去了。(114)还有“这么”写成“这们”:“你都长这们大了!”(6)“怎么写的这们好了?”(8)很多不识字的人,说话很随意,不讲究语法,知道说错了的人,也不较真,反有种亲切感,听着别扭,但心里不别扭,甚至学着他们的话,如“咱们红刀子进去白刀子出来!”(7)借此,谨向研究红学的前辈们致敬!

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发表于 2018-6-8 08:54:37 | 显示全部楼层
桐城方言属于江淮官话,而江淮官话主要分布于江苏、安徽两省,所以《红楼梦》中很多方言与桐城话相近,是正常不过的了。
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发表于 2018-6-12 13:24:51 | 显示全部楼层
楼主:你好!
       我是一位业余方言研究爱好者,须知,桐城方言属我国七大方言中的”北方方言“。再具体点,属至今仍流行于以江苏、安徽省大部、江西、河南、浙江诸省极少部即江淮流域的”江淮官话“,其中以南京方言为代表。
      知道了此种情况,我们就应明白《红楼梦》为何不少地方是”桐城话“,其实真相并非这样,而是我们的桐城土话(方言)极象南京官话,别弄反了。
       的确,桐城方言主要是受明清时期南京方言影响与渲染的。此因:
     (1)由于两千多年的战乱、特别秦汉和三国、两晋时期,以及自然灾害、瘟疫与历代政府主动性的人口迁徙政策干预的影响,古桐大地至南宋末期,已人口寥寥,原先以古楚语为基础方言的土著桐城人几近湮灭了。
      (2)我们今天桐城人的“始祖”有文字可稽的最早的应属元代自南京迁桐并在城(今桐城文庙附近)定居者——方德益,故我认为,方德益及子孙所带来的南京方言也就是明清时期标准的江淮官话,就这样开始左右了我们的桐城方言。也可说,元代的方德益系今桐城地区江淮官话方言的滥觞。
      (3)有人说我们不是属”赣方言“吗?,不错,因明清以来,由于封建朝廷主动性、强制性的人口迁徙政策,我们今天70%以上的桐城人主要系江西瓦屑坝所迁徙来的移民,故我们的桐城官话方言又自那时始受主要流传在江西地区的”赣方言“的渲染与影响,所以又似”赣方言“。特别今天我们桐城市南部的原练潭乡、今日的新渡镇、青草镇、陶冲镇等镇内的不少村和居委会的方言,明显有别于市中心标准的“桐城话”,因为他们才真正地属于”赣方言“。


         故我认为,现今的桐城市方言内部,应分为两个细目,即:
        (1)以市中心为代表的,流行于嬉子湖、孔城、金神、大关、鲟鱼等镇全市95%以上的地区的”江淮官话“:
         (2)以双港镇、新渡镇、青草镇等的南部地区约占桐城市5%的地区的”赣方言“。
   
     
                                                     2018.06.12于嬉子湖朱家桥

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 楼主| 发表于 2018-6-12 23:21:36 来自手机 | 显示全部楼层
谢谢您!学习了!
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