趣谈童谣

乡愁

“大公鸡，尾巴拖，三岁小昂（孩）会唱歌；不是爷娘教我的，自己聪明会唱歌。”从咿呀学语开始，祖辈就教我们唱歌谣，尽管不能明白涵义，只是训练语言能力，但我们都乐此不疲。其中丰富而新颖活泼的话语，对孩子们语言能力的启蒙和开发，功不可没，感谢和感恩祖先的善良和智慧，这是珍贵的财富。

长大点，就不再是这样简单的语句了，已涉及到生活。白天大人们干活太累，忘了给孩子把夜尿，尿床的孩子总是有的。第二天起床后，大人既生气又无奈，有燥脾气的就狠揍孩子一顿，也有容易释怀的，责怪孩子后，顺带戏弄一下：来尿鬼点点长，驮个包袱到枞阳，枞阳（人）问额（我）做么四（事），额（我）在枞阳开料（尿）行。桐城话里，“料”和“尿”谐音。以前枞阳有个很大的木材市场，桐城人需要大宗木料，就去枞阳购买。用这件生活事实作题材，既打趣了“来尿鬼”，也拓宽了孩子们的知识面。

还有更贴近生活的：小红昂（孩），戴斗笠，摸螺蛳，把鸭七（吃）；鸭生蛋，把儿七（吃）；儿屙屎，把狗七（吃）；狗看嘎（家），大家都沾光。这首一听起来，就很欢快，脑子里迅速闪现安详、和谐的家园场面：小红孩、斗笠、螺蛳、鸭、鸭蛋、小儿、狗、大家。因为小孩子的记忆需要重复来加强，这里面暗用了顶针的修辞格；“七（吃）”的反复使用，吸引了孩子的传诵兴趣，学会分享劳动带来的喜悦。长嘴的要吃，生根的要肥。美食，永远是孩子们抵挡不住的诱惑，彰显了孩子的童真和可爱。

童谣里也有应时创作。在寒冷的冬天，大人不愿孩子们出门玩雪，以免弄湿衣服和受冻，于是教唱：大雪纷飞，冻死乌龟；乌龟伸头，冻死老牛；老牛喝水，冻死小鬼；小鬼点灯，烧眉毛无俺（眼）睛。这里大手笔地运用了“顶针”，并且有朗朗上口的押韵，桐城话中，“飞”与“龟”、“头”与“牛”、“水”与“鬼”、“灯”与“睛”，都是同韵的。

童年，在无忧无虑中成长，对世界有太多的好奇和无惧。夏天有月亮的晚上，孩子们就早早地商议好，找好一处月亮照得着的场地疯玩，可以说听故事、躲猫（捉迷藏），也可以玩“抢羊子”的游戏。我们的嬉闹，常常勾引了萤火虫来凑热闹，有人就随口唱出：火亮虫（萤火虫），夜夜飞，爹爹叫我捉乌龟；乌龟没有长毛，爹爹叫我扯毛桃；毛桃没有开花，爹爹叫我扯黄瓜；黄瓜没有落蒂，爹爹叫我看戏；看戏没有搭台，爹爹叫我扒柴；扒柴不够奶奶烧，爹爹把我头打一个包；我跟奶奶港（讲），奶奶把我头打一个俺（小眼）。这首适合大些孩子的口味，有点长，除了“顶针”、“押韵”外，大幅度地跳转韵，但不脱离“爹爹”这个中心，展现多样化的生活；也把孩子的顽皮和淘气，描绘了出来。

随着年龄的增长，身高和语言能力也在“拔高”。如：拍大腿唱小调，也有棉花也有稻，也有六谷子（玉米）炒六泡（爆米花），也有洋钱换小钞；园里菜青扑扑，圈里猪肥嘟嘟，塘里鱼就们忽（鱼多而欢愉地游），跟（今）年过年有得七（吃）。一幅丰收的农家田园美景，地里田间，家里户外，都有描画。创作者有意识地只用了“ao”和“u”两个韵，可见作者的匠心和功底。

两三岁得人疼，七八岁狗都嫌。七八岁的孩童，正是混沌初开时，什么话都敢说，什么事也敢做。有童谣为证：反唱歌倒起头，嘎（家）婆菜园里菜七（吃）牛，捡起狗头砸（掷）石头；爷十三娘十四，哥哥十五我十六；我从嘎（家）婆门前过，嘎（家）婆还在摇窝（婴儿的卧具）里哭。当然，这首只有背着大人偷偷地说，不然肯定会被“刮栗子侍候”的（中指勾起，用突起的关节部位磕脑袋）。

孩提时接受能力很好，有多首童谣的相伴成长，渐渐地我们也学会了说顺口溜。那时捡粪记工分，隔壁村庄有一个比我们年龄大且眼睛很大的男孩子，常常去我们村子里寻“财路”，我们处在“衬门又短了，握（这个字的音）火又长了”的年龄，无所事事，又爱惹是生非，正闲来无趣，就逮着了这个大眼睛的男孩，仗着人多（差不多大的有十来个）“关门狠”，我们当中的大孩子带头一起朝他喊：大俺（眼）睛小俺（眼）睛，跳死跳活地要结婚，跟（今）年结门（明）年生；养个儿子胖墩墩，养个女儿搭一轰。“睛”、“婚”、“生”、“墩”、“轰”，在我们口语里同韵。大家说得摇头晃脑的，浑然不知浅陋和粗俗。

在故乡的日子久了，有想看外面世界的念头。于是去了烟雨的江南，仰望着挺立在山腰石缝里的黄山松，毅然和傲然；去了雪域高原，在布达拉宫广场眼见虔敬的藏族同胞边走边长叩，心无旁骛地将身体紧贴在大地上，坚定与执着，淡然和坦然；围观了坑道里的秦始皇兵马俑，目睹西安多个公众场合摆放喜迎游客的复制兵马俑，自然和怡然。外面的世界真精彩。

曾经以为游览一下，就能看懂别处的生活和文化，这很可笑。因为那是深入骨子里的、渗透进血脉里的岁月烙印，饱含着生活的滋味，一点一滴地铭刻，外人是懂不了也达不到的。我只是过客，也只能是过客。

我们有“桐城派”的辉煌，有“父子宰相”的荣耀，我们的文化精神和文化信仰如何安放？“六尺巷”和“相府”的“归”来，愿屹立起我们的文化自信，在每一个人的心中！