桐城话，自己造

乡愁

桐城口语中人们让字、词变幻万千，从几个频繁使用的修饰词说起。日常，大人会警告小孩说，这排刀磨之非快的，挨都挨不得；开水非开的，泡茶好；才长出的小青菜非嫩的。“非”是非常的省略。一天到晚光耍，事悠儿都不做，死懒；人家都到学校了，你还在家，死不急。在桐城口语里，“死”作修饰词的程度，恐怕仅次于“伟其”了。

鬼，是桐城人喜欢用的字，词语有：死鬼（指活着的、死去的人）、活鬼（一般用来骂小孩）、淘气鬼、短命鬼、游魂鬼、对头鬼……吊经鬼，是指怂恿别人做坏事或难以实现的事的人；戳们鬼，是两面三刀且喜欢挑拨离间的人。也有“鬼”前置的词语：鬼戚戚的、鬼脸壳子、鬼画（话）桃符。关于“鬼”的歇后语从不缺席：钟馗开饭店——小鬼不上门；阎王七（吃）挂面——鬼扯。

造词是桐城劳动人们的拿手活。若赶上吃饭时间一致，几个家庭妇女端碗在外一起吃，一个说：“额跟年萝卜腌得好，脆蹦蹦的，袄之直炸，点点弥酸味，伟其好吃，额嘎里人港温酸的，嗯七点晒。”另一个放到嘴里刚咬断，吐出来：“哎呀，温吊酸的，么人七！”立马愁眉苦脸地抚摸着腮。弥酸、温酸、温吊酸，是不同口味人的感受，这类用词很多。好好的“睡觉”一词，很中性，桐城人们有时会说成“仰尸”或“摊尸”，《红楼梦》的作者用了“挺尸”，比如有人在睡觉，喊了几遍没起来，喊的人就来气了：“奥几遍不起来，仰死尸哇！”在双抢农忙时节里，多睡了一会儿，急性子的人就说：“秧把都打在田里，嗯还在嘎里仰嗯的死尸巴子啊！”造出这样语意，真是登峰造极了。

有现成的词语不用，自产自销。带有数字的：四两一个鸭，半斤一个挤（嘴）、七扯八拉、三弯九转、二混汤。含有方位的：东家长西家短；上街头不要，下街头抢一个扫（读第四声，快的意思）。词语重复的：人家在打牌，嗯败（别）在直港（讲）直港的晒！直蹦直蹦的；直滚直滚的。由同一个字夹两个反（近）义字的：这小昂养得好，嘎（夹）直嘎横地长，“嘎直嘎横地长”指身高和体重同期成比例增长；额去上学，弟弟跳死跳活地要跟着一阵；到边到拐；干手干脚。还有带人体器官的：大老人在谈白，小昂接不要叉（第一声）挤（嘴）叉舌的；蛮头阁脑；粗之浑身木之腰。“桐城词语”太多，不能尽举。

祖先的造词涉及方方面面。有视觉的：花赖赖、绿莹（读第一声）莹、红活活、黄妖妖、鲜朵朵。味觉的有：咸津津、苦阴阴、酸咪咪。写人的外形的有：胖墩墩、瘦精精、长不撂胯的（个高腿长）；黑大蛮而胖的。指人个性的有：狗头狗脑的；小气巴巴的；憋而落缩的（指人的言行很拘谨，不大方）；大海海的。表性状的有：们细的或细连天的；粗珠珠的；搓大黑胎（搓大海呆）的；糍来来的；化搭搭的。

人们为了准确恰当地表达情感，造词更确切，往往字里原有的意思之外，还赋予了新“义”，独辟蹊径。哈读第一声，有“口”的动词，桐城人用到了脚上，“一脚把嗯哈之望一滚！”用“哈”表示对动作对象的蔑视，根本没有放在眼里。比“哈”的情感升级的还有一个“叉”（读第一声），叉的对象到了可以“忽略”的程度，但其中又隐隐有种怜爱，不见外的两人之间开的玩笑：“额一大脚把嗯叉之瘪扎扎的！”说与被说的都不当真。《红楼梦》里贾政要贾宝玉一起在大观园作诗题联，宝玉正兴致勃勃地高谈阔论时，贾政突兀地一句“叉出去！”宝玉刚出去，又命回来，宝玉回。“叉出去”相当于踹出去，但比后者多了情意，一“叉”一回，看出这对父子的神会。寸猛子的“叉出去”很多人难懂，若用桐城话读《红楼梦》，就能品出味道，第一百0九回里，宝玉一句：我原要进来的，不觉得一个盹儿就打着了。桐城话读：额派之进来的，不张乌得一个瞌子就村戳之。这句话重音在“戳”上，睡着了的意思，读到了宝玉几分不好意思和纯真，也品出了桐城话的风趣。

“桐城话”大多是农耕时代人们的灵感发挥，他们向天地讨食，与命运抗争，对人生思考。天气是他们关注的重点，没有天气预报，安排农活只有凭经验积累：月亮长之毛，大水安（淹）之桥；早上雾毒毒（雾很浓），中午晒断之背心骨；上怕初三雨，下怕十六阴。勤劳是人们的本色：女也勤，男也勤，一生衣禄不求人；勤快勤快，有饭有菜。也有事与愿违的时候，他们会自我安慰：草屋年年盖，一代管一代；起得三早当一工，免得求人落下风；起得三早当一年，命不作主也枉然。庙里的菩萨——坐（做）的坐（做）一生，站的站一生。小时听到“从前有座山，山上有个庙，庙里的老和尚对小和尚说‘从前有……’”感到故事的制造者好有创意，无限循环的山、庙、和尚，后来受到人们口授：早上真好困（睡），中午加把劲；中午天又热，晚上摸点黑；晚上蚊子袄（咬），早上起得早。这比“山、庙”更广更有味的循环，日复一日地怠惰，实际上是励志的反面题材，欲擒故纵地警示人们。

平常日子里，人们不忘调侃，拥有开朗豁达的生活态度，相互戏谑或自嘲是不可少的：六月天穿细（絮）袄，风望里头搅；七饭不晓得饱，落雨不晓得跑。好了，不自量力地说了点“桐城话”，你知道“尖刀八稀、扼古、铺张海码、哭龇拉憋”的意思吗？