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[散文] 略谈《红楼梦》里的实和虚

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发表于 2019-7-15 23:08:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
略谈《红楼梦》里的实和虚

  虚实相间,是文学写作常用手法。为了避讳,为了增强艺术效果,达到完美的境地,亦或为了梦想。
  《红楼梦》也不例外,中心词是“梦”,整部作品里一直有梦萦绕,时而是情节的过渡;时而穿越、隐喻;时而完结心中的人生美梦。第一回里就借甄士隐之梦,梦中僧道半吞半吐地道出全书的引子。第五回里,宝玉在秦氏房中午睡,恍惚被“秦氏”带到“太虚幻境”,在殿内收藏的“簿册”上,看到了书中的女子前途和命运,这种写法安排,文学史上不多见,多惯用“吊胃口”。
  在梦幻之中,作者不忘真实,恰如其分地移入生活中的“点”:“因看房内,瑶琴、宝鼎、古画、新诗,无所不有”、“窗下亦有唾绒,奁间时渍粉污”。唾绒,现在的生活里难觅踪影。那是传统手工年代的特产,在做女工的过程中,遇到线头(疙瘩)或不合适的线段,就用牙咬掉,吐出,在咬的时候,会有多次尝试而沾上唾液,就成唾绒。上前人有剪子,是舍不得用的,通常姑娘陪嫁的一把剪子,要用一生,才受人敬重。作者将真实搅拌到虚幻当中,亦真亦幻,故事的发展呈螺旋式行进,更丰满,有张力。在梦里作者就看到了未来,没看到希望,罕见的敏锐洞察力。
  这是作者独有的“梦”。也确有一部分人的梦境能在第二天或日后的生活里再现,如凤姐说:“昨晚上忽然作了一个梦,说来也可笑,梦见一个人,虽然面善,却又不知名姓,找我。问他作什么,他说娘娘打发他来要一百匹锦。我问他是那一位娘娘,他说的又不是咱们家的娘娘。我就不肯给他,他就上来夺。正夺着,就醒了。”随后夏太府的公公打发小太监来硬要二百两银子。这种带有预兆性的梦,不是人人都有,也不是次次都灵,属于小众的奇特现象。
  最荒诞的梦要数黛玉的噩梦——她被逼着续弦,不从,转求宝玉。宝玉说:“我说叫你住下,你不信我的话,你就瞧瞧我的心。”宝玉要自剖心给黛玉看,黛玉吓哭了,宝玉说:“不怕,我拿我的心给你瞧。”宝玉的心装进黛玉肚里。
  人们常说,日有所思,夜有所梦。梦以现实生活为基础,又往往在情节上离奇到不可思议,这种怪诞思维里有作者想要表达的东西——人、心、灵的割裂,各自独立。人,指具有人的基本需求特征的生命体;心,指人在客观世界里表现出来的性格和思想;灵,指人洞明现实后,想要超越生活诉求的愿望。作者把黛玉提炼成为自己发声的艺术品,外貌上作者写得模糊,书中既有说到像“戏子”,又似晴雯;灵性上与宝钗差不多。不必执着黛玉的真实性,她是没有固定成形的,记得“貌若仙子、灵性超群”就好。宝玉“到访”过“阴司泉路”,被告知“黛玉生不同人,死不同鬼”。
  黛玉与宝玉的磨合中,有欢笑有泪水,矛盾和结点是平常人相处中常见的,也是恋爱着的男女心理和缠绵。黛玉的性格又是善变的,精灵古怪不沾杂质。第八十二回里,宝钗的婆子给黛玉送来一瓶蜜饯荔枝,婆子没有世道经验,说话不知深浅信口开河,赞美黛玉是“天仙”,顺口又说到“黛玉和宝玉是一对儿”。现在人听起来很正常,但孤傲多心的黛玉感到委屈:婚姻大事如此轻浮,流入低俗,连袭人都说婆子“混说白道”。雪雁拿来瓶子给她看时,黛玉说:“我懒得吃,拿了搁起去吧。”因无关痛痒的人一句话,它被打入“冷宫”。这就是黛玉,追求心灵的极度高洁和完美,自有真性情。刘姥姥醉酒睡了宝玉的床,袭人在房里又焚香又教姥姥扯谎,不然,宝玉恐怕连床都不要了。作者在主要人物身上都赋予了自己的魂灵。
  后来,黛玉与宝玉谈“琴音”:“这是人心自然之音,做到那里就到那里,原没有一定的。”洁净高雅人性的自然流露,似清亮的泉水,上自云天款款奔流,随心随意的清韵之音,不受约束,不被污染,洁身自好,所以感叹:“古来知音人能有几个?”做到极致境界的凤毛麟角。黛玉志洁,又不剑走偏锋,不然就如妙玉评她抚的琴“不可太过”“恐不能持久”,自动跳脱到现实中,当宝玉听到鸟叫有焦虑时,黛玉说:“人有吉凶事,不在鸟音中。”鸟叫只是自然现象,人为因素已注定了结果,返回生活,正视当下。
  这些怪异的想法,追根溯源,与黛玉的“身世”有关,身在“贾府”,贾母疼爱,但她找不到存在感,更不谈归属感了。她是彻头彻尾的“孤儿”,在贾府飘零感无处不在,最疼爱她的贾母都把她与宝玉区分得一清二楚——“外头人”、“家里人”,面对别人给予的照料,仍不能抚慰了内心的不安,很自知:“我倒不是嫌人家肮脏,只是病了好些日子,不周不备,都是人家。这会子又汤儿粥儿的调度,未免惹人厌烦。”
  在塑造人物时,作者独辟蹊径地大胆创造了“黛玉”,她有自然生命的本性,也有喜好和幽怨、理想和追求,更有常人无法企及的灵魂高度和精神洁癖。她能率性地张口就来:“我就知道,别人不挑剩下的也不给我。”把一个完整的“人”,变幻成人、心、灵的系列演义,使得人物既现实又脱俗,既形象又抽象,任人自由想象。这种得心应手的创作动力,来自文学修养深厚的文化自信。
  黛玉给人的感觉有点不自信,因她孤身在贾府,与宝玉的爱情一直持敢恨不敢爱的态度。综观中国文学,男人的志和女人的情几乎划等号的,一般来说,失意的多转而写情,来排解、宣泄郁闷,也缓解疼痛。作者是深处清朝廷的汉臣,有力扛江山的雄心,又有对皇室“眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄”的忧心,孤独、矛盾,忧苦、彷徨,生命不堪承受之重。希望完全破灭后,“黛玉”抑郁而终,“托梦”宝玉“要回南去”,那里才是她的精神乐土;作者离开了他的朝廷,立德立言,从新实现人生价值和梦想。
  书中“灵”的词语有:你死了的娘阴灵也不容你,祖宗也不容;要赌灵性儿,也和宝丫头不差什么;惟有佛家香火历来不绝,他到底是祝国祝民,有些灵验,人才信服;再遇着那天地清和的时候,风清月朗,焚香静坐,心不外想,气血和平,才能与神合灵,与道合妙。
  作者注重精神的雅洁,也不脱离物质世界的平凡。故事里铺满了生活真实,更有过日子的踏实,“那些少年托着老子娘的褔吃喝惯了的,那知当家立计的道理”。

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芜语  在2019-7-15 23:30  送朵鲜花  并说:国家需要什么?素养!共产主义最需要什么?素质!
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