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[桐人家谱] 桐城清河张氏宗谱卓群之处:尊母仪 崇女德

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文都童生

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发表于 2020-5-11 15:44:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
尊母仪  崇女德  乃张氏宗谱卓群之处
——读谱琐拾续之二

孔圣人虽曾云:唯女子与小人难养也。然天下儒士未必尽从之。吾桐城清河张氏宗谱中,即设内传一卷,专载氏妇之功德,数次续修皆沿袭此体例,为其他宗族谱集所少见。该卷之序为张英所著,“读思齐一篇,古人于女德,盖兢兢焉。夫神圣之兴,率由内助相与以有成,况保世承家之士乎。吾宗自胡太君慈寿作范以来,缔姻世族,士女淑媛,珠辉玉映,踵武闺门之内。以显荣著者身被天章,以节烈称者誉擅青史,茹荼而造家无沗妇职,画荻而训子爰仰母仪。属在子孙,即彤管扬徽,尚未足以报春晖于万一,敢令其幽闭而不彰与。”
近年来,于七修张氏宗谱之间,辄闻诽议,指张氏谱例残守男尊女卑之弊陋,盖不知本端也。君若不信,且移目阅之。
女德之大在于德,以德育人,家国荣兴。据张氏宗谱内传卷所载,胡太君,系大参公张淳祖母,淳自幼“鞠育训诲,惟王母是依。洎成进士,太君提命之惟谨。大参公素能饮,饮且数斗。将之官永康,请于王母,曰:何以教孙?太君曰:尔明敏仁慈,吾无复虑。但虑汝饮酒过多,或误笞人耳。大参公曰:请从今日一醉,敬受王母教。太君出醇醪一瓮,饮之立尽。嗣是,终身不复近曲蘖”。张英赞曰:“太君以母教而兼父教,以大母而兼慈母,卒护乳雏成抟风之翼,寿臻耄耋,身享其荣。吾宗女德,卓然以太君为冠”。齐太君,张英之祖母,“伯父钟阳公(张秉文)历宦以来,太君偕王父居梓里,经理田畴,力崇省约。每曰:吾藉此以养吾子之廉,俾得为清白吏。所得不较多乎。伯父历宦闽、粤、齐、楚,未尝敢以官物遗太君,教素严也。伯父以臬宪巡视粤东时,粤寇猖獗,伯驻师瘴海,擐甲枕戈。太君未尝少减眠食,曰:王事艰虞,固其职也,何以忧为。伯父殉难山左,先是,奉书太君,誓死封疆。人或为太君恸之,太君曰:吾子肩国家重任,城存与存,城亡与亡,忠也。有子而为忠臣,亦复何憾”。张英为之叹曰:齐太君“遇事能审大义,不牵于私爱。方伯公之仕也,居官励以清洁,临难勖以致身,养廉以俭,移孝作忠。巾帼中有此识哉。”方太君,张秉贞之母,“自司马公既贵,历宦京华,备兵燕楚,太君兢兢勖以廉慎。偕泰岩公家居,每曰:吾不以鼎养烦吾子,俾得殚力王事,勿分心甘旨也。”另一位方太君,系张秉哲元配。其子张武仕“任武昌通守,署府篆,迎养至鄂。时值兵哗,武仕已出外”,方太君“惟持(官)印,携媳及孙出署,至杯器衣服之类,皆化为乌有。武仕得印恢复,皆太安人之力也。”张英称此方太君:“临大事,决大疑,确然不可夺。明于理,达于义,嶷然孑立,岂非女中丈夫哉。”以国家社稷为重,诸太君道德风范世人崇仰,岂谁敢卑?
勤俭持家,朴素谨约,既为女德之重,亦对后人影响深远,蔚然化成桐城张氏醇笃家风。张英祖母齐太君,“虽系出名门,无骄贵习。性俭素无华,尤好织纴。日课诸婢子,机杼相和。太君躬督之,尝曰:吾爱听纺绩声。深闺永昼,可当鼓吹。子妇勿厌其聒也。七旬后,犹手自辟簬,缕缕不倦。或谓其劳苦,太君笑曰:吾为此未尝觉劳,去之,反无所措耳。”张英之母吴太君,乃名门闺秀,初归张氏,“即授以家政,太君躬节俭以佐之。衣缟茹粝。每自方桓少君,督诸妇事织纴,布缕丝枲之工致,无有出其右者”。于内传卷中,又见张廷玉述其母姚太君,“禄入稍丰,而太君俭素如故。自奉尤菲薄,或人所不能堪。居常茹素之日,多一月尝及其半。瓜菹疏食,甘之如饴。生平不事珠玉,不尚纨绮。服澣濯之衣,躬自补缀,至老不衰。后家居,恒衣一青缣旧衫,终岁不易。亲串有遣婢来候问者,太君方补故衣,不识也,问曰:太夫人安在?太君逡巡起应,婢大惊,惭而去。”张廷瑑原配吴氏,生父系成都司马,养父为中州督学,奩资丰裕而“性淡泊,不乐华靡。金珠玩好无所嗜,布衣疏食,虽贵不易。随官京师,凡内府所赐锦绮,谨藏笥中,未尝自制一衣。”华胄世家,能谨持如初,盖自卑以诫也。
孝亲睦友,好善乐施之德行,亦为张氏宗谱内传卷中所多见。柯太君,耕野公(张汲)继配,“公晚年家稍落,太君躬操作以奉。四子皆元配所出,太君抚之如己子。享年九十有九。乡里至今称,慈孝无逾太君者。”龙太君,澹岩公(张士绾)元配,生而慈孝,“明之季,岁荒贼扰。太君相澹岩公奉王太君,挈子若媳,一徙龙山之隈,一徙棕水之湄。即艰辛倍至而所以承事孀姑,早夜织纴者未尝或懈。且性乐济人,凡谷食酒浆之类,每有剩余,即以给闾里之贫窘。是以饥馑洊臻,与澹岩公游者多得无恙。”张廷玉又记,张廷瓒原配早逝,“更聘顾恭人。既归,事先公先太夫人,克如伯兄之志。视二子若霖、若霈如己出,及两妇来归,视之如女,视孙男女若妇,如子若妇,终身雍睦无间。伯兄即世,恭人侍两大人居里门,朝夕奉事罔懈。若霈筮仕严郡丞,奉恭人至署。一夕,郡被水没田庐,民走,依雉堞栖山麓。时,若霈方摄他县事。顾恭人命作糜粥,遣人乘船给之,民赖以济。居尝敛终岁之仂,分给族姻。其以贫乏告者,未尝以不足辞。”而张廷玉妻姚氏,乃名臣姚端恪之女。内传载其“待诸姑妯娌,和敬雍睦,诸妇奉以为楷模。一门祇肃,无闲言。俭素,不事纨绮侈饰,然衣衫楚楚,虽麤服布裙,必整以洁也。”另记张若霈之妻姚氏,“喜施济,能为人分忧患。予既建桥郭东(紫来桥也)以利涉,侄妇复捐金筑堤以翼之,水患遂远他。如增祭田、营享堂、捐山以护邱垄,能出其有余。以广二侄未竟之绪,可谓贤矣。”有此等慷慨气度,丝毫不输男儿,卑从何来?
崇文重教,诗书传家,乃桐城张氏振兴之基。而先生大人宦游各方,子女课读多依仗妇母。蔚庵公(张秉哲)四岁丧父,其母范太君“操持拮据,延師課子”“入而定省,则必问所读书所交士,谆谆训勉。或且泣下故师友,皆极一时之选,弱冠名噪诸生,既壮登贤书。太君之教,肃也。”张英又谓其母吴太君,“督诸兄甚严,择贤师良友,脱簪珥以佐束修。寓金陵时,所僦屋甚隘,迁徙无定居。太君必先营书室,隔窗听咿唔声入,深夜不倦则色喜。后还桐,居山中,犹择邻庵命叔兄读书其中,采山蔬以给馈食,勉励益力。以故播迁琐尾中,而诸兄侄未尝废学。”张廷纬元配刘氏,夫先逝,“家贫不能延师,(其子)方爽当就塾,嫂为口授小学四子书。稍长,乃令从师,受经为文章。”张廷珶原配胡氏,“严于教子。家虽贫,必专延塾师,厚其修脯。稍长,则课其自读,稽考之,不稍姑息。及(其子)若溎成进士为部曹,胡宜人就养京师,复时时训以当官涉世之道。同官往还,辄为衡量材品,示若溎以从违取舍,颇不爽其裁鉴。”凡学而优则仕者,母教之功居于尊,张氏信焉。
无需讳言,于古时,守贞持节亦为妇道之重,此乃历史所限定,概莫能外。然张氏宗谱内传卷所收四十四篇,贞妇烈女之传不过十之一二,孰重孰轻,昭然可辨。恪守道义,忧国爱民,持家有方,自强有为,始终为张氏女德之核心价值,并通过言传身教,惠泽子孙,永受尊享。
昨之日,逢新俗母亲节。吾伏案校读宗谱,正值内传各章,冥冥间神灵有应乎。遂卒成此文,以祭先祖太君母仪大象。若兼可澄清流谬,则更幸矣。

张王孙(泽若)庚子仲夏记于桐梓乡间


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【作者简介】张王孙,原名泽若。桐城籍,现在上海工作。长期从事新闻工作,高级记者。
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