也说“风月宝镜”

乡愁

此“镜”非我独创，取自《红楼梦》中的“风月宝鉴”。第十二回贾瑞垂危之际，一跛足道人赐他一把名曰“风月宝鉴”的镜子照照，或许有救，可惜贾瑞听不进警语，执迷不悟，命丧黄泉。

明明是把镜子，却署名“风月宝鉴”，为何？“镜，鉴也。（《玉篇》）”不直接用“镜”用“鉴”，隐语也。贾瑞之生将尽“及时”地降临一道士：“‘你这病非药可医。我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。’说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着‘风月宝鉴’四字——递与贾瑞道：‘这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！’”

雪中送炭！既是治病救人的好东西，得有详细地介绍。

性状：两面都具备照人的功能。有点与众不同，古代女性用的镜子大多一面可照人，一面饰以图纹装点。

生产商：警幻仙子所制。非“人”力可为。

适应症状：专治邪思妄动之症。治疗非分之想、妄动之念。

功能：有济世保生之功。济世、救命之功用。奇特。

适用对象：聪明杰俊，风雅王孙。公子王孙。

使用方法：只照它的背面。“一剂”就灵，过犹不及。

禁忌：不可照正面。勿迷醉表象，透过现象看实质。

不忘用“要紧要紧”强调，道士把话说到这地步，言下之意挽救生命的只有靠自己“服用”了！但贾瑞还是死了。错在他没有记牢禁忌，抵挡不住诱惑，没能“控制住自己”偷看了正面。故事写到这里就迷惑了：贾瑞是贫寒之家与爷爷奶奶相依为命的孤儿，他怎么有福分用上这“宝镜”？

得说说“风月宝镜”。风月，可理解为男欢女爱儿女情长，也可以解读为“流金岁月”，前者是大众口味，后者意味着不仅享受美好的年华，还要青春奋斗；宝，“至贵者是‘宝’”，发现者的眼里处处是“宝”，他们能发掘出隐含价值和意义的无价之“宝”；镜，即鉴，可以照别人也可以照自身，看得见别人，也能省悟修正自己。已不是贾瑞专用的镜子，有意指的了。宝镜的奥妙所在。

镜子两面截然相反，一面是立着的骷髅，一面是贾瑞朝思暮想的凤姐，主动对他示好充满柔情蜜意，贾瑞沉醉其中。看上去是“凤姐”和“骷髅”，美与丑，两个对立面。透过这两面可以拓展为双向思维，既是当时社会的歌舞升平，也是对当世的隐忧；教人们面对骷髅——既有接受忠言逆耳的勇气和力量，也要抗拒得了美丽的诱惑；警示一分为二地看事，理想和现实并存，欢乐与忧伤同在。创作在“文字狱”的清代，作者掩盖了很多，语言上含混甚至矛盾，有多少想说又不敢说的话。时势成就《红楼梦》。

第一回里“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”

自语里对身边女子的仰视、感叹和尊重，把她们的故事记录下来，让她们的精神发扬、传承。第一百二十回甄士隐说：“老先生莫怪拙言，贵族之女俱属从情天孽海而来。大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只这‘情’字也是沾染不得的。”又转到了“贵族之女”。通过写他身边的德才兼备贤淑女子的感人故事，影射“贵族女”的不经，牵出与之相关联的皇室。

也在第一回，“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。”明说“非伤时骂世”、“毫不干涉时世”，真话假说，真真假假。

在此段的前面石头与空空道人对话：“历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不渉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？”

这段有对胡编乱造野史的鞭挞；对纯粹煽情文章的不齿；对编制“佳人才子故事”的鄙视、把“鬟婢”浮夸到满腹经纶的痛斥。表面上是对现世文坛的失望：写作者尽说不关痛痒的话，蒙蔽读者，蛊惑大众不思“上进”，祸国殃民，更对现实的思考，为人们醉生梦死、指鹿为马的生活态度伤怀，怎一个“乱”字了得！作者希望人们能沉静下来，读一读他的作品，寻得“直面现实、经世济用”的良方，别再“贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心”地庸庸碌碌。

原来这宝镜不只是贾瑞一个人用得上，“聪明杰俊、风雅王孙”都该“照照”，“鉴”识一下自身，有益无害。作者清醒地意识到当时社会从上至下的种种弊端，病入膏肓，决定为文弃官，“彷徨”之后“呐喊”，发出预警，可谓殚精竭虑。自然联想到另一位伟大文人——鲁迅，当时国人沉没了思想和精神，他笃定弃医从文唤醒灵魂，鲁迅先生的“直面现实”发扬光大了《红楼梦》作者的理念，他们以文字的“药”，医治拯救沉沦的中华民族。精神脊梁！

说好的“宝镜”，实则“照妖镜”，遇到假恶丑鉴别、矫正。文学艺术上作者勇敢地创新，把前人的“照妖镜”扩展到两面可用；这镜子可适用于每一个人，自检自省。生活和生命本身就是矛盾的结合体，取哪一面，在自己。