难为人的桐城话

乡愁

难为人的桐城话

说桐城话“难为人”，没有言过其实，理解桐城话要绕弯子，甚至要知道它背后的渊源。

语言不由个人主宰，是人们在生活生产交流中彼此熏陶和渗透相互作用下形成的，有的可能消失，有的共存。桐城在更朝迭代中战乱频仍，人来人往带来了新鲜的语言。这儿人学习意识强，对外来词不抵触，比如故有流传的牙（á）齿，又生牙（yá）膏之说，人们灵活机变擅于“引进”。有时语速过快字连读一起，更难懂了。如：不晓得读成“表得”；随便说成“xí便”或“其便”。与地理位置也有关，北乡人说话鼻音浓重，我们问时间“好一下子了”，他们说的听上去是“汗衫子”。西（南）乡人尾音突出，爱拖声调绵长悠扬，不愧是黄梅戏故里。他们把兄弟说成“星弟”，让人摸不着头脑，或许是古汉语吧。

不支话敷馀的了，上正宗桐城话。

戳实：稳当扎实。如：那小伙子人很好，做事戳戳实实的。

无作计：百无聊赖。如：恩看恩可是耍之无作计，好好的东西么要拆之八散（sǎn）的！

打财：农作物收入高。

打几桌人：打，打算，相当于括（kuō）之。在不知确切赴席人数的情况下，要多准备一点。

大差不差的：这是偏义在后的词，不是“大差”，而是“不差”。

套巧：尽最大程度合理地利用眼下资源。以前裁缝做上门生务裁布时，大老人衣和小昂接衣能套到的尽量套着裁。若是捉到别人话里的漏洞，确比一下，叫“捞巧”。

俺睛法度：眼之所及。如：小昂接活闹些败挨二八吨的，俺睛法度的家务事要动手多做点。

摽（biào）巧快：偷窥别人做事手法，很快得其要领，学到手。也有说“瞟巧快”。

摽之：秘密地跟踪或偷看人或动物的动作、行踪。

牙（á）之：有盖的容器，不完全盖住，而是把盖稍微倾斜一个随意的角度放在容器口上，或用其它东西放进容器，将盖抬起留下空隙。如：突粥时要把锅铲子把锅盖牙之，小点火！

一时半伙：很短的时间。

一时一时的：像风那样流动的。如：流行的东西都是一时一时的。

一发一发的：植物的生长分阶段，会间隙性静止。

一蹦时：走好运。听说，人都有一蹦时。

捉孬子捕刁子：消费者对商家营销策略的理解。

阎王好过，小鬼难缠：领导同意的事，在下属那里受到阻挠，狗屁稻糟的。

捡脚子：此词黛玉给出了一种解释：“别人不挑剩下的也不给我”。计划经济年代，难买成品衣，贸易栈里只卖整匹的布，撕几尺请裁缝做包工或上门工，小朋友“撞衫”很正常，没觉得不自在。姊妹多的人家只有最大的有新衣穿，后面的挨个接班，最小的那一个穿的都是破旧衣，名曰捡脚子。姊妹多又不爱惜衣服的，捡的脚子成了“破经渣子”。

赊之手：常用的东西突然消失，没得用了。如：草帽子好好的没有看到之，找死之都找不到，这下子赊手之。

轴之手：金钱不能及时供应上，脱之欠。

吃手：新生儿爱吃手。错了，说的是某件物品体积适当，正好够手灵活地拿捏和运用。用在否定句中多。

怀文人：没有头脑和主见的人。也用于有选择困难症的人。

从前人把怀孕养小昂，叫“养人”。养人，另一个意思是“营养的、健康的”。如：还是大米饭养人；七来七气大米饭，穿来穿气老布衣。

挨（āi）肩：若干个人肩膀挨在一起。也指接二连三的姊妹，中间人的上面一个叫“头上的”，下面的一个叫“脚读哈的”。儿、女搭配着转胎出世，叫“杠花生”。

挨肩的“挨”，在桐城话里有三个读音，另一个读（ái）:粑儿好七磨难挨，樱桃好七树难栽。挨，因滞重而艰难行进。还有一个读（ài）:有意拖延。如：看恩作业挨到么会子做！

桐城话里涵有地域文化，对华夏文明里“儒、释、道”三教通吃，主导着观念和思想。

不晓得“四象”：四象，左青龙右白虎前朱雀后玄武。古代的神兽，祖先对它们很敬崇。常说的：左手青龙高万丈，右手白虎把头低。不晓得四象，这种说法该是骂人混沌未开，有点重。

不晓得事向：口语“四”“事”一音，这个说法是不懂人情世故，通常属于委婉或借口。

不分大小头：也是骂人的话，批评对方言行无长无序无大无小。“大小头”是棺材的头“大”脚“小”，古人敬奉规矩和自然。

五领不孝，是骂不孝（肖）子孙，来自我们的丧事文化。上回说过“起水”，紧接着是“收殓”。亡人在入棺前要收拾一番，安顿得好比在棺材里“困告”。入棺前的绵是女儿出（除了捆的绵，还可打绵被），没女儿侄女儿出也可。上人登仙不能只有绵了事，还得穿内外衣，在绵里有贴身的，绵外有外衣，这些布是儿子办的，都是带浆的“生布”。要做多少合适呢？成套的，要么七领五腰，要么九领七腰，“领”代表褂子，“腰”代表裤子，件数上取单数。自古只在好事上热乎取“双”。亡人为大，孝至上。如果儿子不能或不愿按常理出，只有“五领三腰”，会驮上“五领不孝”的骂名，做事出不掉大众。

我们的习俗文化里，人一生有三次要穿“生布”衣。生布，首次穿不逮水洗的。第一次是出世，“做三朝”时，嘎婆嘎要挑东西来，“毛人衣”有几套，还有“半套”（单件），起意思是后面会有姊妹出世，有“伴”。第二次是结婚头天晚上洗澡，换上斥俺新的内衣，这里的“生布”，取“生小昂”之意，早生贵子。最后一次进棺材。

今天看来，有些或许没有实在意义，在科学不发达的时代，表达了祖先的精神寄托和美好愿望，铸造了我们的文明和文化。