贾宝玉的四次元

乡愁

贾宝玉的四次元

贾宝玉不就是《红楼梦》里的主角迈，跟四次元有么的关系？

曾经写过《三玉合一》，年久日深，总觉得没有说明白、写完整，为了不落窠臼，就跟上时代步伐来个“四次元”。

以前谈过《红楼梦》作者无论写人还是叙事都是文坛天花板，他塑造人物众多，有相似，细琢磨，又有些微差别，就这一丢丢差距决定了人物个性和人生走势。

闲话少港。贾宝玉是一个人物，一个自然的生命体，独一无二的。个体生命的差异在于每个人都有不同的内心、行为和思想，《红楼梦》作者就将个人的这些特性创造成一个一个的人物。贾宝玉繁衍出——甄宝玉、林黛玉、妙玉。有心的读者要问，作者还创作过一个“红玉”呢？红玉是个上进心极强的小昂，她懂得把握住一切有可能上升的机会，但她是盲目地攀高望上，缺乏自我，不是作者想要的人物，所以让她半路改名小红。剔除红玉，是作者在斧正自己，从新优化团队。

这样安排这些人物，为了让读者更了解贾宝玉这个人——即作者自己，假他们来阐述内心大世界。

贾宝玉看起来是软弱没有刚个的人，人太善，连小丫头都欺负他。真的这样吗？让着罢了！贾宝玉在成长的过程中，有段时间喜欢粘人，爱与姐姐妹妹在一起，念书不发狠，让袭人很生气，也很伤心。宝玉懂得了袭人的良苦用心，把一根玉簪子撇断之，发毒誓改变自己。贾宝玉软（懦）弱的外表下，隐藏着“宁为玉碎不为瓦全”的刚毅，因人因事才发挥。

拥有成熟完善人格的贾宝玉，灵活掌控内心活动，善于支配言行的妥贴得当。甄宝玉代表贾宝玉的灵魂；林黛玉代表贾宝玉的精神；妙玉代表贾宝玉的思想。

甄宝玉是甄府的宝贝，曾沉迷于姐姐妹妹之中，一场大病后重新树立了自我，积极向上，清醒意识到人生就该为他人为社会做贡献，一心走功名之道。

林黛玉是贾宝玉表妹，贾宝玉直接叫妹妹，清除了隔阂，几岁入贾府与宝玉如影随形。《红楼梦》里读者直观感受到：贾宝玉是林黛玉在贾府的精神支柱。林黛玉词里“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，可见林黛玉处境恶劣，有点残酷，但黛玉坚持下来，是贾宝玉的存在给她精神支撑，反过来林黛玉的存在就是贾宝玉的精神力量。他们相互依存。

林黛玉听到小丫头关于贾宝玉定亲的传闻，她失落失望，作践自己的身体；传闻被纠正后，林黛玉又神奇地好转。只有在林黛玉确认贾宝玉娶宝钗后，她的精神完全崩溃，匆匆结束了。

成就人的是精神，摧垮人的也是精神。

妙玉在书中的着墨不多，但她的出现绝对果决和犀利。出场是贾府买二十个尼姑道士时，办事的提到有个妙玉，带发修行的，生在“读书仕宦”之家，“文墨也极通”，准备大忽龙地一阵买，妙玉说“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的”。王夫人听说，就叫下帖子、另用车轿接来，住栊翠庵。

一现身就“鹤立鸡群”之势，妙玉的傲骨，也是自信。她一直洁身自好，坚定不染、不入俗世。刘姥姥喝过的杯子要扔掉；宝玉过生日送个拜帖派人传的；雪天宝玉宝琴去庵里折梅作诗，气氛热烈，都没有感染、引诱到妙玉露脸，她尘世里朋友只有惜春，别人眼里两个狗头狗脑的人。

但妙玉的美貌在乱世里是软肋，加上她刚强不屈，被贼寇戕害。

《红楼梦》中作者把人的灵魂、精神、思想以个体形式演绎出来，文学上的开创。为迷幻读者，作者故意让宝玉与她们有点暧昧，混淆视听。

普罗大众也有灵魂、精神、思想，有的不明显，有的没有作者这样的清楚、明白和协调。

我们的父辈是新中国最后一代单纯农民，没有副业和做生意，他们只知道守着薄田薄地，抱持“笑脸求人，不如黑脸求土”的思想，甚至有的一辈子都没有离开过故土。

他们不荒废土地，勤勤恳恳年复一年地劳作，在我们眼里是枯燥，但他们是满足和幸福，不怕风霜雨雪，酷暑严寒，这就是他们的精神。

他们兢兢业业地善待土地，一门心思地要把农作物种好，今年比去年好，努力改善生活，把家撑得像样点，让日子过好一点。这就是他们朴素的灵魂。

不是人人都能称心如愿。为什么？每个人的身体、灵魂、精神与思想都有定型，它们之间要匹配，要和谐。有思想没有精神，就懒惰；有思想没有灵魂，就庸庸碌碌；有灵魂没有坚持的精神，就半途而废；有灵魂没有思想，就目光短浅；有精神没有思想，只能原地踏步；有精神没灵魂，就劳而无功；只有身体，就是废物。

年龄和世事在变，它们之间要随之做调整，保持相对平衡；若不会调节，就失衡，可致身体系统功能紊乱、精神错乱。

有超强平衡能力的，要么圣人，要么伟人，最次的也会是筛子头上人。

文化也是技能，后天练就，只有传承，无法遗传，顶多耳濡目染地熏陶和影响。不能有古人的错误认知：父亲会游泳，把新生的儿子也撂搁水里，说儿子也会游泳。

中华传统文化里，最早的是中医文化。中医里人有精、气、神，道行高深的神医一看人，就能诊断病证，《扁鹊见蔡桓公》为例。桐城派传人曾国藩用人前，先“相”人，独门绝技。

斗转星移，从中医文化里又发展出儒家文化，纯粹的文化，孔圣人创立。孔子的思想是普遍性地对人的驯化、教育，逐渐的古人又把儒家思想再理解剖析，出现“诸子百家”。

诸子百家的思想里，有很多是紧抓、放大个例、特例而产生，不能与儒家思想的大格局完全吻合。

比如：那么个齐人，为了在妻妾面前有吹嘘的资本，直头跑人家坟地里讨祭品七哇喝的，搞之真酱天天与达官贵人混作一堂。

自古以来为官做宰的，真心做好官、踏实工作、认真干事业的是多数，也有利用权势仅为一己之私利的贪官恶吏，终究会像齐人一样大白于天下，为世人诟病。

齐人是典型的有身体，有思想，没有灵魂和精神，他的人生就是酒囊饭袋。古人讲述事例，初衷不是宣扬，而是要讽刺、抨击那些腹中空的混混子，教导后人。还有那个娘教出嫁的女儿把婆家东西望娘家搅的故事。《红楼梦》里有夏金桂。

得到孔子的“仁、义”教诲，没有不仁不义，就没有暴力，无需“法”。

中医的精、气、神对应纯文化的灵魂、精神、思想，以前武断地认为中医就是医术，管治身体疾病、救死扶伤，其实更倾向于拯救人的内心、精神面貌。

贾宝玉最终出家了，在取得功名之后。因为林黛玉死了，他的心死了，他的功名之心死了，死在了官场失意，无辜地被当作政敌打击；妙玉死了，死在了逆贼的屠刀下，斩断了妙玉的生命，切断了贾宝玉为国为民的人生目标。贾宝玉与甄宝玉合二为一，一心著《红楼梦》，读者看到的是出家，作者用意在“立德立言”，留给世界宝贵财富，理想中“成佛作祖”，福照众生。生活中贾宝玉与人为善，是仁；行为上贾宝玉做利在千秋的事，是大善，蕴藏着义。

宝玉出家，但回过头来一想：哪是么出家，不就是为了著书吗！世事多如此，正面谜面，反过来是谜底，类似道士给贾瑞的“风月宝鉴”。

从小被管教甚严，日后才知真得用。世间得道高人做的事，常人一时看不出奥妙，于日久或有缘人，才能深切领悟，感激，感戴，感恩！

贾宝玉的四次元里，让我们看到他在自觉地做人做事，人生最高境界大抵如此。