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波斯的回声：从火庙到清真寺的阴影
——观《波斯的艺术》第三集（BBC, 2020）有感
一
两千年的辉煌艺术， 最古老帝国的记忆。 这片土地有两个名字：
波斯——古老而神秘， 帝王修建庙宇与宫殿， 美景超越想象。
伊朗——骄傲而孤立， 抗拒外界， 退入中世纪的精神牢笼。
——
我等待这部纪录片已久—— 终于看到， 却只剩第三集。 残缺， 也胜过空白。
——
十三世纪。 成吉思汗将目光 投向伊朗。 梅尔夫陷落， 第七日，城破。 百万人涂炭， 每个蒙古士兵 背负四百条生命。
巴格达化为灰烬， 波斯屈服于伊尔汗王座。 然而征服者 也去寻求一部书—— 《列王传》。 它是波斯身份的支柱， 歌唱伊斯兰之前的诸王， 神话与火焰， 在遗忘之上 刻下印记。
塔赫特·苏莱曼的遗址 琉璃砖上仍闪烁： 英雄，试炼， 失落与归来。
——
设拉子开城门求生， 因而幸存。 玫瑰成为城花。 萨迪，伟大的诗人， 也是远行的旅人。 归来后留下文字， 像盛开的玫瑰：
人类是一个整体， 同一的本质，同一的灵魂。 一肢受难， 全身颤痛。 若对痛苦无动于衷， 便不配称为人。
——
帖木儿随后崛起—— 征服如烈火。 他的帝国一度辉煌， 带来短暂的文艺复兴。 然而仍要借《列王传》 攀附昔日的光芒。
——
一个少年统帅登场—— 伊斯梅尔，十二岁。 他强行让波斯披上什叶的斗篷。 壁画至今仍奔涌着 鲜血与战火。 从那信仰里 长出五百年的身份认同， 一条线， 将伊朗系在时间的锁链上。
——
阿巴斯大帝怀抱更大的雄心： 伊斯法罕——半个世界。 穹顶三十米高， 七重回声徘徊往复。 宗教，王权，商贾—— 三者在同一座广场 合而为一。 那是波斯的巅峰。
然而衰落紧随而来。 纳迪尔沙—— 雇佣兵成了国王， 残忍，汲尽国力， 最终死于自己人的刀。 内战撕裂大地。 波斯沦为英国与俄国的棋子， 国家不再是国家， 只是缓冲的影子。
——
但人们仍守护着 语言与故事。 茶馆里，说书人 依旧吟唱往昔的荣耀。
——
最后的国王——穆罕默德·礼萨。 虚荣，奢靡， 自称居鲁士的再生。 1971年， 庆祝帝国两千五百周年， 世界上最奢华的宴会， 宛如一场春秋大梦。 然而盛宴 成了葬礼。 一个民族转身背离， 重返中世纪的阴影。
像俄罗斯的悲剧， 像未断的回声—— 波斯也坠入 历史的陷阱。
我想起日本—— 战败，废墟， 却终于走出 历史的重负。
——
波斯仍在， 不在王座， 不在战争， 而在语言与诗句， 在玫瑰， 在不朽的《列王传》里。
二
两千年的辉煌—— 庙宇，穹顶，光之宫殿。 帝国崛起， 又崩塌， 又再度升起—— 不是在王冠里， 而是在文字里。
《列王传》如石般屹立， 当帝王化为尘土。 英雄在诗句之间行走， 他们的影子 映在松石色的墙上。
——
梅尔夫，巴格达—— 在铁蹄的风中燃烧。 百万生命寂静。 然而—— 征服者低下头， 翻读波斯的经卷， 比被征服者 更像波斯人。
帖木儿带来烈火与高热， 却在灰烬里 绽放艺术的花。 脆弱的文艺复兴， 火焰与玫瑰交织。
——
萨法维的旗帜展开。 伊斯梅尔—— 十二岁的少年， 把这片土地 强行裹入什叶的斗篷。 五百年的信仰 自此扎根， 在分裂与抗拒中 凝成民族的身份。
阿巴斯大帝的梦更高远： 伊斯法罕， “半个世界。” 穹顶下， 回声七次回荡。 清真寺，宫殿，市集—— 权力编织 在石头与商贾之间。 波斯的骄傲之巅。
——
衰败悄然潜伏。 纳迪尔沙—— 雇佣兵的国王， 榨干大地， 直至刀锋 落在他自己身上。 波斯缩成 帝国之间的棋子， 一个缓冲的影子。
但在茶馆里， 说书人依旧吟唱， 语言延续 当王国坍塌。
——
然后是最后的国王。 穆罕默德·礼萨—— 披着虚荣， 自称居鲁士的重生。 两千五百年的盛宴， 金帐与华桌—— 却是伪装成荣耀的葬礼。
人民转过身去。 革命披上信仰的外衣。 一个民族后退， 走进清真寺的阴影。
——
为什么？ 因为现代化来临 没有带来公正， 改革 没有给予声音。 因为国王谈论古老的帝王， 却忘记人民的祈祷。 因为西方操纵， 而清真寺 成了最后的庇护所。
于是伊朗回到 中世纪的王座—— 不是出于对过去的热爱， 而是绝望中 追索尊严。
——
波斯的教训在低语： 权力脆弱， 文化永存。 没有灵魂的现代性， 并非未来。
唯有当尊严 与进步并肩而行， 一个民族 才能真正向前， 而不是跌回 自身的阴影。
附：
吴砺 2025.10.7
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