《红楼梦》里的错

乡愁

《红楼梦》里的错

题目一出，会有人说“轻狂”，经典名著，错从何来！此“错”是应对有部分读者谈到的错。

全书作者用了地道的家乡话写的，口语表达不像书面语言，一定讲究主谓宾、定补状的严肃次序，口语只要受语者能听懂，情感表达到位，即为有效传播。

曾经以第五十二回里晴雯给宝玉补哦啰斯国的外头褂子为例，“不但能干织补匠人，就连裁缝绣匠并作女工的问了，都不认得这是什么，都不敢揽。”

这句话一看，人头都稀昏，我也如此，找不到语顺中的主谓语，也不能怪作者，主要还是那个褂子太难为人，做工精湛，把宝玉搞急了，连他周围的丫头婆子都急之直跳，所以说话就只捡关键的词来表达。把主语省略，宾语用了关联词前置。

第一百0九回里，鸳鸯说她“我按着老太太的话一拿就拿出来了”，这话也可以说成：我按着老太太的话就拿出来了。多个“一拿”，情感丰满些，有激动，有喜悦，还有几分得意。说明老太太的记性好，鸳鸯也配合得好，鸳鸯自己有满满的小确幸。

日常里，“我一猜就猜出来了”，这话大家特耳熟。若说成“我猜出来了”，明显的语气低沉，要死懒框的，不比前种说法激昂有精神。

语言上的或节省，或啰嗦，或错序等，都与情境有关，作者一心为了把浓厚的情感摆放到薄薄的纸面上。

第八十回里，薛姨妈有两句话，“你且问个清浑皂白，再动粗卤”；“也不知谁使的法子，也不问青红皂白，好歹就打人”。

口语里读音一致的词，作者却写出两个，细嚼嚼，还真有区别，“清浑皂白”，是要先认清大小头、搞清真假善恶，找对立场，确定主题，不能不明不白地就草率下处理结论；“青红皂白”，是遇事要区分好是非对错，再谈谁是谁非，做出判断。

这里的“粗卤”，个人觉得比我们上学时学的“粗鲁”更生活化，我们卤东西都是大海胎的卤，有的甚至就空龙地撂搁锅里，不精细。看到这“粗卤”就自然而然地想到小时过年卤耳朵、卤猪肚子。

作者对汉字研究叫人叹服。

宝钗和宝玉定亲后，宝钗就不到这边和宝玉在一起耍了。黛玉和不知内情的人追问宝钗怎么不来？有的回答是“在嘎里看嘎”；有的回复是“身上不好过”；有的答案是“人嘎嘎里有事”。莫衷一是。其实真相只有一个：宝钗宝玉定亲了，就要隔开来，要有分寸。这种类型的错，不是作者糊涂，写东西不能表述清楚，而是源于桐城文化。生活里说话做事就是这样的，要答案，就得潜心去找，去体会，遇真知。

第一百一十五回里，和尚说：“我也不知道，只要拿一万银子来就完了。”这里明显地少了量词，“一万”和“银子”直接连上了，就像有头有浑身没有颈子的，别扭！其实是作者故意隐去了“斤”。宰相家被抄家后，乾隆帝要他们再出十万两白银，硬夺夺地要。这对于世代清廉的宰相家是沉重的负担，更是莫名的耻辱。

第九十五回里，“袭人心里着忙，便捕风捉影的混找，没一块石底下不找到，只是没有。”若读书速度快的，既“找到”，怎么又“只是没有”？好奇的人会倒车，再读一遍，原来是每块石头读哈都找高了，就是没有看到宝玉。

说读《红楼梦》烧脑，不仅语言难懂，还要用心，反复阅读，反复琢磨，才能摸索出作者的本意。

书的结尾是宝玉被一僧一道带走的，消失在茫茫天地间，留下贾政和孤舟，空惆怅。

有研究者就问，这宝玉到底是做了僧还是道？这种写法不明确。作者用这种方式结束，不是要直白他是僧是道，而是要点明：中华文化里儒、释、道三位一体，是上下白茫茫一片的天地间的亮色；天地是迷迷茫茫的，唯有人是清晰的，能主宰着天地；在广袤的天地间，人是渺小的，但又是无限大的。

很庆幸，我能读到靠近作者原著的《红楼梦》，现在世面上的不少《红楼梦》让人不忍目睹。尊重作者是出版社该有的责任，不能只为了讨好一部分读者，做出舍本逐末的事。我的读本是近三十年前在桐城市新华书店买的，卖书的小姐姐很友善，告诉我：此书仅此一本，回去要是看到有漏印或其它印刷错误，就拿来。我说：“你又没有得换，拿来卯人之？”她说：“我退钱给你。”我说：“买书没有发票，我怎么跟你说呢？”她给我盖了个书店的章。

回来后，还真发现有一处印刷模糊，书钱是我当时的约半个月工资，要拿去，我就没有了书，书不可失！

后来也就把这事不当回事了，再后来想：要是“人民文学出版社”还有那样的《红楼梦》，真好！