《红楼梦》里的思想

乡愁

《红楼梦》里的思想

自传体传统小说《红楼梦》的高潮，在贾府被抄后，和尚送玉，又来要银子，反复无常的举措使贾府雪上加霜，也让作者积压多年的情绪达到了极值——银瓶乍破！不是在黛玉死的部分，黛玉之死，是贾府即将遭受沉重打击的前兆。生命不堪承受之重。

人生经历多重磨难和苦难，思想就自然而然地节节生长，更成熟更坚韧。作者能写出伟大的《红楼梦》，是对现实的不满和绝望累积到了无以复加的地步，不得不将心头之志和胸中的愤懑从笔尖倾倒。

他的思想出现最多的就是在高潮至结尾处，所有的情愫在那短短的十几回里井喷，一件件一桩桩事作者压抑了太久太久。鼓不打神不知，话不说人不知。

作者同所有的先进思想者一样，既继承传统，也开辟未来。

贾府被抄后，贾母伤心，贾政伤痛，贾政忍住心中的怨怒安慰贾母：“老太太放心。大哥虽则台站效力，也是为国家办事，不致受苦，只要办得妥当，就可复职。珍儿正是年轻，很该出力。若不是这样，便是祖父的馀德，亦不能久享。”

命运待他不公，报国无门，还被谣诼诬陷，但他不妄自菲薄，精忠报国的赤子之心历久弥坚。被污言秽语包裹的情况下，为国救国的心坚如磐石。在被污蔑愁苦黯淡的日子里，作者痛定之后理清思绪，坚决反对“文死谏武死战”，为自己的志向寻找到突破口。

家国情怀时时在心，是每个公民的义务和责任，是每个人活着的中心思想。

第一百一十八回里，王夫人对即将出家的惜春说：“……却有一句话要说，那头发可以不剃的，只要自己的心真，那在头发上头呢……”

作者做人做事由内而外地真诚。只要虔心修行，不在乎外在，不搞形式主义，要真心实意脚踏实地地为心中的梦想孜孜以求。这种思想，不只在修行这一行，要是行行做事的都能做到这样，国泰民安指日可待，固若金汤。

小厮回：“果然和尚走了。说请太太们放心，我原不要银子，只要宝二爷时常到他那里去去就是了。诸事只要随缘，自有一定的道理。”

和尚银子是要，但没有断绝与贾府的关系，要银子是有些不讲人情，但缘分必须保存，脸面尚在，不把事做到绝，留活动话。贾府要出银子，要出人出力时也要及时上。作者辞官后，乾隆帝召他，他毫不怠慢。人生由缘不由人。

第一百0九回里，贾政说：医道却是极难的，愈是不兴时的大夫倒有本领。

贾政谈的是生活中的现实，有基本功扎实的医生，很不被人待见，但确实有过人之处，从不招摇，得失平常心，过平淡的日子，问心无愧地服务民众，救死扶伤。

看似贾政谈治病，更是治国，不是每个为官做宰的都能悬壶济世，有的冲的是位置是那可怜的虚荣心，有的冲的是不可告人的自私之心，也有的纯粹是叶公好龙，一个萝卜一个宕，当在位置上要做事时，只是束手无策呆若木鸡。

治世，不是风光是默默无闻，是要有真才实学实干能力，也不是吹嘘说漂亮话，讨好卖乖阿谀奉承，只图能得到宠幸混混日子就是胸有大“治”的！要为国为民负责。

第一百0九回里，宝玉对五儿说：“这个何妨。那一年冷天，也是你麝月姐姐和你晴雯姐姐顽，我怕冻着他，还把他揽在被里渥着呢。这有什么的！大凡一个人总不要酸文假醋才好。”“五儿听了，句句都是宝玉调戏之意，那知这位小爷却是实心实意的话儿。”

作者谴责的还是那些虚情假意，有想法和见解不直接表达，说点甩文的话弄点泛酸的文字，就自以为了不起，旁人该理解和接受，就是达到了个人的意图和目的。误人误己！有的是自己对事情、世理都没理解透，却假装草混子搅浑水，忽悠人！作妖。

人与人之间坦诚比一切都好，不需要三弯九转。无能者善作耗亦自耗。

宝玉说他把晴雯焐暖。在正常交往中，男女自觉自律有度地相处也未尝不能。谣言止于智者。喜欢造谣滋事地传播剧本的，是自个儿做了主角或渴望做的主角，钻进了套子。就像贾母批写书的落俗套子。

这也是作者对“男女授受不亲”的批判。问题不能一概而论。也是对懒政的嘲讽，遇事一根筋一个制度地套，稍有出入就是“不道”，缺少机变。

第一百一十三回里，紫鹃想的：“……如此看来，人生缘分都有一定，在那未到头时，大家都是痴心妄想……可怜那死的倒未必知道，这活的真真是苦恼伤心，无休无了。算来竟不如草木石头，无知无觉，倒也心中干净！”

人生缘分都有一定。不假。缘多缘少缘聚缘散，不是个人所能左右，也意想不到。“缘”，靠个人修行。

竟不如草木石头，无知无觉，倒也心中干净！

这是极度无奈之下的气愤话。作者就因为对家国的忧思、牵挂太深，看到看不过去的事就说出来，却告状告草顶上气之。受一饱气，丢了官，落了臭名誉，更有因此产生的效应蒙受的冤屈，无休无止……

滚饭好七，冷气难受！

作者想象自己能成为“草木”，忘了忧愁忘了不快忘了烦恼，但现实他是有血有肉之人。痛苦，因国是而生。

第一百一十四回里，宝玉说：“……这么说起来，人都有个定数的了……若再做这个梦时，我得细细的瞧一瞧，便有未卜先知的分儿了。”宝钗说：“……他还背地里和我说妙玉怎么前知，怎么参禅悟道。如今他遭此大难，他如何自己都不知道……只怕我连自己也不知道呢。”

人都有定数。记得小时听老年人说过：人吃哪行饭做么事，都是菩萨派的。不相信，只有经过波折和不断摸索的人，对此深有感悟。也有一帆风顺的人生，那是祖上菩萨保佑，一开始就找对了路。

只能隐约感受到有无形地牵引，前方在前方，没有人能得到确切答案。生活是在综合因素之中，“先知”也无法先定。

第一百一十一回里，那人道：“你不知道呢。世人都把那淫欲之事当作‘情’字……不知‘情’之一字，喜怒哀乐未发之时便是个性，喜怒哀乐已发便是情了。至于你我这个情，正是未发之情，就如那花的含苞一样，欲待发泄出来，这情就不为真情了。”

作者这是把古人对“情”的理解进一步解释。情，不止人天生的自然之情，还有自我把控的情。“喜怒哀乐”是最直接最表象的情，暂时不表出来能含（涵）得起来，是个性。

人生都有酸甜苦辣，没有人会把所有的喜怒哀乐一股脑儿地给别人接收，那会把自己和别人都搞废了。要么是他（她）将接收喜、怒、哀、乐的人分类，要么是身边人把他（她）的喜怒哀乐不当回事，最重要的一点，若自己的所有情绪都需要别人来负担，他（她）身边没有了“别人”。

无论正向的或负面的情绪存留心中，默默地生成新的能量和力量，就是作者所说的“个性”，是含而不露的真情。若带不住事，乱倾诉乱发脾气就泄掉了自身的能量，没有了本真，原始的情感已发生了质变。漏了气的皮球。

作者在几百年前对人的情绪的排解或转化，提出了萌芽。情绪（心理）是有能量的，是守恒，转化，还是释放，靠的是心，是修养。存在心中是“气”；行至脑里是“理”；宣泄出来是“吵”，最下策。

第一百一十回里，贾母丧事，李纨告诉身边人：“看见那些人张罗不开，便插个手儿也未为不可，这也是公事，大家都该出力的。”

有难处时，该出手时就出手。作者热心肠。

第一百一十回里，凤姐办贾母丧事被掣肘，举步维艰，沮丧地说：“东府里的事虽说托办的，太太虽在那里，不好意思说什么。如今是自己的事情，又是公中的，人人说得话，再者外头的银钱叫不灵了……这叫我什么法儿呢。”

做不到主的公堂的事，不好办，办不好，特别是没有经济这块后盾。

乾隆时期，张廷瑑主持了清福陵的增建，所耗时长，大概有研究人士了解，所以就有了“曹雪芹是沈阳人”之说，望风儿港。

能写出伟大作品的，必是真实、正直、正义之人。《红楼梦》作者，承接了传统文化的使命，承担了现实里的重任，也承载了历史的未来。