明代龙眠派山水画家方以智

惜抱书社

明代龙眠派山水画家方以智（1611—1671）字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，汉族，安徽桐城人[现属枞阳县浮山镇]。明末清初画家、哲学家、科学家。崇祯十三年（1640）进士，授翰林院检讨。为复社成员，有“明季四公子”之称。明亡后，为僧，法名弘智，发愤著述致力于思想救世的同时，秘密组织反清复明活动。康熙十年(1671)三月，因“粤难”被捕，十月，于押解途中逝于江西万安惶恐滩。学术上，方以智家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。

    据文献记载与画迹遗存，“方以智青年时代即从事绘画活动。”他赞同“南北宗论，”主张“以画为乐，意到笔随。”并提倡“画中有物，物中有声。”此时的作品虽然主题并无深刻地寓意，却有一种文人涉足丹青的“墨戏趣味。”体现了方氏在学问功名之余的文人士大夫闲情适趣。
出家后的方以智不仅绘画存世最多，而且其作笔简意赅，内涵丰富，具有个性，最能代表哲人之思，是研究方氏绘画的重点，也是探讨他思想渊源的一个有力佐证。他的画好用秃笔焦墨写成，画风幽淡，荒疏简远，多为枯山寂水、孤树奇石、逸笔草。他的绘画与其他遗民画家作品一样，不落清帝纪元年号。
　　由于方以智画中的图象是象征意味的，再加上画面往往题写禅诗偈语，所以一般受众很难看懂，阻碍了与平民的信息交流。但他的作品在当时却博得遗民和学者的普遍尊重，视为“妙绝”珍品。他曾将自己的作品“戏示人曰：若猜此何物，此正无道人得处也。”——说明他是借图像以吐心声，具有较强的隐喻与象征功能，表达了方氏在满清苛政下不宜明言的思想情感，又使知情人激起精神共鸣。方以智在《东西均-三证》中说：“明天地而立一切法，贵使人随，暗天地而立一切法，贵使人深，合明暗之天地而统一切法，贵使人贯。”在这里，方氏的“随”是自顺应事物的外在表相，“明天地而立一切法”，从而去承认事物的如幻如化的表相，肯定事物的矛盾。但是又不为事物的表相所左右，即必须认识到“一切有相皆为虚妄”，一切皆是空，从而取消事物的外在形式，深入到事物的内部去，真正把握事物内在的本质，这就是“暗天地而立一切法”，最后在“明”和“暗”的基础上将两者贯通，统一起来。诚如他在《枯树图》中题道：“尽为荣枯，皮相久矣，谁知冬炼三时耶？此木笑曰：我正开万古之花，有人赏否？法者，时也。道者，岁也。寒忍而后温发，从来代错，多少人被几条闲石相，换却眼睛了也。”诸如此类互变规律的辩证认识，在方氏作品中随处可见。
　　方以智出家后的许多绘画，乃是其气节、文章的自我表现。用象征的图象符号表述着他的“集大成”，“合二而一”的哲学思想。画面意有所指，涵蕴深远，简洁单纯，透出了浩然的正气与哲人之思。拓宽了文人以画为寄的领域，与学古不化因循画风截然不同，使绘画与动荡时代形成高潮的哲学思想融为一体。