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名家十日谈：津人经学著作

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http://www.sina.com.cn 2004年05月24日00:47 城市快报

　　- 章用秀

　　经学是中国封建时代的统治学说。明清以来，天津人的经学著作在各类著述中占有相当比例。仅《天津县新志》即著录津人经学著作58种，其中最有分量的当数王又朴训解和阐述儒家经典的专著。


　王又朴生于清康熙二十年(1681)，雍正元年(1723)中进士。雍正四年后，两次代理河东盐运使，他革除旧葬，整修渠堰，增加盐产，却因与权贵党羽意见相左，被劾去官。乾隆五年(1740)，署西安府丞，督修城垣有功，得皇帝允准，转任江南。任职泰州、庐州时，督修纤堤，开挖运河，造福百姓。乾隆十四年，近70岁，以衰老请退返津。三年后又只身赴泰州，参加当年未竟的修筑百里堤道工程。回归津门后，78岁的王又朴又兴复三取书院，亲自主持延师训课事宜。

　　王又朴一生黾勉读书，著述多多。青年时曾以古文受知于桐城方苞，又以诗受知于卢见曾，有誉于时，但究其平生，则于经学多所闻名。其经学著作计有《易翼述信》、《大学原本说略》、《大学读法》、《中庸总说》、《中庸读法》、《论语广义》等6部。《易翼述信》一书尤为学界所重。该书为王又朴晚年的精心之作。全书共12卷，“经传次序，悉依王弼旧本，而冠以读《易》之法，终以所集诸儒杂说……自谓笃信十翼，述之为书，故名曰《易翼述信》。”此书不仅被收录在《四库全书》经部易类，而且《四库全书总目》中给予极高评价，其中说到此书为“直隶总督采进本”，“其注释各卦，每爻必取变气，盖即之卦之遗法，其于河图、洛书及先天后天皆不列图，而叙其说于杂论之末，特为有识”。“阐发证明，词理条畅，可取者亦颇多焉”。王又朴则也因此书而名列《国朝学案小识》成为著名经学家。

　　其他人的经学著作也有一定的建树。清康乾时代刊刻的查日乾《左传臆说》，因作者平生最嗜《左氏传》，此书论断多古人所未发，“览者当自得之”。华长卿著《尚书补阙》为“补阙”之作，“长卿尊经重汉，黜梅颐伪古文而不信，辑为此篇以还真《泰誓》之旧”。民国年间，大总统徐世昌下野回津后组织人撰写的《清儒学案》，虽其主旨在于卫道，且不及《宋元学案》和《明儒学案》，然搜罗宏富，仍不失为研究清代学术思想和经学的重要参考。

　　相关专题：天津建卫600周年纪念

桐川

天津应该和安徽渊源很深,江淮移民很多

半年来一次

天津是由一个小渔村逐步发展起来的大城市，外来人口占了绝大多数，天津人与安徽人血脉缠绕，有太多的丝丝曼曼。

2004年12月24日是天津建城600周年纪念日，此后两年时间内，天津将有一系列的文化、经济活动，其中沿着京杭大运河南下，进行文化寻根和文学采风，是重要的一项。天津人心气很傲，嘴皮子很油，四两鸭半斤嘴，常常底气不足。说实话，当年对天津人没有什么好感。时代在进步，前年去过一次，天津这座北方城市发展得非常好，和几个故友和其家人接触，感到他们生活得很幸福，也很阳光。

愿他们来安徽能寻找到自己血脉的根，找到他们传世的文化底蕴，更好地与安徽携手，共谋发展。