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文都秀才
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桐城佬，在经济恋恋不舍经前我们不必过谦！
常听人说，“天上九头鸟，地上湖北佬。”湖北人以为是表扬自己是九头鸟呢。但他们错了，后面还有半句话没说完呢，“九个湖北佬，比不过一个桐城佬！”如此，可见咱们桐城人的气魄。
当然，桐城佬的底气之所以如此之足，原因不外乎桐城文化的名头。比方说吧，安徽想要提高知名度，不得不经常打出桐城文化和徽州文化两大品牌。当然，作为我国两大地方特色文化,桐城文化和徽文化一样，具有丰富的艺术内涵和很高的文化品位。但我认为，实际上，桐城文化的名头要比徽文化响亮得多。在经济方面，过去我们创造过辉煌。今天，桐城经济更是独树一帜，桐商遍布天下。
中国是龙的故乡,中华民族是龙的传人.桐城与龙更是结下了不解之缘.这小小的县隅,被龙眠山,大龙山,小龙山环绕,灵气万钟的龙眠河自北而南汇入长江.其境尤以龙眠山闻名遐迩,几乎成了桐城的代名词.宋画第一人李公麟隐居于此,苏辙曾为此赋诗,题曰《龙眠二十咏为李伯时赋》,极颂龙眠山之胜.大诗人黄庭坚在咏《龙眠山》中写到:"诸峰何处是龙眠 昔日龙眠今不眠,闻道已随云物去,不应只雨一方田."这与其说是对龙眠山景物的赞叹,不如说是对生于斯,长于斯的桐城人的一种期盼,盼望他们崛起,盼望他们腾飞.
宋代以后,桐城商贸经济相当兴旺,"里多富饶,人善商贾".明清时期,县城,枞阳,汤沟,孔城,青草,练潭等处商贾云集,百货俱全.这为文化兴盛提供了物质基础.桐城文化(以下所言桐城,其区域皆包括今日之枞阳全境)真正产生影响应该是始于唐,名于宋,崛起于明,鼎盛于清.
特别是自明以来,桐城文化勃然兴起,硕学通儒不断涌现,达官显宦,文豪诗人接踵而出.或以气节名垂青史,或以结社合领风骚,或以文章传诸后世,或以讲学名震一时,或以官高而誉四方.特别是方学渐,方以智,钱澄之的学术建树,异峰凸起,堪称学林泰斗;姚文然,张英,张廷玉,汪志伊,方观承等位高显要,勤政廉明,军国大政,多出其手,誉为士林典范.戴名世,方苞,刘大木魁,姚鼐的文学造诣,海内称颂,推为一代文宗.他们扛起"桐城派"大旗,学者云集,执文坛牛耳达二
百余年.一时间,"张,姚两姓,占却半部缙绅录"!,"天下文章其出桐城"之说,享誉全国.
因此，作为桐城人，在经济文化面前我们完全不必谦虚。
当然，现在时代不同了，我们在传承文化的同时，更要注重文化与经济的联姻，以文促兴，以经促兴。因为现在是商品经济时代！直白地讲，“商战”时代！放眼看去，企业都有自己的“战略规划”，连卖豆腐的也要讲“经营策略”。在这个战场上，资本是克敌制胜的武器，“不战而屈人之兵”是上上策，“空手套白狼”是最最佳。过去，经济学家通常将资本分为三种类型：物质资本（动产及不动产）、自然资本（可再生和不可再生的资源）和人力资本。近来，他们觉悟到，还应该添上“文化资本”。文化资本指的是特定人群在与特定环境长期相适应过程中积累的实践、信念、传统和价值观念，它深刻影响着人们的行为方式及选择方式，它是支撑经济体系运转和可持续性发展的无形的要素，因为惟有它才能激活人力资本，实现自然资本向物质资本的转化增值。“桐城文化”就是桐城佬最可宝贵的文化资本，她是桐城人与桐城这块土地血脉关系的辉煌的升华，她是大中华“人与自然”交响乐中最富丽的华彩乐章。
俗话说得好，早起的鸟儿有虫吃。傍着港澳的先富了，挨着海路的也富了，吃政策的先富了，啃老本的也富了，一富遮百丑，麻子变金豆。桐城人醒得比不晚。有句话说，“桐城人，生得怪，两头在外，全凭脑袋”。足以说明桐城人的聪明。尤其在发展民营经济方面，虽然本地资源贫乏，但桐城佬确实干得不错。但是，与沿海相比，桐城人虽然起得早，但在思想观念上还变革得不够，常自得于祖宗的名气，满足于端着桐城派这只金碗吃热干面，荷包仍然不够暖和。
如今是千帆竞发的时代。从省内来讲，宁国佬孤军独战无与匹敌，桐城佬亦步亦趋有些气喘。但相对宁国，桐城佬的优势无与伦比，更不乏“迎头赶上”的雄心。
桐城佬，让我们振作起来，重新书写新时代辉煌的篇章！
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发表于 2004-9-21 13:40:01
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