[讨论]桐城“城市精神”讨论

朱怀镜

寻找城市精神动力

王远明

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　　正如人需要精神一样，一个城市也需要一种精神。当精神饱满、健康向上的公民工作生活在所处的城市的时候，城市本身就具有一种强大的凝聚力、亲和性，有一种极为饱满的精、气、神，具有了自身独特的魅力和光彩。

　　许多城市根据自身的历史文化传统和发展愿景，提炼出自己的城市精神。如上海的“海纳百川而服务全国，在艰苦奋斗中追求卓越”、杭州的“精致和谐，大气开放”、大连的“创造、创业、创世”、青岛的“诚信、博大、和谐、卓越”等，国际名城纽约的“高度的融合力、卓越的创造力、强大的竞争力、非凡的应变力”、伦敦的“历史与现实的和谐统一、人和自然的和谐统一”等。这些经广泛汲纳民意提炼而成的城市精神，可谓纳大千于须弥之中，致广大而尽精微，彰显了全体市民所认同的理想、价值观和基本信念，是市民整体面貌的体现和城市可持续发展的精神动力。

　　2003 年广东省文明委概括出广东人精神：敢为人先、务实进取、开放兼容、敬业奉献。上世纪 90 年代中山对城市精神也曾有一个初步的概括，即团结、爱国、求实、创新。中山文化底蕴深厚，人才辈出，是近代民主革命的策源地，是改革开放的前沿。特别是近代以来，在思想、政治、军事、经济、文化等领域，涌现出一大批各领风骚的杰出人物，塑造了风格鲜明的人文特质。

　　伟大的事业需要并孕育崇高的精神。当一种实践代表着时代发展的客观要求，体现着造福于民的使命意识，表现出坚韧不拔的意志力量时，她就在造就一种精神。乘着改革开放的大潮，中山人以一种海纳百川的气度、开拓创新的勇气和求真务实的作风，把一个农业县建设成为一个令人瞩目、经济社会协调发展的现代工业城市。在这伟大的社会实践中，人们的精神在凝聚，人们的观念在激荡，从而形成了一种与时俱进的精神力量。 2004 年 4 月，中山在广东人精神的基础上，开展新时期中山人精神大讨论，着手提炼城市精神。社会各界对此反响强烈，机关、企业、社区、学校纷纷开展讨论，甚至连陕西、新疆、大连、沈阳、南京、苏州、广州、佛山等省（区）市的热心人士，也以电话、信函和电子邮件等方式提出见解。讨论中认同度较高的词汇有：博爱、敢为人先、创新、包容、兼容、务实、诚信、开放、和谐、团结、进取、奉献等，城市精神呼之欲出。经反复斟酌，最终将新时期中山人精神确定为： 博爱、创新、包容、和谐。

　　这八个字言简意赅、琅琅上口，体现了传承性、时代性、群众性和实践性的有机统一。新时期中山人精神滥觞于中山历史人文传统，是香山文化特质以及正在丰富、发展着的中山人素质、价值观念、道德行为、精神气质等因素的综合体现。

　　“博爱”一词置于城市精神之首，缘于中山人对其深刻的理解。博爱可释义为兼爱、广泛的爱、普遍的爱。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是中华民族的传统美德，是推己及人的一种兼爱。这种爱源自生活的体验和内心的炽热情感，与西方社会追求的“博爱”有所不同。西方的“博爱”与宗教密不可分，其根源是所谓“上帝的呼唤”。 1921 年，孙中山先生在《中国同盟会革命方略》中写道，“所谓国民革命者，一国国人皆有自由、平等、博爱之精神”。 1924 年，他在重新阐述三民主义时说道：“为四万万人谋幸福就是博爱。”可见孙中山先生已经把博爱等同于对全国同胞的大爱，上升到爱国主义的层面，成为一种高尚的人文精神。中山先生倡导的博爱包括救国、救民和救世三个层面的“大爱”，蕴涵了人道主义、社会责任和终极关怀等元素，呼唤着一代代中国人为民族的崛起、国家的富强和百姓的幸福开拓更加广阔的心灵疆域。

　　中山近代以来涌现出的一大批革命家、思想家、艺术家和企业家都有共同的价值取向。他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，对中华民族的复兴崛起孜孜以求，这种令人景仰的爱国情怀，渗透着浓烈的博爱精神。博爱是中山这座城市宝贵的精神元素，是热爱、建设家园和祖国的民族精神之凝聚。它既有传承性，又有时代性。在博爱这面旗帜的辉映下，爱国爱乡的追求早已融化在城市生活的每一个角落。全体市民踊跃参加慈善万人行，连续 19 年用自己的双脚趟出一条爱的河流，铸造了一个闪亮的城市品牌。 12 万青年志愿者以“奉献、友爱、互助、进步”为圭臬，扶危济困、播洒阳光。街头巷尾，经常会看到市民排队义务献血。博爱已被中山人演绎为爱别人、爱家乡、爱国家、爱民族的大爱。

　　“创新”一词在日常表达、报刊中屡见不鲜，但它到底如何定义、内涵是什么，许多人知之不多或语焉不详，国内 2001 年以前出版的很多词典也没有收录。世界经济合作组织认为，创新是发明商业性的过程，是把一项科技成果或发明变成产品的过程。经济学上说的创新，则是指生产要素的新组合，即把土地、资本、技术、劳动等要素重新组合生产新产品开拓新市场。“创新”在英语中有两层含义，一是指前所未有的，即创造发明；一是指引入到新的领域产生新的效益，如 公认的知识经济时代的代表人物比尔 · 盖茨，给他带来巨大财富的并不都是他自己的发明创造，更多的是把别人的发明创造拿来进行开发并取得成功，这也是创新。因此， 创新是指能为人类社会的文明与进步创造出有价值的、前所未有的、全新的精神产品或物质产品的活动。创新作为一种行为状态，既强调了行为的领先性，又强调了行为的优质性，它必须创造新的价值。

　　创新是一种积极向上的行为状态，是流淌在中山人血液中的活性因素。中山人在中国近代商业史上所作的开辟性贡献就是鲜活的例子。近代在上海出现的先施、永安、新新、大新等百货公司，都是由中山人开办的。先施公司由马应彪先生于 1914 年筹建， 1917 年开张。它楼高 6 层，是当时上海南京路最高的建筑，也是上海第一家由华人开办的百货公司。它有多个首创：首次引入了“环球百货”的概念，首创商品明码标价和不二价制度，首倡 8 小时工作制并实行每周休息一天，首聘女性营业员（这在当时是不可思议的）。先施在经营方式上也别具一格，它率先将戏剧院、餐厅、旅馆等作为配套设施在公司大楼内综合经营。 1918 年营业额达 439 万港元，相当于投资额的两倍。第二家是由郭氏兄弟开办的永安公司，其规模比先施公司略大。它也有多个首创，即首创送货上门服务，首次在商场内开办时装表演，最早提出“顾客永远是对的”的经营理念。新新公司由曾是先施管理者的刘锡基、李敏周创办，新新公司规模又比前两家大。它创新经营理念，将公司定位为“万货大商场”。新新公司一改前两家以经销进口商品为主、 90 ％商品是洋货的经营策略，确定以销售国货精品为主。它首开中国人第一家商业广播电台，传递商业信息，推介企业形象，商场内夏季开放空调，一时轰动上海滩。大新公司于 1936 年开业，楼高 10 层，面积 3.6 万平方米，规模居四大公司之首。定位为廉价商场，生意做得很红火，进场购物要先买门票，首创有奖销售，还在上海以至整个远东地区率先使用自动扶梯。这四大百货公司从无到有、从小到大的过程就是中山人创新精神的真实反映。

　　改革开放进一步激活了中山人的创新能力，中山人秉承“敢为天下先”的精神，创造了众多的全国第一：第一家中外合作的旅游宾馆、第一个高尔夫球场、东南亚地区规模最大的游乐场等等。用创新一词来标示城市精神，中山人当之无愧。面对激烈的市场竞争，中山众多的中小企业靠创新这一利器，在商场纵横驰骋，使中山货声名鹊起。 1998 年开始的产权制度改革能最终取得成功，也得益于创新。中山在国内较早提出实施“三个创新”，即体制、科技、投资环境创新，其中“投资环境创新”理念尤为独特，它不只强调基础设施的改善，更强调软环境的创新。自实施产权制度改革后，公有资本从一般竞争性领城退出，财政不再花钱办工业，不与民争利，给民资腾出发展空间，体现了公平竞争的现代市场经济理念。

　　“包容”的意思是容纳、包含，又指宽容、忍让。中山人的包容精神，体现在中山人具有海纳百川的宽广胸怀，是建立在自信基础上的一种开放的文化心态。

　　中山位于珠江口西岸，沧海桑田，形成广袤的冲积平原。在短短的几百年间，吸引了一批又一批的移民辗转迁入。从移民的族群来看，中山移民包括广府人、客家人和闽南人等。其移民动因既有被动性选择，也不乏主动性选择。主动性选择的说法在民间其来有自，中山长洲村黄姓村民代代口传，他们的先祖是明朝一闽籍官员，受朝廷派遣经海路出使安南（即现在的越南），返回时为避台风停泊于长洲，此地的水草丰美让老先生怦然心动，待告老还乡之时，他便举家举族迁来长洲，从此繁衍生息，建设家园。中山土地肥沃，灌溉便利，自然条件优越，生存空间广阔，具有很好的宜居性。不管移民来自何方，到中山后都能和平相处，共生共荣，包容的因子薪火相传。中山的历史就是一部接纳移民的历史，也是一部包容的历史。由于移民的多样化，中山有些镇、村彼此近在咫尺，语言、风俗却迥然不同，但难能可贵的是民风淳朴，“不同而和”，充分展示了包容的文化底蕴。

　　从人类发展史来看，包容总是跟文明进步、繁荣昌盛联系在一起。包容精神符合现代社会开放、开明、接纳、多元的价值取向，在今日中山得到传承与弘扬。在这里，内外投资者一视同仁，内源型经济和外源型经济并驾齐驱。“同是中山建设者”的口号让广大外来务工人员倍感温馨，每逢重大节假日，各级领导都与外来务工人员联欢。外来工被推荐当选为全国“五一”劳动奖章获得者或市政协委员，这在广东乃至全国都是较早且少有的。所有这些都是包容精神的外化。

　　“和谐”指和洽、协调，蕴含内和外顺、和睦之意。和谐既是一种精神，又是一种目标。人们对它的追求从未停止过，中山也不例外。自古以来，远离政治中心、偏安一隅的中山就崇尚“和”之境界。“人和则善，自然和则美”，在历史演进中，来自五湖四海的移民，汇集各地特色文化，有力推动了族群的融合和社会的发展，为作为岭南文化重要组成部分的香山文化的孕育、成长奠定了基础。自明朝嘉靖以来，中山出了 16 个进士、 180 个举人，足见这方热土民智早开、人才辈出。十六世纪始，香山所辖的澳门成为中西文化的交汇点，客观上丰富了香山文化并使之更具独特性。回溯历史即可发现，中山 850 多年的发展大致分 5 个阶段，即下等县、大县、模范县、特等县和城市阶段。不断 追求安定和谐、昂扬向上是香山文化的底色，是中山人的一种人文特质。

　　和谐体现了时代性与群众性，其内涵是人与人、人与社会、人与自然的和谐。一个和谐的城市，必定充满创造活力，各方面利益得到有效协调，社会安定有序，这一直是中山人的不懈追求。多年来，中山本着以民为本的发展理念，既重视效率也关注公平，全体市民共享发展成果。如斥巨资实施安居工程，为 7000 多个家庭圆了安居梦；市领导带头、全社会积极参与“身边的希望工程”；实施“星光工程”，让农村的老人安享晚年；统筹城乡协调发展，积极探索农村保险向城市社保并轨。凡此种种，中山人为和谐注入了新的时代内涵。

　　总结提炼城市精神的过程，是中山人通过挖掘优秀历史传统，并赋予现代价值，不断自我发现、自我教育、自我升华的文化自觉过程，它有助于社会形成普遍的价值认同；有助于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以开拓创新为核心的时代精神；有助于加强文化建设，培养厚重的人文精神，为经济社会协调发展提供精神力量和思想基础。可以预期，新时期中山人精神将在一代又一代的中山人中得到传承，成为城市一笔教化瑰宝，一种文化积淀，一条精神纽带。

朱怀镜

意蕴丰盈厚重 形式凝练简约                           ——解读无锡城市精神

今天，提升市民素质，培育城市精神，正在成为无锡人民的一场伟大的社会实践活动。“无锡城市精神表述语 --尚德务实，和谐奋进”也终于在广大市民的期待中推出。应该说，经过讨论、梳理、提炼、升华而得出的无锡“城市精神”表述语，集中而凝炼地体现了无锡城市历史文化诸方面的核心要素，而这些要素正是构筑城市精神的坚实基础。     每座城市都有自己独特的文化传统、地域特色和城市民风，城市精神应该真实、深刻体现这些内容。城市精神和城市品牌一样应该具有不可替代性。这种不可替代性在于它以高度凝练和简明的形式，集中了一座城市自然资源和人文创造之精华，反映了区别于其他城市的独特气质和内涵，并前瞻性地具有导引城市方向、风气的作用。     此前，上海、杭州、南京等国内大城市已先行提出自己的城市精神，上海立足于国际性大都市的定位，提出了“海纳百川，追求卓越”的城市精神表述语，南京则提出“厚德载物 , 刚健文明”、“厚德载物，同进文明”等城市精神用语，凝炼而意蕴丰厚；杭州城市精神“精致、和谐、大气、开放”简洁明了，前二句突出自身的特色和所长，后二句则侧重对城市精神的建设和改良。温州的城市精神——“锐意创新、团结拼搏”也正是温州人敢拼敢闯顽强性格的反映。     显然，城市精神不仅要具有自身的特色，还必须具有表现力、冲击力、震撼力和号召力，使之传之久远、深入人心。“城市精神”的表述并不是纯粹的文学性的诗意表达，而应是一种能够为现代社会、经济、文化发展服务，为人所用，转化为可以推动社会全面发展的精神力量。“城市精神”也并非唯大唯美，重要的在于拥有自身特色，体现城市风貌，显示城市底蕴、表现城市追求，折射城市价值和地位以及不同的发展路径。在这个层面上，无锡人推出的“尚德务实，和谐奋进”的城市精神，深切地体现了自己独特的文化传统、地域特色和城市民风，同时又面向未来寄托了无锡人应有的精神状态和目标追求。     “尚德、务实”反映了无锡悠久的历史文化传统和民风。“尚德”典出孔子赞誉泰伯“至德名邦”之语。作为吴文化的核心内容之一，“尚德”不仅是立身之本，也是立城之魂、治国之道。从远古的泰伯到明代的东林党，从近代工商望族到当代的华西村，无锡在社会诸方面的发展中，无不体现出“尚德”和“务实”这两个重要的精神元素。无锡自古秩序规范、民风朴实、才人辈出，浓厚的道德氛围造就了崇文重学、向善务实的风气，将“尚德”这一优秀文化质素纳入城市精神，不仅意味着对优秀传统的弘扬，也有利于引导新时代市民加强修养，承传美德，有利于城市道德基础的奠立。“务实”是无锡人一贯的作风和突出的群体禀赋，讲实在、兴实业、求实惠、重实效，凭借此，无锡从一个名不见经传的小县一跃成为经济强市；凭借此，无锡人善抓机遇、精明强干的群体形象跃然而出。要在新一轮竞争中更快更好地发展前进，建设“大而强、美而富”的现代化城市，无锡人更需要张扬务实精神，脚踏实地将事业做大做强。     相对“尚德务实”，“和谐奋进”则注重未来发展，寄托着无锡人对未来发展目标理想的追求。“和谐”是人类社会的哲学命题，是对社会科学、可持续发展的妙悟，是对社会发展终极目标的逼近，也是对未来发展的指导与期许，是人类社会发展理想状态和终极目标的表达。“和谐”不仅最大程度体现了现代社会发展观，而且还蕴含着协调、融合、平衡之意，体现了政治、经济、社会、文化等要素共生共融的关系，也应和了物质、政治、精神三大文明协调发展的要求，揭示了人与社会、人与自然、人与人互为依存、共生共荣的深刻关系。作为某种精神的表述语，“奋进”一词，则使平和的语境转入昂奋、高亢，使之具有较强的鼓动性和感召力。同时，“奋进”也展示了无锡人昂然竞进之姿，凝结了无锡人不懈进取、敢为人先之志，表现了无锡人强烈的开拓争先的信心和勇气，也具有鲜明的前瞻意识。     总体看，八个字的无锡城市精神表述语，意蕴丰盈厚重，表述简单明了，简明易记，琅琅上口。既有对城市传统优秀质素的萃取，又有群体自我完善的要求；既体现了地域特点、市民风气，也为吴地传统精神注入新的内涵；既与中华民族传统美德相承接，又与社会主义思想道德体系相合拍， 充分体现了城市精神“植根历史、体现现实、引领未来”的原则， 对无锡构建新的城市品格，弘扬高尚的公德世风，推动未来社会发展有着重要作用，将为无锡未来的改革开放和现代化建设提供强大的精神动力和智力支持。    当然，培育城市精神是一项长期任务，是一个需要在实践中不断丰富、升华的过程。城市精神也具有阶段性、开放性、动态性的特点，在蓬勃发展的现代化建设实践中，城市精神还需要不断增添新的时代内涵，不断推陈出新，不断完善提升，这将是全体无锡人在今后城市精神文明建设中需要面对的新的重要课题。 （庄若江） 无锡日报稿

朱怀镜

城市精神的现代品格

(2003-08-04 13:41:56)

宁白 上海今年高考语文卷的作文题为“杂”，不少考生围绕这一“杂”字，对上海近几年的发展进行了富有想像力的阐述。他们认为，上海在走向开放的过程中，已经成为一座多元化的、包容性很强的城市，万象之杂展示的是海纳百川的胸怀，这种磅礴大气的城市特征，让上海市民看到了自己居住的城市正充满生机地走进国际大都市的行列。 其实，不仅上海是这样，任何一座从传统走向现代的城市，都需要具有大气开放的人文品格，以开阔的心态审视社会走向，以开放的胸怀面对世界潮流。杭州提出重塑开放大气的城市精神，顺应了一座传统文化名城走向现代的客观要求，而作为旅游城市，这种开放和大气的城市品格显得更具有实际意义。 一座大气的城市，需要表现出广阔视野和战略思维。杭州是座山水城市，湖光山色孕育出市民的悠闲品性。中国文人几十年前就感叹过西湖边、夕阳下、二两黄酒、几只活虾的生活图景。但是，随着社会的发展，杭州又成为一座经济城市。这种城市角色的丰富和变化，要求这座城市从中国和世界社会经济的发展中重新寻找自己的位置，并且紧追日新月异的全球经济发展步伐。否则，就有可能安于西湖一隅、只见歌舞升平。最近，杭州湾大桥奠基后，街头的宁波市民都认为，宁波有了连接上海、融入国际的新通道，杭州的经济地理位置将会因此而改变。百姓的战略分析，显示着那座城市的人文征候。 一座大气的城市，总是具有吸纳各类人才的包容性和亲和力。这样的城市，没有对人才的偏见和苛刻，他们会以人才对城市经济发展的贡献作为评判标准，客观评价人才的实际价值。他们不会因为人才的性格特征和不同的生活方式予以排斥，也不会以短视的精明去斤斤计较，而是以高明的激励去引发人才的潜力，让他们身心愉快地为这座城市竭尽全力。这样的城市，会以人才成长和工作的需要，设计制定各种服务规则，为他们创造宽松的工作环境和生活条件。就像上世纪初的丹麦哥本哈根，因为有了让人感到繁忙、活泼、欢快的工作氛围，吸纳了一批重要的学者在那里工作，成为世界著名的国际物理中心，被科学家称为哥本哈根精神，成为物理学家的向往圣地，推动了丹麦科学事业的发展。 一座大气的城市，还应该展示出尊重人的自信和风范，特别是一座旅游城市。只有四海宾客、五洲朋友云集，才具有国际旅游城市的名分。不同区域、不同肤色、不同语言的各色人等，有着不同的生活环境和成长历史、不同的生活方式和社交习性，对他们进入这座城市，只能有尊重的礼节，不应有歧视的言行。对他们的尊重，展示的是这座城市的自信、宽容和礼仪的风范。曾经有一位就读于某国的中国女学生，因为不满当地老师对他使用本国语言表示祝福的嘲笑，愤然上告校方，校方决然将这位老师开除，认为老师的行为是对该国尊重人权准则的践踏。听不少上海人反映一些杭州人对操上海口音的人的歧视，这种狭隘的地域偏见，玷污了旅游城市的名声。 面对长江三角洲经济区的形成，杭州正处于接轨上海，融入“长三角”的战略调整期，杭州大气开放的城市精神的培育，将对城市社会经济发展产生历史性影响。

朱怀镜

提升城市文化品位，关键在于塑造城市精神

信息来源:      信息作者:     发布时间:2006-04-29 23:33

一、城市精神的内涵 1、“城市精神”是城市之魂。城市精神是城市文化的重要组成部分，是从实践到理性的高度升化，是对城市市民的理想、信念、价值取向等多个方面的概括和凝练，具有凝聚人心、统领行动、唤起斗志、催人奋进，和其它任何东西都无可替代的作用。城市精神应是城市所追求的一种境界，这种追求不一定是经济增长这种直接的目标，而是准确概括出被实践证明对经济社会文化发展具有重要推进作用的因素。 2、城市精神是城市特色（个性）的鲜明体现。如果说城市精神是一个城市的品牌，那么这一品牌就包含着一种特色。城市的魅力在于它的特色，城市的特色是民族文化特性的反映。城市的主要魅力在于特色，城市方方面面的发展都要讲特色。城市特色蕴于多种多样的内容与形式中，有历史的、传统的特色，有民族的、地方的特色，有新兴的、时代的特色，有景观、环境的特色，也有产业的、功能的特色等等。城市特色的形成有自然因素、人工因素、社会因素等许多因素，如何顺应、利用和突出这些因素，从而形成自己的特色，这就需要不断创新和继承发展。人为地改变一个城市的传统风格和特点，牵强附会地注入一些格格不入的东西，是对城市特色的扭曲。在城市文化的保留、保护和创新上必须意识到：“改造并不是搬迁，模仿并不等于保护，楼高并不等于现代化”。在发展城市文化时，不能人云亦云，一定要搞好论证，结合实际，把握和弘扬本地及民族、人文、历史、地理、经济方面的个性和优势，把文化特色纳入城市化建设之中，使自己城市硬件建设中浸透特色文化的内容，营造特色文化的氛围，塑造特色文化的精神。 3、城市精神是城市灿烂历史遗产的焕发。 “城市精神”不是哪个人突发奇想，也不是独出心裁，而是一个长期的、历史的积淀。大到一个国家、一个民族，小到一个城市、一个企业、一个人，在不同的历史时期，无不需要一种精神。市民素质仅仅是城市精神的基础，特别是城市精神实践的基础，但不是城市精神本身。城市精神应是在一个更高的层次，从而把市民素质引人一个充分发挥的空间中，用城市精神来引领、约束、激励市民的行为规范，并把市民素质引领到促进城市现代化发展的作用轨道中。 二、城市精神的塑造 魅力，是一个城市、地区和国家应有的价值取向、思维方式、生活方式、行为方式的体现。城市的魅力是物质，更是精神的。世界上一些国际大都市也都总结和提炼出自身的城市魅力，为城市发展注入了精、气、神。城市精神各具特色，既有如巴黎这样的现代浪漫气息，也有如伦敦那样希望借助于辉煌的历史文化传统来不断推进城市发展，并以此为核心，来建设其城市精神。 伦敦的城市魅力为：伦敦是著名的博物馆之城、出版之城、时装之都和设计之都。英国伦敦的城市精神为: 古今和谐，天人和谐。①历史与现实的和谐统一；②人和自然的和谐统一；③不畏强暴，坚强不屈的英雄意志。这一城市精神更多地表现出伦敦面对纷繁世界时的一种沉稳冷静的绅士态度。文化的多元性，是伦敦城市性格的另一个显著特点。伦敦是一座文化产业高度发展的国际化大都市。几个世纪以来，它延续了英国悠久的文化传统，一直是欧洲的创意中心。伦敦在文化上具有世界性的重大影响，源于它有一个多样化的、复杂的并且在国际上面向文化创意产业的体制。 巴黎的城市魅力为：巴黎是“浪漫之都”、服饰之都、“时尚之都”、“设计之都”和“艺术之都”。法国巴黎的城市精神就是要成为世界时尚之都，浪漫之都，服饰之都，文化之都，及欧洲经济之都。这么直截了当的表达，不但向世界坦诚自己的城市特色及其追求，而且也在这种城市精神中洋溢着巴黎、乃至整个法国的一种浪漫个性的特色。 从伦敦和巴黎的经验中我们可以总结出，城市精神的塑造关键在于：第一，尊重自己的历史；第二，尊重人民的首创精神；第三，引导城市居民形成共同的人文气质；第四，建立人文气质之上的文化产业。

朱怀镜

社会学视野中的城市精神

    (2003年6月16日《北京日报》)精神是民族的灵魂。国不在大，有精神则高。国家有时也不在穷富，有精神则久。希腊不是大国，也不是富国，可是至今还有人“言必称希腊”。为什么？因为有苏格拉底的思想、柏拉图的著作、亚里士多德的精神。
    城市精神切忌凭空拔高
    城市精神是民族精神的基础。城市精神的讨论要紧紧扣住生产方式和生活方式。切忌凭空拔高，拔高，再拔高，结果搞成空中楼阁；反之，从人与自然、人与人的关系上谈精神，从劳动生活、消费生活、精神生活上谈精神，从政治生活、文化生活、宗教生活上谈精神，从体制、机制上谈精神，就比较实在，容易记在心里，做在手上。
    怎么认识城市“三性”：异质性、匿名性、密集性
    城市的出现，极大地推动了社会的发展。但同时人们也很快发现，在犯罪率上，城市高于农村。为什么呢？一是城市的异质性。大城市，特别是开放的大城市，各种肤色的人都有。同气相求，同声相应，同类相从。不同类呢？差异就是矛盾。城市差异大，自然矛盾多。矛盾有可以化解的一面，也有导致激化的一面。激化了，文明会受到破坏。二是城市的匿名性。在城市，一墙之隔不知姓甚名谁。市民之间空间距离很近，心理距离很远。这样，互相帮助，互相监督比较困难。尽管城市的邻里关系有亲密的，但之于农村亲密程度甚远。市民的这种匿名性，为犯罪留下了可乘之隙。这也是城市犯罪率高的缘由。匿名性也会导致市民把自己封闭起来，像小农那样“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”。三是城市的密集性。城市人口密度约为农村的百倍、千倍、万倍以上。密集性带来磨擦性。城市的磨擦性是城市病的病根。
    城市难免有城市病，可是城市病有轻有重，城市病也决不是不治之症。正因为有城市病，不论东方还是西方都有人讲城市精神。我们今天讨论城市精神，其起码的要求是缓解城市病，振奋市民的精神状态，革新市民的观念。承认有城市病，恰好说明城市精神讨论的必要性和迫切性。
    在看到城市异质性、匿名性、密集性的负面效应的同时，也要看到这“三性”的正效应。矛盾再多，在解决矛盾的高手面前，也是可以转化的。
    异质性换个角度就是多样性。多样性恰恰是我们所需要的。只要转变观念，异质性就是好事。异质性有利于人类生存和发展的一面是主要的；异质性的主流一面也是战胜异质性支流，即弊端的力量。异质性要求包容性。我们要弘扬包容性，用包容性来克服异质性的弊端。因此，包容的精神、兼收并包的态度，应当是城市精神的重要内容。
    匿名性有益于城市的一面不多，这就要求城市尤其要强调公开性，增强透明度，开展互动，互爱、互敬、互帮、互助。互动精神差，匿名性对城市的危害就大；反之，互动精神强，匿名性对城市的危害就小。而城市中的多种多样的媒体，便是交流、互动的有效工具。因此，互动的精神也应当是城市精神的又一重要内容。
    密集性加剧了、激化了城市的矛盾。矛盾处理不好，就是破坏。不过，人活着不就是为解决矛盾的吗？没有矛盾，只有小矛盾，不仅是不可能，就是有可能，岂不是太平淡、平庸了吗？一般说，解决矛盾就是前进。既然城市矛盾集中，就要求城市市民有更高的和合文化，有更强的集体主义精神，团队精神和协调能力。
    从城市“三性”到城市“三种精神”
    城市自身固有的“三性”，要求城市把包容的精神、互动的精神、团队的精神这“三种精神”作为城市精神构成的主要内容。城市有必要弘扬包容的精神、互动的精神、团队的精神，城市也有可能弘扬包容的精神、互动的精神、团队的精神。没有这“三种精神”城市就不成为城市，市民就不成为市民。这“三种精神”有共向性。这“三种精神”是对市民的评价尺度。
    21世纪城市精神新生长点
    在今天讨论城市精神，要有时代性，前瞻性。今日之城市是后工业城市。今日之社会是知识社会，是信息社会、网络社会。今天，作为机器大脑的网络是生产资料，也是生活资料，还是交换、分配的工具。城市马上就要成为数字城市。因此，在21世纪讨论城市精神，要着眼于网民，着眼于知识化、信息化、网络化、数字化给城市的影响。
    知识、信息是属于人类的。知识、信息不仅没有排他性，而且是愈用愈可珍贵。知识、信息可以在共享中增值。这就要求生活在知识社会、信息社会中的人群，眼界要放开，心胸要宽广。过去有些人把信息当资本，靠信息垄断来维持统治。在信息化实现以后就不行了。你可以点击，他也可以点击。你可以随意取得某一条信息，他也可以随意取得某一条信息。共享性带来平等精神，随意性带来自由精神。可是，在这样一个转变过程中，平等必然会遇到反平等的阻力，自由必然会遇到反自由的阻力。因此，倡导平等精神、自由精神的任务就显得更加紧迫。
    数字化既是人文精神的体现和发展，又是对人文精神的消解和背离。人文精神一旦展现为数字化以后，数字化与市场化相结合，往往导致物欲膨胀，私欲横流，导致人心的外化，一句话，导致精神的异化，导致精神的非精神化。这也要求我们必须大声疾呼要讲一点精神，多讲一点精神。这些年总体讲，是物质文明与精神文明“两手硬”，实际上有的地方是一手硬，一手软，严重失衡。
    民族精神第一地方精神第二
    当前，我国有好多城市都在讨论城市精神。各个城市的城市精神都是中华民族的民族精神的组成部分。城市精神是民族精神的基础。水涨船高，各个城市的城市精神丰富了，全民族的民族精神才能得以丰满。各个城市的城市精神提高了，全民族的民族精神才能得以放飞。但是，各地在讨论城市精神时，务必把民族精神放第一位。民族精神第一，地方精神第二。万万不可以地方精神冲淡民族精神。民族精神涵盖面广，海外华人都可适用。现在有些人讲地方精神头头是道，讲民族精神不甚了了。甚至还有把民族精神讲歪了的。比如有人把中国“人为贵”的人本思想，把“民惟邦本”的民本思想摒于民族精神之外，是十分可惜的。

朱怀镜

塑造城市精神

黄君

 

    城市是什么?在一个孩子眼里，城市是一堆水泥和玻璃做的积木；在一个农民眼里，城市是一片让人迷失方向的横街竖巷；在一个学者眼里，城市是“一个由各种生产要素积聚的场所”……

    生于斯、长于斯、一辈子守于斯，我们在这上面放牧什么、追逐什么、埋葬什么，喜怒哀乐地走过绵绵时光……城市，不仅是我们生活的家园，也是我们心有所托、灵有所系、梦有所萦的精神家园。

    几乎在一眨眼间，所有的城市都愈长愈大，愈拔愈高，愈扮愈靓了。然而我们不知餍足的感官，仍在不停地渴求，不停地寻觅。是的，有了摩天高楼，人们怀念古色小巷；有了时尚广场，人们怀念绿色自然；有了物质享受，人们渴求精神滋养……“精神”，这一世上最丰富、最细腻的东西，在一片经济过热过冷的争论声和跌宕起伏的商海涛声里，它的声音别提有多么微弱，微弱得几乎让人听不见。然而，愈是微弱的声音愈是有力量的声音，只不过它的力量暂时让人看不见，但谁又能忽视精神的力量呢?

    一个人是需要有精神的，一个城市也需要有精神。

    一个美好的人一定是一个有精神的人，一个美好的城市一定是一个有精神的城市。

   一个人什么都可以缺少，唯一不能缺少精神；一个城市什么都可以拥有，但最难得、最难拥有的是精神。

   城市精神，文化是根。毋庸置疑，经济是基础，没有经济实力作支撑，城市是无法精神起来的；文化是城市竞争力的重要组成部分，没有文化内涵的城市，其繁荣往往是“昙花一现”。“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”。如果以人喻城，经济是形，文化是神，只有形神兼备，城市经济社会发展才会有源源不断的动力。“腹有诗书气自华”，人有外秀与内秀之分，城市亦然。外秀可以抄袭、模仿、复制，而内秀则不可以，也非朝夕之功能成就。所以，一个有战略眼光的城市政府会把城市文化当作眼珠一样百般爱护，又当作灵芝草一样精心培育。有文化作底蕴，还需像掘金子一样深掘细挖，取其精华，去其糟粕，更需像擦铜镜一样时时擦拭，使它放射出熠熠光辉。只有传统文化与现代文明相交融，本土文化与外来文化相结合，城市文化才会真正光彩照人、魅力无比。如果一个城市文化封闭、狭隘、粗鄙、保守、懈惰，必然会在市场经济的涤荡中被淘汰、被遗忘；反之，一个有开放、宽容、精细、自由、进取的文化氛围的城市，会集聚各种生产要素于一身，为城市发展提供不竭动能。只有发掘好、培育好，文化才不仅是博物馆生冷僵硬的展品，而是唤起人们强烈的自豪感、奋进力的活的灵魂。

    城市精神，蕴于细节。《中庸》中有一句话：“致广大而尽精微”。无论思想、策略、济世，做到这一点，实属不易。在一轮轮城市扩张中，求高、求大成为不少城市引以为豪的时尚，唯有求精、求细往往被有意无意地忽略。说无意，可能是心中只有宏伟蓝图，说有意，细枝末节最难做。如果有了大气魄、大手笔，但少了细功夫、深功夫，那会是怎样的后果呢?“千城一面”、低质量、低层次、低品位……一个产品，如果真正做到每一细微处都无可挑剔，那市场算赢定了；一个企业，如果真正像海尔、邯钢那样管到每个员工、每个细节，那管理算到家了；一个城市，如果真正关注并解决好老百姓、投资者身边的鸡毛蒜皮，那环境算无忧了。城市形象、城市品牌，往往不是靠高楼大厦和一些面子工程树起来的，——那至多只能在电视报纸上树一瞬间；要让它长驻百姓和投资者心间，是生活中衣食住行的每一件小事，是从拿取审批公文到投产的每一个环节。一个有公心的城市环境验收评委，他不必去看精心冲扫了一遍遍的鲜亮大街，而只要走近小巷深处的公厕、垃圾堆之类探察一眼，这个城市的得分就在那里。一个有战略眼光的投资者，他不会被官员们的宣讲和承诺所迷惑，而只要到大街小巷去瞧瞧市容市貌，看看市民神情，听听市民谈吐，逛逛机关“衙门”，——所谓见微知著，细节足以让他看到政府管理水平，看到市民素质，看到城市发展的潜力与希望。事实往往是：粗放的制度导致粗放的管理，粗放的管理导致粗糙的形象。做好细节，需要的不是增加太多的人，太多的机构，太多的金钱，而需要更多的人付出更多的细心、耐心、爱心、责任心……于细微处见精神，于细微处见功夫，于细微处见水平，这样的城市是会令人满意、令人放心的，百分之百。

   城市精神，以人为本。是人赋予城市生机、活力与灵气，但也是人给城市带来拥挤、肮脏、杂乱等种种麻烦。人们爱城市，城市需要人，人与城市的关系从来没有像今天紧密(今后还将更紧密)。人是城市精神的载体，塑造城市精神就是塑造人。如何塑造人，首先是凝聚人；如何凝聚人，首先是关爱人。以人为本，关注民生，已逐步成为世界性的重大课题，被誉为“绿色奥斯卡”的联合国“最适合人类居住的城市”和“国际花园城市”评选，体现的正是一种对人的关怀和关爱，拿到它们将是对一个城市的最高奖赏。人，撇开“好恶”不谈，无非两类，一是各行各业的精英人才，一是各种各色的平凡人物。前者是智慧、信息、创新能力的源泉，是城市精神之脊梁，可要好好呵护，莫让他们默默地浪费掉、流失掉了；后者是城市精神之土壤，更要勤作耕耘、勤施水肥，真心诚意地予以尊重和关爱。实际上，城市的头头脑脑在为发展经济而殚精竭虑，而诸多市民往往事不关己、甚至冷嘲热讽；面对城市存在的诸多问题，管理者往往归咎于“市民素质太低”，而不去反省自己是否功夫到家、工作到位。换一种思路如何呢?真正把群众利益放在第一位，集中人力、财力、物力去改善其生存环境、解决其生活问题，就会得到人民群众热忱的回报；及时去修补好“第一扇破窗户”，就不会有更多的人受到暗示、默许而打破更多的“窗户”，诸多不文明行为自然会逐步敛形遁迹。试想，一个城市的每一个市民，都发自内心地爱自己的城市，为自己的城市而自豪，用自己的行动维护城市形象，这个城市形象何愁不亮丽，环境何愁不改善，经济何愁不发展?

   城市精神，是城市形象的内质，是城市竞争力的核心，是城市发展的动力，是城市之魂。一个繁荣兴盛的城市，一个有文化味的城市，一个细节美丽的城市，一个令市民自爱自豪的城市，是城市政府的追求，也是广大市民的福祉。

 

(作者单位：湖北省荆州市政府研究室)

朱怀镜

■梁光辉 任惠云

解读城市的精神 　　“城市精神”从小者说是一个城市独具的精神风格，体现一个城市的人文风貌和文化底蕴，是一个城市的灵魂和市民的精神支柱。从大者说它又不仅仅属于某个城市，它应该和整个地域的社会文化相辅相承，应该为整个地域的“城市精神”服务。所以城市精神是指一个城市通过市民的行为方式（包括生活方式、生产方式、交往方式）、规章制度、文化艺术、伦理道德、城市景观等方面体现出来的共同的价值观念、心理导向。是城市良性发展、资产有效运作，人们安居乐业的升华境界。是植根于城市的历史、体现于城市的现实、引领城市的未来、区别于其他城市的灵魂。 　　城市精神是在市民中滋生繁衍的，是生活在城市中的人的精神。因此人民群众是培育、塑造城市精神的主体。这些年，昆明在铁路、公路、桥梁、电站等重大工程建设中所表现出来的无私奉献、敢打硬仗的精神；在抗震救灾、抗洪抢险中所表现出来的顾全大局、舍小家为大家的精神；在百万职工转岗再就业中表现出来的自强自立、艰苦创业的精神；在志愿者活动中表现出来的奉献爱心、乐于助人的精神；在抗击非典型肺炎中表现出来的临危不惧、从容应战、支援首都、同舟共济的精神；都生长于人民群众之中。这是城市精神具有强大的生命力之所在。因此，通过总结重大工程、重大活动来提炼城市精神；通过培育先进典型、模范榜样来塑造城市精神；通过推出重大作品、重要艺术形象来表现城市精神；通过整治重点顽症来升华城市精神；通过重点人群的示范来引领城市精神；通过建设城市重要景观来展示城市精神；是培育和塑造城市精神的重要手段。 　　昆明要建设成为经济繁荣、文化发达、环境优美、功能完善，“春城”、“历史文化名城”、“东盟十国的会都”、山水园林生态城市特色突出，面向东南亚、南亚的现代化区域性国际城市，应该具备哪些城市精神呢？我们以为，以下六点是必不可少的： 　　第一，创新精神。昆明市总面积21111平方公里，辖5区1市8县，聚居着26个民族。冬无严寒，夏无酷暑，百花盛开，气候宜人，是著名的“春城”、“花城”。虽身在中国的西部边陲，但它是连接东南亚“古南方丝绸之路”以及四川-云南-越南的枢纽和通道，是伟大航海家郑和、人民音乐家聂耳的故乡。护国运动、“一二·一”等爱国民主运动为中国民主革命作出了贡献。悠久的历史，多元的文化，形成了当今昆明“历史悠久、古迹多，风景秀丽、名胜多，人文荟萃、名流多，开发较早、交往多”的鲜明特色。 但要跻身国际大都市之林，除了悠久的历史、良好的自然条件，还要有足以吸引人、容纳人、发挥人聪明才智、提升人素质的特质。必须要有人无我有、人有我好、人好我精的地方。这个特质包括产业、技术、市场、文化、环境，这些都要靠持续的创新精神来创造、维持。昆明不乏创新的传统。古代昆明就是最有创新能力的城市之一，在东南亚也赫赫有名。现在，比起北京、上海、深圳等国内大城市，昆明在创新方面有待努力的地方很多。在创新方面，昆明应该也能够做到，立足昆明现实，顺应时代潮流，不断开拓促进先进生产力、先进文化发展的新途径，深化改革，冲破一切妨碍发展的思想观念，改变一切束缚发展的做法和规定，革除一切影响发展的体制弊端，闯出昆明发展的新路。 　　第二，公德精神。人口密集是一切城市的共性，昆明总人口578万，流动人口106万，主要聚集在180平方公里的市区。在这样一个人口高度密集的中型城市里，没有良好的公德精神就不可能有井然的公共秩序，就不可能有良好的社会风气，也就不可能有高尚的城市精神。比起一些著名的大都市，现在的昆明差距还很大。公德精神包括公共意识（不乱占公用地方、不在公共场所大声喧哗、爱护公物、爱护绿化、建设必须的公共设施，诸如公共厕所、公用电话亭、公用废物箱、公用停车场），秩序意识（服从警察指挥、遇事排队、行人不乱穿马路、开车不随意变道超车），卫生意识（不乱倒垃圾、不随地吐痰、打喷嚏掩口、有传染病自动隔离、不说脏话、不乱涂乱画、不在有碍观瞻的地方乱挂衣物）。现在，昆明的硬件建设，尽管需要发展、完善的地方还有不少。但是，在公德精神方面，如果软件建设与硬件建设不同步、不协调，那么这个城市就只能算是半个。 　　第三，公民精神。在中国城市中，昆明总的说来还是有比较强的公民精神的，但若要成为开放性的国际化城市，有待提升的地方还很多。公民精神包括自由精神、平等精神、民主精神、法制精神。有了这些意识，政府就容易摆正自己的位置，公民就会自觉地维护自己的权利。就自由、平等而言，昆明人不但对外国人要不卑，对外地人要不亢，男性或是女性，老人还是小孩，富裕还是贫穷，健康还是残疾都要一视同仁。就民主精神而言，昆明凡涉及城市建设的重大举措（如城市拆迁、道路改造工程）、涉及市民切身利益的重大政策，都应征求市民的意见，倾听市民的呼声。市民也应以主人翁的姿态，积极参加有关城市重大方针、政策的讨论，不应不闻不问。法制精神方面，昆明在中国城市中，还算是比较有法制传统的，但是，与现代化国际性城市的要求差距还很遥远。 　　第四，人文精神。人文精神就是关心人、尊重人、以人为本的精神。人文精神既与以神为中心的宗教精神有别，也与以物为中心、见物不见人的商品拜物教不同。城市是文化的中心，城市应该是凸现人文精神的地方。重视文化、重视教育、重视环境、重视医疗事业、关注弱势群体、关心残疾人、完善慈善和救助体系，都是体现人文精神的地方。在信息化、数字化时代，在异质性、疏离性、匿名性极强的城市里，强调人文精神尤其重要。在世界文明体系中，欧美文化在处理物我关系上具有优势，发展出独步一时的科学文化；印度文化在处理天人关系上具有优势，发展出极其深邃的精神文化。中国文化在处理人我关系上具有优势，发展出极其丰富的情感文化。中国人在情感上是最为和谐，调适得最为理想的。无论是情感的演绎、解读还是觉悟方面都具有世界最高的水平。在未来的时代，在满足人们物质需求相对来说并不太难的时代，满足人们的情感需求就成为时代的主要问题。中国文化在这方面是大有可为的，作为中国富有人文精神城市之一的昆明，在这方面更是大有可为的。 　　第五，融合精神。城市精神的魅力，应该蕴含“共赢共荣”的理念。昆明自古以来就是一个“人夷半杂”之地。存有25个少数民族悠久而多姿多彩的传统文化，包括文学、艺术、语言、宗教信仰、文化遗存、人文环境、衣食住行、生活习俗、婚丧嫁娶、趣闻轶事、烹饪技艺、手工艺品、服装服饰等等。这些透着独特，带着神秘的民族风情渗入了昆明的食文化、酒文化、茶文化、旅游文化……，于是有了吉鑫宴舞、普洱茶王、创库艺术、有了丁绍光的“重彩画”、杨丽萍的“云南印象”、罗旭的“土著巢……”，有了一笔笔取之不竭用之不尽的文化财富。“花香自有蝶飞来”。正是这些与众不同的民族特色文明吸引了旅游者和探访者，也同时吸引了开发者、掘金者，投资者。特别是长期以来，尽管东南亚人来昆明的心态和目的各不相同，但这些人无疑是信息最有效的传播者，业已发挥着桥梁和纽带作用。让昆明了解世界，让世界了解昆明。而昆明也在与外界的不断交往和沟通中获得了美誉，成为很多人向往的城市之一。从而奠定了昆明未来成为“东盟十国会都”的地位。 　　第六，超越精神。“变则通，通则久”。一个商人的经营头脑随时代要变，一个企业的运作思路随发展要变，一个多元组合而成的城市是不是更需要变革？ 　　我国众多的城市群中都数度创造领先发展的奇迹，就因为它们深得“自强不息，与时俱进”这一中国优秀传统文化的精髓，具有喜先争先领先、敢为天下先的精神风范。试问大家都“不争”、“不为”、“不敢为天下先”，城市又如何实现从农耕文明到工业文明到信息文明的升级转型。正是凭着这种精神，1405年中国伟大航海家，昆明人郑和首次出使西洋，从而开创了中国和平外交之先河。至1433年止，28年间共率300艘舰船，2.8万名将士，七下西洋，以和平友好精神，敦睦邻邦，以德服人，宣扬中华文化，造访了40余国，最远到达非洲东海岸和红海沿岸。规模之大，时间之久，为后来欧洲航家所未及。郑和及他的同行者的伟大壮举堪称世界和中华民族航海史上的一大盛事。因此，我们可以自豪的说郑和既是昆明的也是世界的。 　　今天，面对城市与城市之间的全方位竞争，我们必须在更高层次上发扬这种敢为天下先的精神风范，并将这种精魂与开明开放开拓的神韵，与灵气大气正气的气质进一步融会贯通。只有这样，昆明才能超越。 　　近年来，优越的自然环境、地域条件已使众多昆明市民心中形成莫名的优越感和不思进取的惰性。天长日久，城市的胸襟就会变得日益狭小，城市的节奏就会变得更加缓慢，终成城市发展的关键性阻碍。因此要建设一个真正现代意义上的新昆明，就是要引领风气之先，就要敢于否定自我，舍弃小气、安稳的秉性，成为有冲劲和闯劲的活力型城市。否定自我并不是否定历史、抛弃历史，而是要有理性科学的目标定位，以此激励自己，也以此壮大城市。

朱怀镜

建议全省各市确立自己的城市精神

民革江西省委会  民革江西省委会

城市精神作为一种源于历史、基于现实、契合时代、引领发展的城市核心理念，既是城市文化的重要组成部分，也是城市核心竞争力的深厚支撑；既是一种信仰、一种追求，也是一种形象、一种品牌。既是弘扬和培育民族精神的重要内容，也是创建全国文明城市的一项工作要求。目前，全国很多城市都纷纷提出培育和塑造城市精神。如：济南——诚信、创新、和谐；南京——厚德载物；杭州——精致和谐、大气开放；深圳——开拓创新、诚信守法、务实高效、团结奉献；长沙——心忧天下、敢为人先；大连——创造、创业、创世；温州——敢为人先，民本和谐等等。 我省“十一五”规划提出科学推动城市的发展。崭新的城市需要确立各自的城市精神，这种精神将能表达各市的特色，具有时代特点，能体现各市人民的精神面貌，也将起到凝聚人心、鼓舞士气的作用。 提炼城市精神，是全省各市上下解放思想、实事求是、更新观念、与时俱进的过程。各市市委确立的发展战略、发展定位，全市上下努力所形成的发展格局，全市人民在融入全省、全国发展大潮，在中部地区建设中加快崛起的实践，都是蕴含城市精神的广阔背景和舞台。 为此建议： 1、首先确立省会南昌的城市精神。以南昌市为先例，在全省范围内，逐步确立各个城市独有的城市精神。 2、城市精神的表述方案，可以采取（1）全省范围征集预选方案（2）由政府部门公布预选方案、然后让广大市民投票决定这种形式。 3、城市精神表述方案预选和确立工作可由市委宣传部、文明办等部门和单位牵头组织。要通过采取广泛调查研究、组织省市专家学者进行分析论证、利用媒体积极引导及开展全市性大讨论活动等形式，对城市精神作深入细致的考察、研究、总结和概括。还可对国内外部分城市市民精神进行比较分析，博采众长，力求使最后的表述方案真正反映民意，体现城市的精髓。

同安闲人

所谓“城市精神”，也就是桐城精神，不会从中又要分离出什么乡村精神。作为有着独特地域文化特色的历史文化名城，桐城精神值得探讨。

james

就目前而言,我觉得桐城尚无形成有自身特色的精神,敢问楼主"桐城精神"为何?

以上各位提到的,充其量只能算是"口号"而已,无所谓"精神",

一个城市或一个地方的精神是历史的产物,是支撑人们学习与工作的一种无形的力量,

需要在长期的实践中总结!无法凭空捏造！

看桐网的贴就知,尔辈桐胞们大都活在先辈的光环下!

桐城何日才有精神不得而知!