发挥文化优势 促进安徽发展 (还怎么弄,桐城都被分)

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发挥文化优势 促进安徽发展
文化是一种情感，是一种力量，是一种档次，又是一种先导。文化，又特别是联合人类，沟通人民情感的纽带与桥梁 。文化以温馨的韵味、丰富的内涵在沟通着人类感情中，引起共通、共鸣，而形成共识、共进。这是文化力量的真正所在。
　　中国是世界四大文明古国之一。民族文化最丰富、最完整，历史脉络最清晰，因此，中华文化也是世界上最有影响的文化。炎黄子孙，代代繁衍，炎黄文化代代流传、继承、发展。五千年文化一以贯之发扬光大。而龙的历史、龙的文化，是中国七千年文化史的一个代表，一个脉络。歌德曾经讲过，当我们还在树林里的时候，东方已出现了一批批灿烂的文化珍品。虽然他指的只是文化艺术作品，但文艺作品也正是东方文化高度发展的一个例证。我们研究皖文化，实际上就是弘扬中化文化。因为她是中华文化极其珍贵的组成部分。因为安徽本是一个文化省份。
　　五千年历史上，中华文化有一个又一个比较突出的阶段。这与当时的政治形势、社会变革分不开，又往往都是历史在推进中产生巨大摩擦力的时期。文化不是一个弱者，不是一个任人打扮的少女。而是非常鲜明地表现出他的时代特征。在安徽，对这种历史发展重要关头的文化表现是相当强烈，也是相当鲜明的，而首先是表现在安徽北部古老的黄淮大地，这是尧、舜、禹、夏、商、周活动之地域因地处黄淮地段，有中华民族的母亲河的地理条件推动，文化是极其昌盛的，思想是非常活跃的。在中国历史上，已发生重大影响，数千年在人们心目中永存的"百家争鸣"，就是中国由奴隶制向封建制过渡，是生产力发展引导人类进行的一次重大的社会变革中出现的。此时，各家都努力表达自己的主张：游说、办学、走访，极为活跃。代表性的孔子、孟子、老子、庄子，以及管子、荀子，各家的相互印证与辩驳，形成了炎黄文化的大发展、大推进。当时安徽北部的这种气氛浓郁。历史上留下了孔子问礼与宋国游说。而且，管子故里在颖上，老子故里在涡阳，庄子的故里在蒙城，都是安徽老乡。安徽是他们的体系学说发祥地。南北亳是诸家汇集之地。这个地域，历史悠久而文风鼎盛、人才辈出。有成为一个学派的领袖的老子、庄子、管子；从诗歌到文论形成建安文学的曹氏父子；为曹操作脑手术、发明麻醉术以及健身五禽戏的华佗，都是黄淮地区人。历史上有影响的人物如孙叔敖、文翁、谢安、桓潭、稽康、李绅等等也出现在这个地区。
　　道家文化，是炎黄文化重要组成部分。而安徽涡阳的故址发现与挖掘，亳州、怀远的道观，丰富了皖北道家学说研究的内容。实际上，道家文化是形成了跨越现在的豫东、鲁南的一大片地区的地方特色文化，在安徽，是作为基地性文化而向四方辐射扩散的。整个北亳范围，作为黄河流域的分支，作为东京、汴京的延续，而留下了重大历史影响与文化影响。
　　可见，安徽北部，是以思想家文化为特色的。
　　安徽中段，以长江为依托，水陆并进，交通方便，利于交流，文人墨客来来往往，构成了馨香的文化韵味和浓郁的文化氛围：如李白五次到安徽，又是他最后生活处。李白一生写一千多首诗中，五分之一写于这个地区，写了黄山、九华山、天柱山、五松山，秋浦十七首，更是脍炙人口；欧阳修的《醉翁亭记》，形成了情景交融夹叙夹议的独特的散文流派；胡适讲，安徽文豪在全椒 ：讽刺巨蓍的《儒林外史》的出现，早果戈理《死魂灵》一百年。在世界讽刺文学史上有不可替代的地位。当然，最有影响的还数桐城文派，由于曾国藩的赞扬与肯定，更使笔墨官司打了百余年。[color=red]现在，桐城文化已经正名,肯定了有其积极的一面，在楚汉之争，东晋之战，魏吴征伐，宋、元、明，清皆有大战的这块土地上，文风不减其盛。而最盛于清的桐城文化作为思想文化史发展的一个阶段的产物，他也是一个代表。而且，实际上桐城文化也孕育出了许多人才。如方苞、姚鼐等是早已知名的，还有被康熙杀掉的戴名世，还有长期苦心笔耕的朱书等，则是人们还不及熟悉的"大"家。黄梅戏、庐剧、目莲戏、花鼓戏、京剧以及傩舞、采茶舞、花鼓灯舞等，早在大江两岸的广大地域中红火起来。以至出现具有重大影响的艺术家程长庚、严凤英、马兰、黄新德、周莉等等。出在这个地段的"醉翁之意不在酒，在乎山水之间也"，"野渡无人行舟自横"，"不可逾越雷池一步"等等也几乎成了千古句。[/color](注意,正规的徽文化\皖文化研究已经认定桐城文化圈是包括黄梅戏区域和现在怀宁\贵池\潜山\甚至是合肥等区域,"皖江文化"一说是肤浅的,不成熟的,不具备历史依据的,缺乏历史性\传承性的)
　　可见，安徽中段在特殊有利的交流条件中，形成了极其丰富的艺术文化，是具有鲜明特色的。
　　更值得提一提的是徽州文化。三十年代就有人研究徽学，八十年代后逐步形成一门专门研究的地方学。美国、日本、韩国、荷兰学者专蓍以及中国各地有份量的研究论文可统计的已有一千多篇。１９９２－１９９８年在黄山市一次全国会议和四次国际会议的召开，更加证实了，徽州文化的研究已是世界性的了，已引起世界上许多国家专家学者的关注。
　　徽州，有关山阻隔、道路不通、相对封闭的自然特点。但从公元前２２１年就建有两个大县：歙县、黟县开始，由山越文化而新安文化，而徽州文化，经历了几个发展阶段特别有影响的，是以程朱理学为代表的思想文化发展新时期。程朱理学，起于北宋，成型于南宋，大发展大明清，是中国社会发展成成熟的封建社会，老大帝国开始出现走向反面的阶段的新儒学。又处在资本主义出现萌芽，交换迅速发展，海外通道打开，作坊经济如雨后春笋般迅速崛起的新时期中的。徽州，处于这个特殊时期，有退则能守家，进则能创业的环境优势，又发挥了徽州人大部来自中原旺成员具有外向发展的积极思想，以做官、经商及官商结合，闯出了新的路子，发展了经济，富裕了人民，活跃了市扬，推进了社会。经过多次洗劫，在徽州，现在仍存五千多处古迹、五千多幢古民居，还有大量民间文书的存在，这也是一个生动的例证。
　　微州文化是炎黄文化新阶段的全面发展的一个袖珍性缩影；微州地区是中国传统儒、释、道思想文化一个厚实的沉淀区。徽州文化所包涵的新安理学、新安志学、新安医学、新安建筑、新安朴学、新安教育、新安画派、新安艺文、新安科技、新安工艺、以至文房四宝、徽菜都有全国性的不可忽视的积极影响。新安人才辈出，有三大学问家：朱子、戴震、胡适。还有汪华、朱升、程大位、郑复光、程晋芳、潘世恩、洪钧、王茂荫、张曙、黄宾虹、陶行知、赛金花等等。黄山山麓一条小溪："九龙瀑，居然一沟三状元、三丞相，是程元凤、曹文植、曹振镛的读书处，流传至今，形成显赫的文化沟、人才沟。
　　明清时期是徽州文化繁荣时期，是徽商奠定了物质基础、经济基础；而徽州大量入仕官员，为徽州文化繁荣沟通了上下左右联系，以促进了徽州文化的交流与发展，形成了权力与社会基础。徽州的朱子学说的普及、成型，系统化地推广与深化，为整个徽州形成统一的思想观念与人文习俗，也规范着人们的行为，形成了思想理论基础。是这些，使得徽州文化不断发展，明清时期到了峰顶。徽州文化还直接影响着徽帮首先到达的苏、杭、嘉、扬大片地域以及长江沿岸，北京及周边，以至江西、湖北而南下十万大山，更远者下南洋去西洋。因而也使徽州成了一个很是响亮的名字。至今，"苏州两个潘占城一大半，潘姓徽州人；扬州的个园、平山堂、白塔皆是徽人建筑；临清最大酱坊还是徽人经营；成都草堂还有徽人童子笔墨诗文。许许多地方，包括韩国、日本都有有据可查的徽人踪迹或传人。徽州文化是一种综合性的具有地方特色的独特文化，是依靠徽州具有的特殊条件而形成的。因此，他的丰富性、全面性、生动性也是了解她的人所赞不绝口的。
　　安徽文化三大块，在历史发展长河中，各有其不同的发展促成条件与原因。北块形成是社会变革中引起诸子并出的形势下出现思想家文化；中段是交流最多，内外沟通最活跃的地段，形成多种艺术文化的并肩发展。南段主要由于山区经济的特点，又是较少战争破坏和干扰的福地，而随着东晋、南唐、,南宋的政治中心南移的特殊形势，十大商帮徽商居首，科举入仕，文风鼎盛而人才辈,促成了徽州文化的全面蓬勃发展。
　　研究皖文化的意义：
　　文化作用人们思想观念，作用着经济的发展与社会的进步。学史明智，以史为镜可以知兴衰，古为今用，有着明显的现实意义；其次，可鼓舞人民士气，振奋精神，提高人民的自豪感与内聚力;第三，是现成的旅游资源，甚至是现成的旅游产品。文化韵味与斑澜文化色彩，是产品最具吸引力的部分。更重要的是：炎黄文化为炎黄子孙所认同，形成一种巨大的凝聚力。"四海之内皆弟兄"，叙兄弟之谊，共议兴邦大计，加强海内外联系，一定会做出更大的贡献。

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桐城都被拆分,桐城文化的核心区域都行将瓦解,还有什么文化优势可言,还有什么文化促进发展 之说.

程璟

行政这样区划，文化还是要有凝聚力的哦！