[转贴]析桐城方孝标《吃烟》

桐川

[size=2]析桐城方孝标《吃烟》

来源：东方烟草报社


吃烟

方孝标

塞俗如同麻麦收，翠茎红蕊种三秋。

沙畦薰焙传方法，上炕宾朋当款留。

金碗吸如鸿渐品，玉山颓似杜康谋。

革囊铜管偕刀王遂，已见吹嘘遍九州。

赏析：

诗人方孝标，在作《吃烟》诗时有序：过去见人吃烟不知何物，后来见长城以北的原野种有烟草。烟草这种作物，形状分外美丽，翠茎绿叶，叶尖圆无刺。诗人还了解到，这种作物三月种、四月苗，苗后移植，在七、八月收割。收割后用绳一束一束系好后曝晒或用微火烘烤后切成烟丝。据佛教经典记载，僧侣身体不适或生病时便以烟代药，服用后即可痊愈，并且说，僧侣吸烟是佛祖释迦牟尼准许的。

方孝标，初名玄成，因避康熙帝玄烨名讳，以字行之，号楼冈，安徽桐城人，曾受顺治帝眷宠。顺治十四年江南科场案发，因其弟犯案方孝标爷子兄弟被谪宁古塔，后来被释放。诗人游历山水，写成《滇黔纪闻》等诗词著述。

据说，方孝标并不吸烟，但见朝廷内外、甚至僧侣吃烟盛行，因此感触颇深，特赋此诗。

《吃烟》一诗，精练含蓄，耐人寻味。题为《吃烟》，却不见一个烟字，颇堪玩味。

“塞俗如同麻麦收，翠茎红蕊种三秋”意为烟草种植之广如同“麻麦”，用“翠茎红蕊”写烟草之茂盛、之气清，同时也让读者从中感悟到烟田露珠欲滴，风光明媚的景象。

据诗中所述，在沙畦烟垄，人们相互传授烘焙烟草的方法；在塞上人家，主人邀客人坐上炕头以烟款待尊贵的宾客。诗人很善于捕捉富有诗情画意的事物，把吸烟写得生活气息浓郁，风味淳朴。



作者：刘明炉 王雪娃

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桐川

析《都下竹枝词》

来源：东方烟草报社 总期数：1768 出版日期：2005-10-19　

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都下竹枝词（二首）
方 文
金丝烟是草中妖，
天下何人喙不焦。
闻说内廷新有禁，
微醺不敢厕宫僚。

侵晨旅舍降婵娟，
便脱红裙上炕眠，
傍晚起身才劝酒，
一回小曲一筒烟。
赏析：
诗人方文是清代安徽桐城人，他著有诗集《塗山集》。
诗人行为超脱，为追求自由飘逸与世无争的人生境界，而隐居江宁过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲悠然的生活。
众所周知，诗如其人。也因此，方文的诗，不乏自由飘逸之气韵。
“金丝烟是草中妖，天下何人喙不焦。”首句直切主题，赞叹烟草为“草中妖”，并且强调天下没有人不为吸烟而燎焦了嘴唇。“喙不焦”当然并非真的是燎焦了嘴唇，诗中之说只是诗人引用夸张的手法而肯定烟草对人们的吸引力。
“闻说内廷新有禁，微醺不敢厕宫僚。”诗人又闻说朝廷颁发了禁烟令，但是人们依然吸而不止，只是在吸食时躲避着朝廷官吏。
烟草自出现后，就受到反吸烟者的抵制和朝廷的禁忌。明崇祯帝是主张禁烟的代表人之一。抵制和禁忌的主要原因是，认为种植烟草侵占了许多良田，影响农业生产。另一原因是皇帝出于多疑和惧怕心理认为“烟”、“燕”谐音，吃“烟”即意味着北京（燕京）的陷落和灭亡，所以一度避讳。
明朝末代皇帝于烟草是这样的态度，关外的清太宗皇太极也同样下令禁烟。
虽然皇太极禁烟决心很大，但吸食、种植烟草之风气已经势不可挡，逐渐在各地传播开来。更何况皇太极的禁烟只限禁“小民”，而不禁“诸贝勒”，即禁下而不禁上，这种统治阶级的特权更引起平民百姓的反感。政策和法律上的漏洞，更加助长了种植、吸食烟草之风气。虽禁烟令颁发数年，但民间吸烟和种烟日益盛行。
也许，诗人的这首诗正是在这种历史背景下一气呵成的。
“侵晨旅舍降婵娟，便脱红裙上炕眠，傍晚起身才劝酒，一回小曲一筒烟。”意为天将拂晓，旅舍来了一美貌女子如天降婵娟。女子脱却了美艳的红裙上炕而眠，直到傍晚才起身劝酒，唱一回小曲抽一筒烟。这昼夜颠倒的女子，孤身夜宿旅舍，且又是劝酒又唱小曲又抽烟的，是一种什么身份的人呢？在这首诗中，作者并未交代，他只是用一个超然隐士诗人的眼光去审视自己眼中的对象。在如此宁静的旅舍，在如此美妙的拂晓时分，走来一个如此貌美且身穿红裙的女子，好一道孤馆旅舍的风景！此诗纯朴清新，犹如一幅素芳恬适的风物图，且有“烟酒”、“小曲”点缀，整首诗充满了隐士、贤达之士的浪漫之趣，传达了诗人的闲适心情。



作者：刘明炉 王雪娃

桐川

桐城今日依然说吃烟，很有趣的。

朱怀镜

酌酒杜烟，八秩老翁无芥疾；
清心寡欲，四时佳兴乐松年。