水扯文化孔城

吴春富_1 · 发表于 2009-4-25 08:28:34

本帖最后由吴春富于 2009-4-25 15:52 编辑

　　　　　　　水扯文化孔城

　　与财政系统的国材同是孔城人，现在又同在一个地方谋生，一次他对我说，你写的《老街情怀》我看了，不错，把我们对老街的情感表达出来了，话一转，他又说，你没有把我们孔城的文化写出来，其实老街的文化底蕴厚实，有空你再写写。

国财的话记在心里，也苦在心里。虽然生在老街，长在老街，对老街极有感情，但我对老街文化知之甚少，况且我一个教数学的老师，对文字的把握也不是太好，只是喜欢写点罢了。国财的期望是对我的鞭策，于是做个几个星期的功课，今天就孔城文化水扯几句，也算是对老街文化的一点鼓吹吧。

对孔城文化的了解是老桐城八景，晓得孔城占三个。“荻蒲归帆”，“孔城暮雪”，“桐梓晴岚”，三幅风景画在我的脑海里铺将开来。九甲的码头上站满了望眼欲穿的女人儿童，当一只只满帆的船出现在视线里时，孩子欢呼雀跃，女人喜极而泣；老街东面的孔城河，沙粒多为有光泽的石英石，夕阳返照，闪闪硕硕，远望洁白如雪，于是“孔城暮雪”了；老街依水又傍山，不远就是桐梓山，山中除了桐树就是梓树，它们树大叶肥，满山滴翠，雨后初晴时，水气升腾、薄雾缠绕，或青碧连云，或如霞似锦，这便是我们津津乐道的“桐梓晴岚”。画儿美是美，但也只能凭想象复制，因为这些早已成为历史。“荻蒲归帆”，因枞阳大闸修建，肚子顾了，但帆没了影子；“孔城暮雪”也成陈年往事，现在的老街小河污染极其严重，前几天论坛上还有好几个帖子在呼吁，好象家乡政府目前还没有动作；“桐梓晴岚”我小时侯看过，云里雾里的，不知道她是一景，现在也没有了，桐树也罢梓树也罢，都砍了，烧了。所以科学发展观的学习非常必要，首先当官儿的要学，其次企业老板要学，当然老百姓也要学。没有科学发展，就没有如画的孔城。令人幸喜的是引江济巢工程要经过孔城河，老街开发家乡政府也已起步，相信昔日美景不久会重现。

关于孔城文化名人，我打开安徽文学网，才知道陈先发，才知道他是孔城人，与我一个村的，老家在小河沿上。陈先发不得了，在中国当代诗坛有相当影响力，名声也不亚于“春暖花开”的“海子”。回家问老父，父亲说他是人民日报住安徽记者站站长，比我小不到几岁，我以前怎么不知道，而且我相信孔城知道的人也不多。

这几天恶补，才知道桐城派八大散文家孔城就占了三个。戴名世，刘开，戴均衡。而且戴名世还是桐城派的创始人，始祖是孔城人，我的乖乖，自豪啊！以前我只知道戴名世与桐城派有关系，不知道他与方雹是“兄弟”，我又以为戴均衡就是戴名世，对于刘开，心里把他从孔城人里“开”了，根本没有“刘”（留）下来。听说如今刘大人的故居孔城镇政府挂了牌牌，这个做得不错，下次回去瞻仰瞻仰。

均衡大人对孔城教育的贡献是创办了“桐乡书院”，时间是1840年，大炮把国门打开，戴大人把孔城人的脑子打开。《桐乡书院记》碑文“ 不数年，而文教蒸蒸、斐然可观”。书院主要建筑今存“朝阳楼”，楼层木枋，设花卉木雕，东西走廊设木栏杆，典雅大方。朝阳楼我小时侯上去过，地板是木的，走起来有点响，觉得很好奇。今天猜想，不知道当年的学子们读诗书是怎样的？是像电视剧里那样摇头摆脑，还是像鲁先生三味书屋那样淡然寡味。不管怎样，清朝的时候有这样的书院读书就很不错。

朝阳楼朝着阳光，但楼里也有见不得阳光的事。大概8岁的时候，我到朝阳楼玩，一间屋里挤满了人，一个像明星“申军宜”样的汉子被吊在梁上，那汉子姓韩，叫什么贵的。当时的头儿应该革委会主任还是叫书记反正我搞不清楚，不过民兵营长我认识，门口的。头儿说交代，那个人就是不说，有时还顶嘴。于是棍子就到身上了，鞭子也抽下去了。从头到尾，那个人顶多哼几声，这让打他的那班人很是头疼，边上看热闹的我对汉子的“坚强”肃然起敬。

于是我想到了洪长青，烈火中永生；我想到了江姐，红岩上红梅开；我也想到了叛徒莆志高，堂堂的共产党员在敌人没有审的情况下就招了，一点骨气都没有……这样想下去，我觉得眼前这个汉子太了不起了，太有骨气了，要是让他做地下党就好了。

在棍子与鞭子挥舞的时候，不知道仁字挂口的孔老夫子该作何感想，其实“打倒孔老二”的口号在大街上不时响起，他老人家泥菩萨过河也自身难保，哪里还顾得上别人；也不知辛苦募捐建书院的戴老先生在地下有何感触，面对“无产阶级专政”的铁锤，相信均衡老也只能叹息几声罢了。

孔城文化底蕴厚重，孔城文化也丰富多彩。

孔城有佛文化，信佛者众。老街南面河埂有“塘里树庵”，文化革命时转入地下，后迅速复活。老街东面，也就是朝阳楼对面有“豆神庵”，改革开放后重修，至今搞不懂的是母亲称呼庵里的尼姑叫“庙大爷”。你想既是“庵”就不能称“庙”，既是女子就不能称“大爷”。印象中那“庙大爷”开朗，早年我在生产队看鸡时，看到她经常到对面的方大娘家去串门，声音脆脆的，“庙大爷”怎么是尼姑呢？小时侯的我不懂，非常不懂。邻居信佛，对她特尊敬，年年大年三十晚上都去看望，有两年还带着母亲去拜菩萨。“桐梓晴岚”所说的山，指的是“桐梓山”。桐梓山上有庙，这些年也盛，庙里师傅姓什么不记得了，经常下山，手里夹着烟，看过几次，我想时代在进步，和尚也应与时俱进才对。这和尚不拘于形式，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。不记得那年正月初二兄弟几个到山上玩，看师傅留人吃饭，有鱼有肉的，不过那鱼肉都是豆制品，做得还真像。

孔城最有影响的庙是有江北小九华之称的藻青山“慈云庵”，位于三县交界我方一隅，始建于唐代，“大雄宝殿”几字为赵朴老所赐，我想这四字足以说明慈云庵的名望了。庵殿宇错落有致，楼台飞檐翘角，回廊曲径通幽。每年正月及节日，周围三县的信众及游客都来到这里，山上山下到处是人，大雄宝殿里水泄不通。如果你站在山顶，清澈的孔城河像玉带在脚下环绕，无际的平原像翡翠一样摆在面前诱惑着你。不管是朝圣还是游玩，在此极目远眺，顿有心旷神怡之感，如果你有什么事想不开，站在藻青山顶，心境肯定也会开阔不少。

孔城老街有令人自豪的古商业文化。

老街商铺六百多间，民国年间有商家近三百家，是近代华东地区商业最发达的地方，我印象中小时侯的孔城老街异常繁荣，满街都是人，不过现在潦倒了，只剩下了孤零零的老人，让我们这些在外的孔城人看了有种心酸的感觉。古商家有程怡丰木料行，孚华煤油栈、亚细亚煤油栈……。大宗物流货运这一主要经营形式一直占据古镇经济的主导地位。在经济结构内部，占主导地位的是掌握大量资本的巨商大族，如清末民国初年的“程、郑、姚、黄、蒋”五大家族。说起郑家，一直记着“郑家大屋”。六九年大水，我五岁，父亲在喊：“大水来了！大水来了！”我坐看右看：“没有啊！没有啊！”父亲拉着我就跑，至今仍记得，我端着个碗，一直跑到“郑家大屋”。郑家大屋真大啊！在我印象中有中学那么大，我们这些逃难的人都聚在二楼上，二楼好象有现在的操场大，有回廊，楼里黑压压的都是人，不久楼下都是水了。很难想象，如果没有郑家大屋这些老商号，我们这些人可能就一命呜呼了，哪能今天在这里水扯一通。

老街有孔城人念念不忘的饮食文化。

孔城人不管走到哪里，都记得家乡的铁板烧、水碗，尤其忘不了老街的米饺。孔城米饺非常讲究，用优质糯米作皮，用猪后腿肉作馅，捏成花形，蒸熟了吃着糯而不腻，爽胃滑口，这种做法与吃法全国就孔城有。你想米饺了，你就想家了；你想家了，你回来就可以吃到，你就赶快回来吧。所以我说，吃米饺吃的是乡情。热气腾腾的米饺饱含着浓浓的亲情。近些年来孔城米饺没有过去的好吃了，我想可能与粉的加工方式及馅的掺假有关。老街开发，应打好米饺牌，打这块牌，就应该采用传统的加工方法，馅假了可不行啊。

孔城历史源远流长，孔城文化也不是一句二句能说得完的。而且本人了解的也只是孔城文化的皮毛。如果你对孔城老街感兴趣，你就像白梦、铭生、荒沐、零一、超级大国……一样，到孔城老街实地走一走，看一看，说不定你来了就舍不得走了呢，那就达到我胡扯这篇小文的目的了。