桐陂赵氏新修分支谱序

尚古桐城

这是一篇民国重修《桐陂赵氏宗谱》序，可以略知其出处：

莫为之前，虽美不彰，莫为之后，虽盛不传，是美盛之由，莫不系乎人为之矣。吾族先世肇自燕山，宋南渡时避乱抵泾，文卿公雅爱山水，游青阳九华，转桐城老洲，见山川形胜，以为可家；遂筑室于牛头山下，鹞石村上，名曰赵家园，卜葬于斯，此桐陂发祥之始也。传五世，因元末衰乱，盗贼扰攘于石灰河六百丈之间，徙居桐城诸市巷，而族已日繁，遂纷纷散处于金神墩、大龙山、义津桥、钱家桥、赵家楼、双河坂诸处。十世柱野公以解首成进士，筮事比部，旋擢谏垣，历任太仆，出抚贵州，名位烜赫盛矣。乃以衰老退归林下，顾念先世无祠，祖宗之灵爽无依；谱因火焚，支派与亲疏莫辨，始建祠堂，纂修宗谱，以是有为之前者矣。自此谱牒经乾隆续修，道光增修，光绪重修，均属露公支下，而霄公一支未与焉。迄民国八年己未春，观察粹然叔回桐省墓，念及祠堂毁失，谱又历年已久，遂邀集霄露二公嫡裔到城熟商。首置祠宇，继修宗谱，需费由合族丁亩捐三项抽出，众皆签认。于是八股首事议购本城西街徐姓旧祠及所有基地，经观察督工改修，不一年祠告成矣。而所抽丁亩捐已于购祠尽之，致修谱无款进行。观察鉴于连年灾荒，不忍再加族众担负，即慨然一人捐资，当派各股首事担任开稿校对，交由观察规订总核，其成于壬申秋，在省设馆。法取欧苏两式，手自甲乙重编，挟一褒一贬而来，义同左氏守传信、传疑之旧例，仿中丞以尊率卑；如泰山之临众壑，由分见合，似朗月之映千潭。前列图，后列传，若网在纲，先书系后书纪，条分缕晰，此观察尊祖敬宗之心，旁搜远稽之力，非继中丞公而善为之后者欤。憼不敏，每侍其侧，襄其事，谨略其概，而为之序。

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同安闲人

由谱观之，昔年吾之推测可能有误。当时以为赵景初葬于大关，其子孙留守桐城，赵锐有田在麻山，以为其后也。

赵景初明成化时人，不当十传至赵釴。

程璟

看来元末明初之际，钱桥、义津已经有赵氏分支了。

程璟

戴名世的女儿嫁给赵錧之子。

梦溪夜话

 

主贴作者若溪先生应先父之请为本次修支谱作序，此贴是应先父之命而作，现贴上向若溪表兄致敬。本人是迁桐始祖藻公二十三世孙，同中丞公共始祖。属天水赵氏，先世居燕山，南宋时迁皖南，再迁至枞阳牛头山。故素“天水家声远，燕山施泽长”之称。祖居孔城桐溪。

 

公元二零零三年增修支谱序

 

谱牒之于家，犹史之于国耳。然国祚有尽，而家氏绵长，是故国史由后继之世而修，谱牒有后代子孙而续。此圣贤之法也。然自共和建制以来，古制不遵，神圣衰微，更兼文革之祸，谱牒判为禁书多遭焚毁，百存之不足一二。今世小子，其不闻谱牒也久矣，欲其知根本、明世系也难矣。夫求木之长，必固其根本；欲流之远，必浚其泉源。吾父定成公有感世事多变，殊难逆料，宗亲近支多散于东西南北，深恐若不即时记录近支各房子孙来龙去脉，百年之后，子孙多不知其源矣！况赵氏本桐城巨族，源远流长，谱牒存续断不可失之于当代，是故以古稀之年，上下奔走，东询西访，终于从各支各房残存之部分谱牒中，反复斟酌、对照、印证，大致厘清旧谱中原姓、传疑、传信之归属。正根本，明世系，并将十四世应鉴公支下各房现状逐一登记，于民国二十二年谱牒基础上增修一卷。付印之前，命余作序。余何德能而担此任？盖因世风日下，人心不古，礼仪荒废，道德沦丧。经济利益，人或趋之；道德文章，人或不屑。余不才，勉为其难耳！

呼呼！天佑造父，不绝其祀！余读史，常悲从胸涌、感由心生。下宫之变，赵氏存孤；盂山之隐，恩同再造；长平之役，兄弟相残；涯山之覆，异族相凌。赵氏后代子孙，应知盛极而衰之理，居安而思危，处盛世而不忘积阴德，受先人之荫而不忘铺子孙之路。公孙舍子赴死，程婴苟活抚孤，赵氏存续，惟此二公，受此大恩大德，子孙后代务须铭记于心，岁祀之时，当举火三堆；平常行事，须心存善意。秦兄赵弟，本是同根，列国相争，战事最惨烈者秦赵之间也，然灭赵国者，秦人也，使秦无三世者，赵人也。兄弟相争，冤冤相报，此败家取祸之道也，后世子孙不可不慎！以大宋人文之兴盛，经济之繁荣，而不能收复祖居之地，终致偏安一隅，身死而七庙隳，至今为天下笑，身为赵氏，不能不为之慨叹！夫物竞天择，天道永恒。凡赵氏子孙，无论何业、何地、何时，皆应敬业自重、自强不息。

夫谱牒之编篡，缘于古法，以男丁存门户，明世系。然当今之世，余窃以为，以此法续谱甚为不妥。盖因大洋之彼岸有美利坚洲，大漠之极地有欧罗巴洲，其人本是同源，而非我族类，倡自由、民主、平等之说，民风强悍，男女平等，技艺发达，国势日盛，百年之前，已凌驾我中华国力之上。吾国自鸦片战争以后，西学渐盛，国学渐衰，移风易俗，渐成必然。时移世易，倘仍从古法，则不合时宜也。况自公元一九七零年始(共和二十二年)，政府强制推行计划生育国策，公职人员强制执行只生一胎之规矩。自始至今，已三十余年矣。据余观之，该政恐非一时之策，会一如既往推行下去，由此而论，若仍以男丁存门户，则不出几世，半数姓氏均要灭绝。当此世道，倘仍从古法，则又不合情理也。故此次重订谱牒，从新增谱牒始，男女均可顶立门户；之前谱牒，仍从古法。此彝伦大法，取舍更改非同小可，不得不详述之。

盖人有尊卑，国有强弱，此天道使然。故人生有富贵贫贱，此天命也，非乃父乃母之功过耳。倘人能穷而不坠，富而不奢，贵而不骄，则天道和顺，人民安居乐业。倘不然，则戾气相激，社会动荡，无人能独善其身，置身事外。然家有彝伦，可使民长幼有序，各安其业，此乃国家之幸也。谱牒之功德在于明世系、知尊长、存彝伦、定善恶。今世子弟当体会祖辈修谱之立意，后代子孙应理解今日我等之用心。然应鉴公支下树大根深，枝繁叶茂，且四散各地，一时难以追溯。错漏之处，恐难避免。本支各房如发现误漏之处，可待来年增谱时一并改之。余不擅文理，勉强作序，实感于余父对祖辈与宗族纯朴厚重之心。亦冀后世借此对本次增谱有所考耳。

                           

                                                  二十三世孙 梦溪 谨序

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同安闲人

南山故里犹有为古文之人，先生应喜极而泣

尚古桐城

与老弟在桐网相逢，甚趣。我在此网二年有余，位居里正了，你要多努力啊。

zhaoys

如题

电工刀

请问鲁烘赵氏可是一族

桐城大关

请问大关赵姓是那支呀.:handshake