<论>东郭子问道庄子，庄子泄漏了什么天机.

东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”
庄子曰：“无所不在。”
东郭子曰：“期而后可。”
庄子曰：“在蝼蚁。”
曰：“何其邪？”
曰：“在稊稗。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦甓。
曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在屎溺。”
东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正、获之问于监市履犭希
也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名
同实，其指一也。

东郭子问庄子：“所说的道，为什么处在了最险恶的地方？”庄子说：“因为他已经不在无的境界了。”（无：神佛的世界。老子道德经将“无”的概念当作上界天体讲。”
东郭子说：“愿闻其详。”庄子说：“他来到了那些丑陋的蝼蚁出没的地方。”东郭子说：“为什么在那样的地方。”庄子说：“还在稻草中。”东郭子说：“为什么反而往下了。”庄子说：“在瓦砾之间”。东郭子说：“为什么越来越往下了。”庄子说：“在粪坑里。”
东郭子茫然不知。庄子说：“你问的道的本质，我们每一个人都不能看到他真实的构成。但是他就好像在往下面的天体走，越往下走越到了一个肮脏境界，就像猪圈一样。那里的生命像猪一样的一身泥一身水，肮脏不堪，但是每个人还觉得挺好的境界。你所能做的就是不要拒绝道，因为所有的天体将无所逃避，都在道法的正法救度同化中。很高的道家真人几乎都为此而来。道法的存在都在其中，周遍咸这三个字，名称不一样，但是含义一样，都是指的“一”。
关于庄子的这一段对话，如果不读老子的道德经，很难懂得这段的含义。回头看老子道德经第五章，老子描述了一个不仁的天地。不仁是谓暴力，这个暴力天地老子说象一个炉膛，而这个炉膛像瓦甓垒起。因此，庄子说道来到了瓦甓间，老子说这个不仁的天地吞噬人的生命就像烧稻草一样，------天地不仁，以万物为刍狗。”因此庄子说在稻草间，隐含着道在这个不仁的天地里将受到攻击。那么这个不仁的天地是怎么构成的呢？ 老子说是天地之间。间：天地的最微小的垃圾灰尘。因此庄子说道来到了这个粪坑里。
那么，我们看到，老子和庄子认为，人类这里充满着各种低能的认识，就象一个垃圾场一样。人还觉得挺好，但是一个神不这样想，他耗尽所有的一切来唤醒人类，从而让人类返回到生命真正的来源之处。道家讲返本归真。
关于这个炉膛到底是什么，文学作品也作了许多暗示，西游记讲了一个修炼的故事，在那个故事里，炉膛被用来对修炼路上的孙悟空行考验之事。然而，神话小说毕竟是暗示，当这个革命的大熔炉吞噬无数人的生命的时候，那种为祸人间的惨烈却远非神话的涵盖。无独有偶，经典的文学作品的另一部红楼梦也让一些人百思不得其解，为什么是红楼，红楼是什么含义呢？ 这个红色的天地让贾宝玉颠颠倒倒，迷而不能返，其实这个红楼就是老子说的这个不仁的天地。
正获之问于监市履犭希也：
正：宇宙中正的力量，这里指众神。
获之问：获得解答
监市：天上所有的生命聚焦的所在。而这个地方环境很肮脏，象猪圈一样。

 

［此帖子已被 小竹 在 2007-12-23 12:09:35 编辑过］

弱水知寒

有时间一定去的,我回去的比较晚,哪天我把我的手机号发给你...你到时候CALL我就是了..

弱水知寒

我LZ的图象怎么越看越像一个人啊?请问你是姓戴吗?.......

嗯,好的,一定,下班了...

我一般很少来桐网发这些东西,我喜欢在别的论坛上逛逛,

确实我最喜欢的不是这里,我网上的窝窝是另一个地方,

不过在这里能遇到居士真的很幸运,有机会应该多向居士学习才是.

接着上面的话题,我所讨论的是,人类最原本有的美与丑,善与恶.

而最美好的“道”要在人类这里展现其无无量的辉煌灿烂，要“可道”，天下都知道是因为天体里出现了大恶。

老子把天体那一部分不善的叫做“恶”。那么这个“恶”是如此的危险，它已经危及整个宇宙天体的安全。而这个“恶”在人类将怎样表现？它带给人类的是什么？老子说“荒兮其未央”，也就是说，它给人类的精神世界带来一片荒凉，生命到了一望无际的绝境，那万劫不复的沉沦都是这个“恶”造成的。它到底用什么样的谎言迷惑了人类？？

人类在几千年历史的奠定过程中，对什么是美的，什么是善的，对什么是丑的，什么是恶的，都有了认识。

而这个大恶，却颠倒了人伦，颠倒了人类几千年善恶的标准，生命在这个大恶中，颠颠倒倒，迷而沉沦，你争我夺，已经分不清基本的善恶标准。到今天人心失控，社会道德面临着彻底的崩溃。

是什么样的大“恶”能颠倒了整个人伦的善恶标准！！！

 

人间过客

道是什么？唯心主义吗？ 

人间过客

我是唯物主义者，我用辩证的观点看待一切。

桐溪居士

原以为

桐溪居士

给你加个精华，推荐一下。

如你所言，相信有更多的人能看得懂！

也希望如此！

文竹2006

有时也想去读读这些古文,

可往往没有好的时间和情绪