乡土文化教育的缺憾：数典忘祖

家临南河

无所谓的，历史典籍记载是改变不了的

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西城桐人

说有争鸣是好事，我也认同。但历史史实的东西有时是很清楚，有什么好争鸣的呢？比如六尺巷要不要争论下在桐城还是枞阳呢？

) S. Q' G7 T* b& p$ d关于姚鼐迁桐始祖，你说十世祖姚之兰，其实不然，自五世祖姚旭景泰年间就已迁城关了，大家可以查桐枞两地县志印证！姚鼐是十六世，什么意思呢？也就是说自姚旭迁桐，至姚鼐，姚家在桐已十二代人。说祖籍钱桥可以，但觉得牵强不牵强呢？一个古代桐城县人，在今桐城境内生活了十二代的人，你非要说成枞阳人，有意思吗？
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再说刘开，典型的桐城北乡人，祖上自大关麻山迁孔城，刘开可以算地道的孔城人了，其祖上刘元勋可以说是孔城老街之父！刘开与陈洲并无多深关系，他并非刘海峰的族人。
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, L$ z4 l8 j9 G; h' d+ v9 w" w4 K再说桐城八景吧。白云青鸟除了东乡同胞之外，邑人知之甚少，且根本不在八景之列！荻埠为孔城河下游码头，在老街之下，如何能与老街之上的暮雪相混？

西城桐人慨而叹曰：某楼对桐枞笔墨官司不屑一故、听之任之作超脱状，貌似清醒其实糊涂，文化是一个地方的重要软实力，桐城一无交通枢纽之地位，二无矿产资源之优势，在此窘境之下，好在还有先人馈赠给我们的人文资源，这是可以大肆炒作以利用的资源啊！对提升桐城形象、扩大影响，乃至招商引资都是益处无穷。退一步说，抛开功利的观点，还原事实真相也是有裨益于后世、无愧于先人之善举！

8 U7 N4 X, _% uX楼所述虽夸张描述东南乡人心态，但却一针见血，是为明眼人！与我心有戚戚也，握手！居外乡能忧故土，而处本乡尚不能关切桐城核心利益，一为X楼而感动，二悲某楼人！
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5 J+ m8 C2 `) c0 S  D& i再次说明一下，本人一贯坚持桐枞同宗的观点，请东南乡的兄弟不要太出格了。

同安闲人

无论大家忧或不忧，但大家不得不承认，事情已发展到令人难堪的窘境。很多片面宣传甚至谎言已经洗脑了东南乡的同胞，正在不断侵袭城乡和西北乡，拾人牙慧、人云亦云的人渐渐多了起来。
% u6 q( ^" ^9 J3 S; x" d在桐城现在有多少愿意深入地去了解桐城派名人呢？不说大家也清楚吧。自己弃之不理，就必然任由谎言肆意滋长。不少大家认为有些地位或大家认为有些学问的人，自己相当一部分的人轻信道听途说，什么方姚枞阳人的鬼话漫天飞。老师教坏学生，长官影响下属，长此以往，假作真时真亦假！
+ u+ H% `+ y: E这里根源何在呢？
4 M) O- W) O- D, S; n一是桐城乡土教育严重缺失。这当然是拜应试教育所赐。但磨刀不误砍柴功，生于桐城文化之乡一直是桐城人引以自豪乃至奋发有为的动力，今日去此之动力，舍弃乡土荣誉感，即便走出桐城，对桐城又有何归属感和责任感呢？乡土教育的缺失令桐人不桐，一个年轻人，你问他方苞姚鼐，居然一脸茫然，这是前人津津乐道的方姚之乡的后生的样子吗？谁的错？
另一重要原因是桐城文化、文史工作者的责任了。文化部门是冷板凳，没有人愿意去坐了，导致人才大量流失。剩下的不多几个人，又各自为政，各说各话。大家细数近年来桐城文化方面的书籍，实在是乏善可陈！前辈名声满天下，后来兴起望尔曹。前人对后来者谆谆教导、殷殷期望，今人如无所作为，听之任之，后来者如何继承桐城文化的精髓？说继承太沉重了，现在是连起码的了解都很难做到。谁的错？
, G9 j- |, @; \" W' ]民间呼吁一万遍，不如政府一文件！该重视了，莫让谎言成信史，莫让桐山空悲歌！

程璟

莫让谎言成信史
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竹笑山人

小子家乘谱辩云 遠祖某於元之德佑癸己间自姚江仕安慶悦桐城山水而居耶、没有片字提到枞阳 要有 也是桐城大有鄕麻溪埠

同安闲人

要承认事实，不能作片面宣传。比如姚鼐，要承认和麻溪的关系，但姚鼐生于县城、聚族县城三百年，是桐城人这一点不容置疑。
说枞阳人确实牵强，但人家宣传的时候说说就让人家说说了。但如要全省全国人都跟着这样说，那就过分了！