桐城人文漫谈（六）

人来人往

各位。可能是我表达能力的缺陷吧。
# U, i+ c% G( j) T5 d8 M一。对这件事的始末。我了解甚少。以前看过一点，只觉得可笑。所以也就不再看了。
二，我并不反对老汉和诸位继续讨论这件事。就象闲人所言：（承认事实，尊重历史，还原真相，正本清源）。
三，我发言的主要意思是：如果将来出书。此事件不适合录入。因为它只不过是笑话。
# j9 Q- v$ \( ?6 C    表达能力太差，恕我妄言。

蛰龙

当然，老汉的（六），是在讨论桐城人文中一个不愿被人提起，而又不得不提起的一件事。文中老汉已经阐述得很清楚，也很客观的对待此事和枞阳兄弟。所气愤的是少数作文的人别有用心的做派，其行为已经超出了学术研究的范围。
( S8 s0 ]2 b3 c2 N8 r$ P% t: @$ l. i  如果论文要整理出集，也有考虑发行范围区域广狭的问题。面大的话所有立论都以史实为据直叙即可，可略去争论一节。因为作为与之无关的外人来说，可能人家对此不感兴趣甚至扫兴，从而影响到文章主题思想的传输。而作为方志等一些区域性文献记载，就回避不了区域竞争的现实。“来往”君所指大约是前一种意思。

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关于桐城文化名人的归属，我觉得既没必要分家，也实在无法分家。
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' A' B. |) J+ }  V# R既然“没必要分家，也实在无法分家。”那么，明明是枞阳的文化名人，枞阳人一说真相，桐城就受不了？谁才是真正的“小娘心态”呢？;P;P

看看桐城人介绍介绍历史人物时，是如何的“小娘心态”？
1、介绍吴汝纶时，不说“今枞阳人，”偏偏说成是“桐城南乡人”呢？是什么心态？
5 V: Y9 x8 h- \5 Q# J' Y4 B2、方东美自己都说是大杨树湾人，怎么说是城关人呢？何不说是“桐城义津人”？
. W3 C  }3 |- r0 _/ W0 m3 f3、还有朱光潜、黄镇、章伯钧，你们干脆也都说是“桐城其林人、桐城横埠人、桐城后方人”，岂不更好？

人来人往

这才叫：庸人自扰。无事生非。

蛰龙

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6 u, N4 k  N* R; a5 L这位朋友桐网年龄比我还大几天，看样子一直潜着没露脸儿。先不要激动上火，学术上的事都是可以探讨的嘛。
我也是枞阳人呢！不过我对这些事知道得不多，不便多插嘴。从老汉先生的文章来看说的还是通情达理的，是否还存在少数“争议地区”，愿意理论就平心静气坐下来论一论，不想看到弟兄伙子脸红脖子粗。

人来人往

只不过是时代变迁。地域划分的结果。你们吵这些有什么意思？
真是有学问的人是不会去费力费神搬弄这种是非的。
& |3 }% h9 q4 q# N搞些有用的东西。多学点祖宗的德性。多关心点国家的未来！
真是岂有此理！

wuxing1983

和这个现实的社会有关系