桐城赋 / 赋帝

赋姑

                          安庆九赋系列之六·《桐城赋》/ 赋帝

    煌煌古邑，磐磐金瓯，史谓“铁打桐城”。
    韶韶大郭，瑟瑟盛唐，世称“中华文都”。
    苍苍龙眠，岩岩小龙，传为“龙卧之地”。
    汤汤嬉子，滔滔长河，喻作“落凤之窝”。
    罡风盈野，沃壤无垠，名曰“山水奥区”。（一、引子，用5个典故启咏）  

    龙鸾驾射，发乎天象。紫云霞映，瑞罩斯邑。以故，焜焜然，山川毓秀而人杰；恢恢兮，物华天宝而钟灵。陶陶然，闻人因之而辈出；郁郁兮，翰墨缘此而飘香。贤才鼎显，诗书礼传。人文超拔，英杰雄起。文风昌盛而蔚然，民风淳厚而质朴。冉冉紫光弥宇宙，唐唐文气仪乾坤。嗟尔乎！“天下文章其出于桐城乎”，“文都”之名，盖缘于斯。（二、概写地灵而人杰）

    桐国故地，皖省名邑。华东嘉市，江淮明珠。乾坤弘朗，嵯峨壮观。濒长江之滨，一面临水；枕大别之脉，三面环山。其东南，人文旺焉而煜煜；其西北，山岳崇焉而巍巍。安庆南拱，跨长江可揽江南之胜；合肥北峙，越淮河可眺北国之蔚。苏沪东贯，藉明珠可眄东海之波涛；汉渝西通，隔三峡可观巴山之烽火。处江淮之要冲，兵家必争；位吴楚之界地，攻守皆宜。携天柱而引枞川，襟五河而怀三湖。八皖畅达，居东西经济区之带；七省通衢，扼南北交通网之塞。捷达所至，及乾维而融贯；稷黍所丰，佑坤络而殷实。（三、铺写地理位置之特殊）  

    青史浩繁，文脉久远。考其沿革，历经沧桑。古称桐国，秦谓舒县。汉属枞阳，南朝阴安。隋曰同安县，隶属同安郡。唐始桐城，沿用至今。九六置市，跻身市列。地属硅谷，桐城文派，于斯发祥而昌焉；市为乐土，黄梅戏剧，在此勃兴而旺焉。诚历史文化之名城，乃黄梅戏剧之故乡。  

    桐山地生精英，皖水孕育文豪。礼仪之乡，欣欣向荣；文化之邦，声名远播。新石器时代，初显人类繁衍之踪迹；鲁王墩遗址，凸现制陶工艺之文明。自古学风浓盛，从来风俗质素。人文荟萃之地，社会安定之城。一代代俊彦，从天而降生；一位位伟人，自地而孕育。以诗词翰墨，声播千载；因忠烈英杰，名垂青史。及至明清三百年，千百邑人，科第鼎三元，仕宦官宰相；名臣留忠节，儒林传佳文。硕学通儒，不断涌现；作家诗人，接踵而出。仅此时期，中进士者竟达240人之多。桐城文派，雄霸文坛居然200年之久。举世腾誉，传世名作2000余种之巨；令人称颂，作家队伍1200余人之众。传承左史精髓，尤近韩欧；深得程朱理学，探源经训。户户翰墨馨香，家家灯火书斋。文章甲天下，冠盖满京华。个个能唱戏，闻人惊天外。世界仅见，历代名人大家著述颇丰；独占鳌头，桐城文派代表遗存甚多。

    溯桐邑有史料记载以降，鸿儒硕辅，旷达千百位；人文盛状，绵历千百年。细而言之：范增足智多谋，项羽尊称“亚父”；周瑜风儒尔雅，东吴喻为“儒将”。三国吕蒙，称雄吕亭驿；孝子鲁肃，葬母鲁谼山。吕亭左县，南北朝宋武帝之建制也，存续200余年；吕亭驿站，大明朝朱元璋之置设焉，延续300多载。唐朝曹梦征，以诗名；宋代李公麟，以画显。明朝阮大铖，其戏曲创作世称“才调双绝”；忠臣左光斗，其铮铮铁骨堪称“东林中坚”。一生磊落，左遗直为官刚正不阿；两朝名相，何如宠从政清正廉洁。钱澄之，学富五车，寻雅韵而起“云龙社”；方以智，才高八斗，避靖难而隐“青原寺”。父子两宰相，一门三翰林，名扬天下；五里三进士，隔河两状元，美谈千载。张英雅量，名传六尺之巷；其爱赡母，世誉孝子之最。龙眠古道，潘江履踪犹存；曲径幽亭，吴鳌诗迹仍在。录才用人，衡臣不识大櫆栋梁之器；治国荐举，皇帝先知砚斋廊庙之璆。一世盛名，方灵皋之旷才，声噪文坛；弃仕而隐，姚梦谷之耿介，名闻朝野。金马玉堂，难牵惜抱先生之驻；高官显宦，何止南山先生之蹇。戴忧庵罹难“文字狱”，千古奇冤；方孝标刨棺遭鞭尸，九泉含恨。望溪、海峰、姬传，史誉“大方刘姚”，桐城派三祖焉；植之、孟涂、石甫，世喻“小方刘姚”，桐城派中坚也。梅曾亮、管异之、姚明叔、方东树，“姚门四弟子”，传承弘扬家学，功勋炳焕而大焉；张裕钊、薛福成、黎庶昌、吴汝纶，“曾门四弟子”，扬弃光大文派，功德斑琅而宏也。张廷玉主修《明史》典，充二十五史之一，功垂千秋；马其昶主纂《清史稿》，盈二十五史之二，泽被万代。姚鼐编《古文辞类纂》，深蔚宏放；方苞辑《古文约选》籍，文辞丰瞻。墨池谁染，姚南青之遗踪；楹联孰题，方维仪之真迹。姚永概得真传，倡文学而拔俊秀；吴挚甫留学归，办桐中而育殊优。女中豪杰吴芝英，诗词书画蜚声海内外；美学大家朱光潜，艺术光彩永放全世界。哲学家方东美，哲理思辨无人能及；女画家潘玉良，美术画展震惊巴黎。民主派人士章伯钧，农工党魁；计算机之父慈云桂，发明大王。古文教授潘田，地志史专家；桐中学子黄镇，将军外交家。黄梅戏表演艺术家严凤英，一曲《天仙配》经久不衰；电影届表演艺术家黎莉莉，一部《小玩意》荡气回肠。名嘴主播兼主持，胡一虎之功勋炳炳而焕焕；爱国怀民又恋乡，祝义才之业绩琅琅而斑斑。著作等身，陈所巨文章甲天下；英名齐世，史尚宽法学留人间。院士孙德和，冶金资深学家；博导潘承玉，古文研究学者。黄梅之乡，出类拔萃于华夏舞台；文化之邦，标新立异于神州文坛……。士子才俊千家，不胜枚举；翰林学坛逸事，浩如烟海。文艺璀璨，奇葩竞放。俊彦层出，焕焉难述。其名人恒河沙数，多若繁星，名垂青史，世人景仰，无须赘述，更时至今日，未见其衰，高考屡次摘取省冠。概而言之，五千博士出桐城；计而统之，六位院士生文都！  

    军旅辉煌，驰骋疆场。忠烈赴死，英杰陨命。王胜诈降焚陈营，仅留衣冠冢；酆谋壮殉青草塥，犹有文存篇。张献忠围城三月而不克，“铁打桐城”；陈玉成坚守四年乃后撤，“固若金汤”。阮鹗抗倭救难民，战绩辉煌；姚莹抗英御外侮，威震台湾。史可法大节难移，名列江右三山；李仕福忠心不改，威震江淮两湖。吴孟侠刺杀五大臣，故有吴越街；施剑翘枪击孙传芳，才有英名扬。军旅呈帝座，烈士何如童长荣；武坛称圭臬，雄才当是姚奎甲。史恕卿励子抗日，深明大义；施从云滦州起义，英勇就义。王雯耀凭三寸不烂之舌，一言胜七军；钱如京靠七尺单薄之躯，沉稳弭兵变。刘伯承指挥若定，显威在鲁谼山下；邓小平秉烛夜读，留影于桐城中学。  

    皇皇文庙，傲西山之万仞，超群绝伦，和天地并存；赫赫文派，跨时空之一绝，光彩夺目，与日月同光。古典建筑灿烂如珠，光焰烁人；文化底蕴积淀深厚，催人奋进。民沐圣德之雨露，士泽仁义之雅风。龙门依堤傍水，见证沧桑之历史；廊桥飞虹跨河，改变交通之拥挤。莘莘学子，文都之遗风；芸芸儒者，学林之天擎。诗章美调，文媲耀源而辉辉；弥采溢表，符载溯涵以彧彧。文风时蔚，翰林蓬勃如云；瑞气常臻，英才代出若笋。或为宰辅重臣，或为鸿儒学者，或为仁人志士，或为艺术泰斗，斯诚为江淮文化圈之发祥地与集中地者也哉！

    故尔，桐城之地，文派于斯而发祥；华夏之龙，文脉由是而绍隆。嗟尔乎：赞造物主之不竭，感天地公之无休。于是，邑人张英喟然曰：“桐城山秀异，而平湖潆洄曲折，生斯地者，类多光明磊落之士”。诚哉斯言！是以安庆进士半安徽，良有以也；桐城三年两状元，不无由焉！（四、详写历史人文典故军旅轶闻等，重点）  

    山河壮丽，景凝芳华。雄恢千仞，积土为龙眠之山；渺旷万顷，荡水成嬉子之湖。岳娇川媚，坤震崔嵬而耸秀；物美风醇，明月颠连而联娟。层峰逶迤，百岭延绵。域厚势重，宛若屏峦。天赋其秀，熔山川之形胜；地倚其丽，得自然之真趣。旅游景区繁集，名胜古迹纷呈。重峦叠翠，龙眠秀色，映紫来桥之风月；深壑绝涧，鲁谼胜境，笼望母岭之云烟。小龙景区，雄伟险奇。风貌各异，神工疑似鬼斧，诧世界之少见；特色鲜明，人文融入自然，惟中国之独有。桐梓雄踞，呈绝巘峭拔之势；藻青俏立，露巉岩突兀之状。岩如金鸡，姿势逼真，迎旭日而高啼；洞若羊角，形貌神似，送夕阳而轻咩。佳木葱郁，展玉峡之清幽；幽邃莫测，三道崖之神奇。崖高九丈，陡峭乎如利剑擎天；壁立千寻，峨冠者若雄狮踞地。山势峥嵘，野山和乱岩争秀；琼岭狰狞，石猴与凤凰竞幽。投子寺金碧璀璨，佛门圣地；谷林寺古柏参天，禅学渊源。静听仙子哦嘀嘀，暮闻禅音呻嗡嗡。大龙井瀑布飘飘若雾，独擅华东；菜子湖风光悠悠诗情，誉驰神州。山花烂漫，如璎珞缀满长河；屿岛并立，疑珠矶落于九天。孔城古镇，日新月异，名播宇内；双港新街，古韵浓郁，蜚声华夏。茂林修竹，黄甲山区葳蕤翠；莺飞燕舞，大沙河畔鲤鱼跃。浮山青，枞水长，白云秀水出枞阳；桐子青，桐子黄，桐子树下望婆娘。听湖际天边，鸥鸣阵阵；望波谷浪尖，白帆点点。松林似海，清风激荡于人心；美景如诗，白云传歌于唐湾。晴光霭霭兮，俯朝晖而流色；雾色氲氲兮，羡峦澹而凝晖。白兔澄水，碧波万顷而荡漾；万峰巍簇，自然屏卷而溢彩。灵风披樾，长松舒啸而茵茵；山湖相应，川流有声而淙淙。（五、描写山岳川水之秀美）

    气候温和，四季分明。夏无酷暑，雨量充沛；冬无严寒，阳光充足。平川百里，绣埌绮错；绿野青畴，山腴原沃。物产丰富，“羽绒王国”，名副其实；资源沛裕，“塑料之乡”，名至实归。“桐城小花”，屡获殊荣；“龙眠翠春”，榜上有名。水利建设，成效卓著；渔业捕捞，规模庞赫。面积适中，1644平方公里之大；人口密集，七十八万民众之多。（六、略写自然资源之沛裕）  

    日出东方，春风浩荡。风起雨落，晴后彩虹。河清海晏，乃蕴文武之才；地灵人杰，方育智勇之士。胜地之繁荣百年依然，盛景之美奂古今仍同。龙眠山之灵，造就百代俊彦；龙眠河之水，滋养一方子民。人文与地理并进，政治共经济同新。改革伴开放共吟，工商捽农贸齐驱。崛起文都，追赶苏沪。吐艳竞芳，七彩飘逸。鲲鹏翱翔，苍龙舒鳞。借旅游促发展，英明之举；以文化树品牌，正确之策。发展才是硬道理，真知灼见；创业方显真英雄，远瞩高瞻。看今朝，商贸四通经济兴；展未来，文化八达遍全球。试看明日之桐城，定当锦绣辉煌！遐忖将来之文都，必然兴旺发达！（七、展望未来之辉煌）

    呜呼噫嘻！伫立龙眠山之巅，俯临八表，旷阔兮超迈而致远。盖尔以拔地通天之势、擎天捧日之姿雄峙于泱泱皖中焉。伟乎高哉！峨峨壮丽兮龙气象，名山、圣山、神山也！（八、感叹龙之气象）

    嗟夫吁嚱！泛舟嬉子湖之中，仰观苍穹，昊瀚兮博大而深邃。盖尔以兼容并蓄之态、通古鉴今之术盘踞于堂堂桐东焉。浩乎瀚哉！渺渺泓荡兮凤光景，佳湖、谧湖、仙湖矣！（九、感慨凤之光景）

    丙戌年秋八月赋帝司马呈祥潘氏应家乡桐城市政府之邀而作

【桐城赋】提纲：
一、引子，用5个典故启咏
二、概写地灵而人杰
三、铺写地理位置之特殊
四、详写历史人文典故军旅轶闻等（重点）
五、描写山岳川水之秀美
六、略写自然资源之沛裕
七、展望未来之辉煌
八、感叹龙之气象
九、感慨凤之光景

铁锤

http://bbs.news.163.com/bbs/society/290197894.html   
*                                                                              赋帝（转）
     所谓"赋帝"：是中国近年来在辞赋复苏阶段、网络辞赋爱好者为宣传自己，给自己拟写的一个绰号，相当于网络名称与浑号。如东方不败、孤独求败、西门吹雪、东门吹牛等。中国辞赋家协会对相关封号均已进行了彻底否定，并正式发布过相关声明！
帝：在战国以前解释专指天帝，战国时始以指人间君主，秦以后为“皇帝”简称。中国历史自废除帝制走入共和后，成为共和国。所以用帝字作为称号，虽具有玩笑性质，但也具有封建色彩，不利于对辞赋文化的正常引导，不利于中国辞赋文化的正常发展，更不利于对青少年辞赋爱好者的正确引导，具有推行封建奴才文化的恶劣影响，严重背离了社会先进文化的方向。因此中国辞赋家协会对网络自行宣传的赋帝及其它辞赋家封号，已发布声明不予认可！
如果某个人要把"赋帝"这么个江湖绰号，或其它绰号加给自己或强加给别人，违背的是文化道德。网络上本属自娱性的"花名"、浑号，本是为了渲泄个性和情绪，并不具有号召性和领导性，随意使用这些绰号也是一种浅薄和空妄，实为荒唐行为！
中国传统文化博大精深，俗话说“文无第一，武无第二”，文化品味是靠作品与人品说话，文人的历史地位取决于其个人的文化成就与人格魅力。自封为帝，或自封为其它称号，只是个人的一种网络炒作手段，属于自己给自己起的超级绰号、浑号和花名，是误导论坛，自封为文化帝王的可笑行径！中国辞赋家协会已发出通知，希望中国辞赋家协会会员在任何场合，不要宣传相关个人自定的辞赋封号，自定的奖项。中国辞赋家协会将与地方政府、企业不定期的组织各类文化宣传活动和评奖活动。所有相关的评奖，将由具有教授级别的专家成员及中辞相关领导组成评审委员会，进行慎重的评定并在特定媒体上发布。



全文这里就不评了！就看看他最后一句吧！
一、              这傻妞和假赋帝是什么都敢说呀！应政府之邀，政府是你们家办的吗？这样的名义都敢打！写一篇文章竞然敢说是应政府之邀而作，其实可以说的更大点，可以说是应习近平书记之邀而作，是应美国总统奥巴马之邀而作的！带引号的“潘赋帝”以前多次造假全都被人揪出狐狸尾巴，如以前曾说中央电视台专题采访他，并把采仿照片发于了网上，一确认，是拼接造假的！
二、              说桐城是文都，那北京城应该是桐城的陪都了，什么中国文联的主席呀、副主席呀都应来桐城向潘赋帝叩头学习来了！谁若不来，应该立即斩首！可这么个文都推荐的领袖人物（文坛赋帝）怎么就这么一个妄人呢？难道政府就邀请这样一个头脑有病的人来宣传城市吗？这样一个赋帝政府怎么就给了他一个财政局的股长呢？起码应该是县文联的主席或名誉县长吧！这是千古一帝呀！县里怎么把这样一个桐城的文化领军人物“赋帝”这么不重视呢？
三、              历史“上将留下很多人物，如“表哥”“房姐”、“艳帝”等。就是给自己起个“网帝”也行，就是称宇庙的“宇帝”或宇宙的“宙帝”，也得把东西写好呀！他写的很多招砖的东西这里就不想转过来了，转过来桐城人会羞死的！在这里给他留点脸吧！另外。这篇文章就不是赋，是散文，请不要标注赋。这样懂的人会笑的！
四、              建议以后自己写东西就说自己写的，不要打政府的名号，市长是代表政府的，是市长给您出函邀请您写的吗？润笔是多少？出文件了吗？有什么人可以证明？可以公示一下吗？


没人会去给他改正错误，就把潘承祥最得意的同刻了碑的赋拿来看一下吧！！这可是明眼人评的！代表潘承祥的最高水平！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_40ccb97f0100log0.html锐评《中国潞安赋》(2010-09-17 10:53:49) 转载▼

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编者按：《中国潞安赋》的出笼，标志着中国辞赋市场正式形成。然而，恰恰是当代辞赋沦落为官商与文痞结合的典范。写这篇文章的意思就是不想让更多的企业受害，不思让垃圾烂文引导辞赋的发展方向。岳庙有句：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。这里是泰山石更无辜，潞安有幸着丰碑，泰石无辜刻烂文。

锐评《中国潞安赋》
再论潞安的耻辱碑“潘承祥 屈金星的《中国潞安赋》”

作者：刘万蒂

    这篇是纯学术文章，不要说这是骂他，也不要说是嫉贤妒能，看完以后再下评语。潘承祥即不贤也不能，他还不到招人妒的份上。只不过因为他污辱了泰山石，污辱了中国文化，这才随笔说他两句。说他不贤是因为他本是一个小地方的税务员，本不懂辞赋，在单位写个一般性文章也属于含毫汗下，伏纸魂惊的货。看了别人几篇赋后试写了一下，初级还没达到就自封赋坛老大，还恬不知耻地在网上信口给别人封官，他自己也没作到科级以上，还四处给人封官和骂人，这正是他真正的阴损，他给活人写诔，空言虚词，秽气薰蒸，可以在网上查到，这也是一种无德和缺德的极致表现。他在各大网站他被人唾弃，而潞安人并不知情，是在他的自我吹嘘下，那些不甚懂文化的的领导受了蒙骗。以为他真的成了半仙了，是死马相如下凡了。屈金星并无什么劣迹，一个热心辞赋的人，写这赋可能是他创意的，激情是有的，报道写的很好，但辞赋不不是强项。闲话不说，先简单分析一下屈潘的赋，将来招人骂的时候反正也分不清是谁写的。这篇评论就是让看的人自己来体会和评说，如果本文评的不对，本人也一定书面更正。下面真接引用赋文，括号中为本人插入的分析。烂文如下：
中国潞安赋
　　-- 潘承祥
　　茫茫洪荒八万里（这句从范曾的炎黄赋第一句变过来的），几度沧桑？熊熊圣火五千年（这句是从奥运圣火赋中变过来的），文明分疆（不象是搞国家分裂的言行，在文革写两个作者肯定掉头了）。太行巍巍，挺中国之脊梁（这句是从天山客的大中华赋中变化的的不能算是偷盗。原句是“雄哉长城！挺中华之脊梁；浩哉黄河！汇炎黄之慈源。）；煤海滔滔，谱盛世之华章（语句有点象大中华赋中金鼎铭盛世之奇篇。）。炎帝种谷，历史胸膛热血涌荡（此句扯远了点，太长太散文化）；矿工掘金，时代列车磅礴铿锵（列车磅礴铿锵，磅礴这个词的词性作者好象没搞懂，用在死车上是不准确的，铿锵放在这儿说明笔太弱，是凑韵）。谁执弯弓向天横？谁掘地火照昊苍？神羿射日，阳乌烈烈化沃焦（沃焦这个词很搞怪，去大学问一下，问十个人十一个人可能说不懂，那一个可能还是旁观的教授）；黄胄盗火（皇胄别人会知道与皇帝有血缘关第，这个黄胄，别人还以为是黄胄画驴呢），墨玉汤汤出宝藏（汤汤这个词性作者真没搞懂，请看看三言二拍这部古书俞伯牙摔瑟谢知音，同时建议查查字典，看看用法）。实业报国，镜鉴膏壤（膏壤是软的日土地不是煤，镜鉴不了）；肝胆相照，日月华光！（在这一段中没有把煤是古木的原始本质写出来，就是没写出核心，全是神话和屁话）就说第一段的用韵，你真的认桑、疆与壤、藏是一个韵吗？可以查一查以证明你的错误！现代赋要有现代赋的脉络，你的长句是学的哪一路？填海雄心铸旷世鸿功者；移山精神成绝代伟勋者。长长的白话，比骈体常用的六字多百分之六十！
    赋确实没有固定格式，但有基本样式和规律，脱离了规律了就不象了。既然是“赋”，没有古味，必是做菜没放盐，但内容还应该是清新高雅的。潘文用韵颠倒，平仄不清，长短句式搭配混乱，更不要诓论勾连雅驯，粘连骈俪，漓彩铺俪，体物浏亮了。
    谁披霜露斩荆棘？我以热血奉炎黄（这里写这一段不知是什么意思，有点直接跑题，如果说是引出下面的话，那么就太长了，热血奉炎黄，炎黄也不敢喝）。大厦将倾，国家危亡；民族工业，积弱不强。怒火燃兮焚豺狼，热泪倾兮迎曙光。乌金喷涌（这不是挖煤，这是抄的那个采油钻井队的），诉我衷肠；百业兴旺，奋我臂膀。红旗映赤黑脸庞，筚路蓝缕鸿基创。挥镐如雨撼地庐，半炮崩煤（很怪异的半炮）采阳光（采的是火光不是阳光）。领袖呕心力举，旌帜猎猎；燕京高格绍隆（绍隆是继承发扬，少了宾语，发扬什么？），矿风浩荡！。唏乎！（这个词太弱，就象粥中没米太唏乎）承晋商之遗风，靖志奋争；开时代之先河，拓土启疆（全是自己的国土，挖自己的煤怎么拓土启疆）！
　　谁持长缨缚乌龙？我掏肺腑为黔苍。国门豁辟，大潮滂滂；煤炭工业，大势泱泱（为凑韵用泱泱这个词）。执金戈而凿黛岩（岩一般是山壁上的，煤一般是地底下的），纵铁马以踏黑浪（马踏飞燕见过，踏黑浪没见过）。蹚雷阵而下地宫，破坤门以拓煤巷。地轴倒旋（你挖个煤，不可能地轴到旋，煤矿领导也不把关），煤潮泛（泛字太弱）焉横流；天窗洞开，炭瀑轰然作响。群蛟（蛟是一个不成龙的杂种，比喻矿工不好）争雄，坤表彩霞呈紫；三马竞驰，地心铁骨凝香（写这干啥，凝什么香，只让人想到呛人的味）。神技风靡于神州（不是杂技团），泽霈沧溟（挑了个好词但跑题了，大水淹死人了）；格致席卷乎海外，芳流瀛阆（流瀛阆，煤怎么芳流瀛阆）。。执现代化之牛耳（执行业牛耳也罢了，别太大），握新浪潮之马缰（重意了，在对联中这叫合掌，是没才情的表现，而且很空）。明灯璀璨，永炤光芒（煤就煤，这句与前面意思已断开了）。唏乎（可笑）！革故鼎新，系潞安之风骨；引领风潮，乃集团之魄光！
　　谁奋铁腕挽狂澜？我绘蓝图导航向（这都是海边人写的）。千年轮回，世纪易常。春潮破冰河，舸舰下重洋（也是海边不是矿山）。鼓之以雷霆，重整河山；奋之以风暴（跑题了），再铸雄魂；擎之以龙纛，号角嘹亮（解放战争的词）。虹旄东进，沧海风雷激荡（空）；椽笔西指，天山画卷宏旷。挥师南下，力搅黄河滔天巨浪（这句是不改吹牛本色）；伟略北上，纵写莽原大块文章（这都不是辞赋语言，散不散骈不骈，也可以说是散的太散，骈的不骈）。造安全之方舟，渡幸福之金港（港就是安全的渡过去就不安全了，这句不吉，用个泊字也罢了）。扬资本之云帆（没见过这样写法的，超级创新），竞股市于泱漭。联环球之巨鳄，搏商祚于汪洋。唏乎！战略恢宏，潞安之高瞻；矿猷超迈，集团之崇尚（弱）！
　　谁幻黛鸭化彩凤？煤与非煤共翱翔（我靠，这也能想的出来）。墨玉幻兮成七色，彩练衍兮长且壮（俗不可耐，象屎）：乌金滚，暖八荒。黑霰吹（不吉），百炼钢。炭珠璨，成电光（顺品溜儿歌也来了，就这还吹是当代赋王呢）。墨精流，油荡漾。黛玉化，焦玲琅“玉音自玲琅见过，这样组合没见过””。涅石裂（涅石是矾石，不是煤），硅晶亮（硅晶也烧不着）。矸石吐蕊（这就是废石吐蕊，搭配的特别可笑，没一点内涵），小寒山葳而蕤（肢解好词，作都是中国辞赋界第一人，西施也面再肢解的话就是西而施，昭而君，杨而贵妃，不知作者是怎么想出来的）；中水化碧，漳河流沧其浪。瑞福莱香，香飘世博之会；鹊桥仙情，情牵星河之上（跑题快跑到火星上去了）。唏乎！磊磊求索，潞安之品格；笃笃新创，集团之取向！（上面是集团之崇尚，这是取向，通篇重字太多，重词还这么多，没才就别写）
　　谁擎大旗共鹰扬？（鹰扬这词你自己说写的对不对？这词是鹰的姿态，翩然然而高飞，试问你举个旗子用钢丝伸栓着在天上飘浮吗？），文化经济齐颉颃（颉颃指鸟上下飞，就飞吧，上天采煤）。稻穗齿轮辉映，大国崛起；镰刀斧头高擎，舳舻破浪（这两句如果给人看是写什么的，没有一个人会说是写煤炭行业，象是工业、农业与渔业，就是不写煤炭业）。凝文化之张力，弘精神之轩昂。沐春风而仁德，浴秋月以高朗（这两句空泛之极，空泛就是垃圾，扔垃圾桶在可以了）。筑安居之绿屋，诗意栖居；抚淡泊之雅琴，陶然悠扬（跑题）。水碧天蓝，美生活之旨趣；书馨墨香，谱德操之流觞（跑题）。唏乎（唏呀）！和谐大美，潞安之追求；福禄永葆，集团之祈望！（这里最后一字是仄声，前面是平声，有时就没韵，太乱！）
　　嗟夫！能源者，国家之基石也。矿工者，今日之夸父也。潞安所急者，众生之急迫也；其所担者，家国之重任也。以补天壮志、填海雄心铸旷世鸿功者，潞安矿工也；藉射日情怀、移山精神成绝代伟勋者，潞安矿魂也（有矿难事故不要紧，用矿魂吓人就对了）！
　　呜呼噫嘻（用词轻浮），亦盛矣哉！乌金浩浩，民生有望；能源蒸蒸，国祚高张。彪炳汗青，懿德流芳；光耀乾坤，大爱无疆。
　　乱曰：（只有这句点题了，全是乱曰，不用查也就是乱说）
　　黄河浪涛太行风，与天为党谁争锋（想起了金庸的倚天屠龙）？红旗猎猎映赤县（赤县是描写解放前常用的，现在用神洲、华夏、中华），明灯璨璨耀苍穹。
　　乌金（乌金用了一百回了）红彻暖众生，绿意碧透秀大成（可笑）。凌云健笔卷霹雳，大潮澎湃我引领！（写煤的结尾竞与煤无关）
　　撰文 中华辞赋家联合会--- 潘承祥（屈是托 作这样的事，搞钱潘是主谋）
　　书丹 中国书法家协会柳国庆（借助名人来游说是是策略。攻关时用柳的字）
　　铁笔 黄帝宝玺篆刻人李盛世
　　山西潞安集团 立石  （为石头而可惜）
　　岁次庚寅季夏大暑
　　公元二零一零年七月下浣 谷旦（下浣 谷旦，矿工一个都不懂，这是无才而炫才，故弄玄虚）
     中国潞安赋---中国只有一个潞州吧，在山西，唐玄宗发迹地。唯一的大名人赋中没人提起。炭是森林变成的这一基本因素没写，他还真以为是夸父射下来的呢。这篇文章象是一篇拍马之作，格调极低，内涵浅显，用词怪僻，韵乱，平仄不合古语两位一变的发音原则和字数原则，重字累累，重意累累，现代新辞赋，并不等于取消辞赋这种文体的固有格式，平仄押韵可以适当宽用，但不能成为“四不像”，而这篇号称赋的赋，他既不象赋，又不是诗，更不是散文，文白夹杂，生造肢解词句，胡乱用典，这样是登不了高雅之堂的。潘文的全文主旨不明确，不但主旨不明，而且全是胡吹，主线指地域的特点，煤炭的产生储量生产规模在全国中的地位，创业精神 战略规划 发展的动力前景当然还要写节能，能源不能再生，安全生产总之看出他写的全是呼悠！
   赋格之文，能作者天分极高，文学修养极深，思想认知水平精髓到位。凡人极易茫然。能赋者，六艺精通，哲理明晰，心胸辽阔，视野八方。古人以习古文精妙之赋体作文，尚显文韬限约。况乎今人乎？潘二成祥徽省望江财政局一科员，中专财校毕业，从未受过正规历史、文学、地理、诗赋等的教育。却冒充辞赋大佬，招摇过市，自任中华辞赋家联合会主席。蒙骗网民，上演现代版“皇帝的新衣”。必将永远的刻在历史的耻辱柱上。这篇碑文后面刻上几个字“潞安耻辱碑”也就好


http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a259e790100nzxf.html另一版本
辞赋锐评】扒一扒潘阿Q《中国潞安赋》糟糕的画皮(2011-02-02 18:11:08)

赋姑

天山客赋：华饰其表，糜烂其内！

:P赋神刘永成的辞赋，远远超过赋魙王宇斌的辞赋，这个已经是为中国辞赋界所公认！！ {:soso_e123:}赋尊评赋魙的辞赋说——华饰其表，糜烂其内！原文如下： 红朝建国六十三年冬，习总主政之际，天山客之赋名，一夜成伪，一落千丈，几跌至谷底。何则？有赋尊出焉，以“扣分法”评宇斌甲作《阅江楼序》，获负分60之数，指斥该文为“华饰其表，糜烂其内”，定其水准居于全国末流之列！一时间，举世哗然，闻者莫不骇诧，不亚于汶川八级地震。 ——摘自赋帝《赋魙王宇斌传》 {:soso_e123:}赋神评赋魙的辞赋说——缺义少理，彧彧然惟华辞一耳，安有它哉！原文如下： 亦兼此前有赋神议王氏“《天池赋》华藻缺义而诤榷”，定其赋，缺义少理，彧彧然惟华辞一耳，安有它哉！俄而，有士民怒其文劣，义愤填膺，铲《天池赋》碑以除。 ——摘自赋帝《赋魙王宇斌传》 赋魙宇斌王氏，自许太过，喜擅其长而护其短，好自矜耀，挈其所能，莫与为比，而视他人顾若无有。自夸为当世为赋高卓之士，尝自诩其《牡丹赋》、《阅江楼序》为绝品良构，分别盖过孙继纲、袁瑞良同名作多矣。然时人莫之许也，孙、袁更笑其妄。著有《天池赋》一书行世，收录诗、文、赋等先期作品若干。其后作，不及付梓而匆匆驾鹤西去，不亦憾乎？ ——摘自赋帝《赋魙王宇斌传》 然时人莫之许也，孙、袁更笑其妄。 汉典说：妄 wàng   ㄨㄤˋ 　1. 胡乱，荒诞不合理：轻举～动。胆大～为。～自尊大。～图。狂～。～想。 　2. 非分的，不实的：姑～听之。～自菲薄。～作主张。 1、赋魙王宇斌传 / 赋帝 (文都狂人) http://bbs.itongcheng.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2093546&page=5 2、赋魙天山客王宇斌赋作水准处于全国末流之列 http://bbs.itongcheng.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2093571&highlight=%B8%B3%D7%F0 3、王宇斌《天池赋》华藻缺义而诤榷 / 刘永成 http://bbs.itongcheng.com/thread-2093859-1-1.html 欢迎鉴赏，与有荣焉！

铁锤

谢开明先生明示嬉子是一个湖！已删了几句！
    其实在文学作品中，嬉子与嬉子湖是两个独立成词的概念！嬉子就嬉子，嬉子湖就是嬉子湖！我们看到的潘赋帝写的是嬉子！开明先生顾念他的面子给他开脱一句也是对的！
就说一句赋帝的第一段吧,初读汤汤嬉子感觉很搞怪，就象是巍巍叫驴和潺潺飞鹰，感觉就是逻辑错误。他要说是汤汤嬉子湖这就没人说他了！但汤汤是浩大的流动貌，而嬉子湖是不流动的也不浩大！所人他还是胡写！
铁打的桐城=====钢铸的铝锅{:soso_e113:}把他的脸贴在城墙上，敌人都得绕着走！
这是第一眼的印象！战争年代说事可以，现在写这个很可笑！
“落凤之窝”。感觉就是落凤坡，这是极不吉利之地！落风本可以写成“栖凤”但他没这个知识！谁要是照我的这个改了，就不是人养的{:soso_e113:}！就这一句桐城领导就不会理他！
“岩岩小龙”， 李周翰 注：“岩岩，高貌。” 一般是形容山的！《诗·鲁颂·閟宫》：“ 泰山 岩岩~      岩岩若孤松之独立~       天平 之山何其高，岩岩突兀凌青霄。” 　赋帝写的东西相当于上半身穿裤头，下半身围汗巾，根本就不搭配！　你不能给他一一讲明，讲了他会修改掉，以前给他讲了几处他都很听话的修改了！

潘赋帝的第一段的类似的错误就很多，给桐城丢人！如果它发表了或使用了，我们再一条条的揭他的画皮吧！潘赋帝没有学过古汉语，是中专生不是学中文的（他自己网上挂的是博士），他连最基础的七律都写不好怎么可能会写赋呢？他写的东西似是而非，比如在他最得意的潞安赋中就有太多的可笑的语句，而当代有很多人不是太懂文言，凡读不懂就以为很高深，但文言是有其规律的！词的组成是有逻辑的！
       潘赋帝他骂人、咒人还行，这个可能有师承！还用以诅咒别人死以逞口才，这等口才 哎，只配去骂街！他天天走下坡路，真是不下到地狱不回头呀。你有时打他脸是帮助他，让他从赋帝梦中醒过来当个正常人！赋神刘永成贴了三篇小广告，有一篇《乌鲁木齐赋》贴到了光明网论坛，人家编辑觉得太恶心就删了！他说乌鲁木齐南临阿里山和五指山！这头是怎么长的？
       骈文古人常称为四、六文，四六对句为重要特征，融入诗的句式！而楼主写的是散文，散的都散了架了！如果他的基础是错的，你一句句的评他还有什么意思？找几个桐城的小学生，数一下他的句子的字数，都是八九十来个字的大白话，是不是历史人物唱戏说书的他都敢给你堆进去，这样的东西在任一个城市就可以集出一本书来！这是记叙文或散文夹杂一起，算是骈文吗？

开明

铁锤 发表于 2013-2-25 08:40
就说一句赋帝的第一段吧：汤汤嬉娃==巍巍叫驴==潺潺飞鹰，完全是逻辑错误。

潘赋帝的第一段的类似的错 ...

     “在俞伯牙摔琴谢知音的故事中汤汤一词是这样用的：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在商山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若高山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”汤汤是形容水的感叹词，不是形容人的，这里的意思是 “您弹琴弹得多么好啊！就像滔滔的流水啊！？汤汤——水势浩荡的样子，这两个字的后面跟的应是水，而不是人！这个词不能去形容人！正象巍巍泰山里的巍巍两字，不能去形容毛驴一样，如果写的是“巍巍叫驴”会让人发笑的！赋帝纵然狡辩说这个毛驴是站在山上，但是即便它站在天上，也不能用“巍巍叫驴”一词，这不合逻辑！也正象潺潺流水不能写成是“潺潺飞鹰”，虽然飞鹰的影子可以映入水中！所以汤汤是形容水而不是形容人的，即不能形容“嬉”也不能形容“子”这就是胡组词。嬉字在潘赋用于修饰了娃字，而再用汤汤去修饰和形容嬉字或嬉子就错的没边了！嬉是游戏的意思！你不能给他一一讲明，讲了他会修改掉，以前给他讲了几处他都很听话的修改了！”
      ——这段话是你的不对了!
       这位“赋帝”所说的“汤汤嬉子”从语法修辞上讲完全行得通，是对的，没丝毫错误。为何？因这里“嬉子”是为名词即“嬉子湖”这一特定地理名词的缩写，指湖水，并非象你所理解的“嬉”水之“子”即指人。
       为佐证我说法正确，请你不妨将他这里的“汤汤嬉子”置换一下为“汤汤扬子”，是不是就豁然开朗了？！扬子江你知道吧？即我国的长江其在中下游的一段，用“汤汤扬子”来形容扬子江的壮阔气势最恰当不过。
        唯一的一点瑕疵，就是他泡浮了一点，用“汤汤”来形容并不太大的嬉子（湖）有显大而无当。虽严格上说并非不可，只有点牵强，让人别扭。实话实说，嬉子湖远没那种大江大河的“浩浩汤汤，横无际涯”的壮阔。
        
      当然，他这篇“高文”错误不少，开头就说有五个“典故”，唬谁呀？只有一个“铁打桐城”可能算，其余的均似是而非。
       全文余下的错误还有不少，懒得一说。

               
         
           

开明

    “其实在文学作品中，嬉子与嬉子湖是两个独立成词的概念！嬉子就嬉了，嬉子湖就是嬉子湖！我们看到的潘赋帝写的是嬉子！开明先生顾念他的面子给他开脱一句也是对的！”
      ——兄弟：不能这么说话。
      词汇这东西很多时是“变色龙”，随语言环境变化其意也相应发生变化。如一个“红”字，“生意红”显非指什么“生意红色”，而“太阳红”亦非说太阳象生意一样“火爆”，而指特定的红颜色，对不？
      请铁锤先生注意，这个所谓的“赋帝”开宗明义地打出了本篇“雄文”的“旗号”——《桐城赋》，故其文中一切词汇主要围绕“歌赋”“桐城”这一特定区域的一切历史地理、人情风物等，故你就不能跳开他这个文章圈子来批评文中的一些特定词汇，如他本意说的“嬉子”是名词，即为桐城“嬉子湖”的缩写，一点没有错，特指今桐城市唯一的、最大的天然内陆湖泊，正如我们简说“扬子”多指“扬子江”一样。
      当然，如他不是写什么《桐城赋》等涉桐的事物而是别的文章，则就是你所指出来的“汤汤嬉子”是错误的，词语搭配不当。
      请注意，他同样提了桐城什么“龙眠”二字，也系名词，但按你的逻辑就是动词了，你一定又会批评他，这倒是你的错了。
      ——所以，理解词意一定要结合具体的语言环境，不可孤立而片面地曲解。
      
      
      

开明

铁锤 发表于 2013-2-25 08:40
谢开明先生明示嬉子是一个湖！已删了几句！
    其实在文学作品中，嬉子与嬉子湖是两个独立成词的概念！嬉

            ——我毫不偏袒他，请铁锤先生注意。
       ——我一生做人的原则，对谁都不深交，崇尚一种淡如水的“君子之交”。

屈子之风

      观此文可知桐城人很不要脸。“张献忠围城三月而不克，“铁打桐城”；陈玉成坚守四年乃后撤，“固若金汤””此句颇为无耻。张献忠军围庆安，时桐人俱，或降或逃或言守者不一，情势危急。时桐城县令为闽人张利民其以杀鸡血盟，折矢以誓，遂激励桐人守城。守至援兵至而得全城。桐城之守，皆赖于一外地人，赋言此史竟然只字不提，其心晦暗，盲目自满而已。如言上句勉强可过，下句则贻笑大方，为老少所耻见。“固若金汤”一词本是形容城池或阵地坚固，不易攻破。陈玉成明明是守不住了，就是守丢了，还何必强以之“固若金汤”如此说来，那东北三省经张学良坚守一日后乃后撤，“固若金汤”；那上海经九集团军坚守三月乃后撤，“固若金汤”；那南京经唐生智坚守十二天乃后撤，“固若金汤”；那衡阳城经方先觉坚守月余仍不撤退，“固若金汤”。由聪明的桐城人发现的“固若金汤”竟然改写了抗日战争史，原来中国在抗日战争期间各地都是“固若金汤”竟然都没有丢失阵地。既然中国各大城市都“固若金汤”没有丢失，那么日本当然不承认全面侵华了没有什么“南京大屠杀”了，我现在都有些怀疑桐城人是不是有日系血统或者是日本反华分子成功潜伏在了中国网络里。

赋姑

安庆九赋系列之六·《桐城赋》/ 赋帝
    煌煌古邑，磐磐金瓯，史谓“铁打桐城”。
    韶韶大郭，瑟瑟盛唐，世称“中华文都”。
    苍苍龙眠，岩岩小龙，传为“龙卧之地”。
    汤汤嬉子，滔滔长河，喻作“落凤之窝”。
    罡风盈野，沃壤无垠，名曰“山水奥区”。（一、引子，用5个典故启咏）  

注释：五个典故之出处，如此。

1、铁打桐城：
桐城在隋朝时为同安县，据《太平寰宇记》载:“同安故城，在县郭东门外，隋大业九年(613)筑”，时为土城，大业十三年被李子通攻破，遂移治县境南山中(今枞阳会宫焦岭)，隋末迁回。唐开元二十二年(734)，县城迁筑龙眠河西岸(即今址)。此后，历唐、宋、元各代，至明朝中后期，土城倾圮。明万历三年(1575)，知县陈于阶，邑人盛汝谦、吴一介，集资重建砖城。砖城周长六里，高三丈六尺，雉堞一千六百七十三垛。有城门六座，分别为东祚门、南熏门、西成门、北拱门、向阳门和宜民门。城为正圆形，形似金龟，六座城门犹如龟之首尾四足，穿街绕巷的桐渠即为龟肠，寓金龟永寿之意。后又沿城墙增设了八座窝铺炮台。

崇祯八年至十五年(1635-1642)，守城官兵凭藉坚固的城防，使张献忠农民起义军先后六次强攻县城未克。张壮志不酬，率部离去，自此有了“铁打桐城”之说。

民国二十八年(1939)，县城频遭日军飞机空袭。为便利居民疏散，县长罗成均奉命下令撤除城墙，四月三日动工，越半月撤完。

遗址即今环城路。“铁打桐城”，自此成了史话。

2、中华文都：
“天下文章，其出于桐城乎!”这是姚鼐在《刘海峰先生八十寿序》中转引程晋芳、周永年二人的一句话，程、周二人或为戏言，姚鼐却借来为自己创建桐城派张目。

后来曾国藩在《欧阳生文集序》中接着这句话后，更是宣称“由是学者多归向桐城，号'桐城派'，犹前世所称江西诗派者也。”姚、曾二人的序文作为为桐城派树旗和扬旗的宣言，充分体现了桐城派在创立和发展过程中的自觉意识，对桐城派的形成和流播发挥了重要作用。

“天下文章其出于桐城乎”，“文都”之名，盖缘于斯。“后世家喻户晓，“文都”一词，专指桐城。

3、龙卧之地：
A.桐城城西北有“龙眠山”，龙在睡眠时，不就是“卧着”而睡吗？又有“龙眠河”穿城而过。又桐城东南有大龙山、小龙山，绵延护卫。故称“龙卧之地”。

B.龙眠山：龙眠山系蜿蜒俊逸，傍偎桐城古城，其主脉贯穿龙眠乡境内，大徽尖主峰擎天，余脉东去，抵嬉子湖碧波，宛若游龙潜水，直通长江。明许浩诗云：“大小二龙山，连延入桐城；山尽山复起，宛若龙眠形”。两脉逶迤，峰回路转，绵亘54公里，龙眠河从两脉间斗折蛇行流出，沿河西岩诸多名胜古迹，李公麟的山庄别业，双宰相的园林墓葬，各路文人的石刻崖泉等，人文景观与自然景观交相辉映，宛若串串珍珠嵌缀其间。龙眠紫气，生发万千气象。

C.龙眠河：龙眠河位于安徽省桐城市，是桐城人的母亲河，横穿桐城市区，是桐城市一条重要的河流，沿河两岸是桐城的经济核心处，著名的龙眠桥和紫来桥横跨其上。位于龙眠桥附近龙眠河两岸现已建成龙眠河公园，公园以徽派建筑为主调，但又不乏现代气息，公园附近现已建成大面积商业街。由于现代化文明的发展，造成龙眠河水体污染严重。2008年，桐城市开始进行龙眠河综合治理。龙眠河综合整治工程是一项集河道治理、拆迁安置、城市建设、环境整治和生态改善的综合性系统工程龙眠河长48公里，集水面积316平方公里。

D.大龙山：大龙山位于安庆市北郊10公里处，其北接壤桐城市。整个风景区由大龙山和石塘湖两部分组成，总面积约132平方公里。（其中大龙山面积约122平方公里，石塘湖水面面积约10平方公里），分为日照峰、龙山第一刹、灵山石树、石塘湖、龙泉寺、洪桂山、龙湫七个景区。大龙山呈南北走向，绵亘起伏、层峦迭峰、蜿蜒如龙，故称“大龙山”，主峰日照峰海拔690米。自1998年开放以来，到2007年12月截止，累计接待游客人次达150万人次，是安徽省AAA级风景区。

E.小龙山：小龙山因山石嶙峋，其形蜿蜒若龙而得名，山色秀丽、妙趣玲珑、奇峰突兀、怪洞深邃，是省级风景名胜区。小龙山森林公园又称“龙山凤水”，以丰富的自然景观和独特的人文景观吸引八方游客。有48峰，18岭、81奇石、180洞、6岛，山清水秀，石奇洞幽；人杰地灵，义重情深。“百兽无言龙山久，诸子有心凤水长”。群石相争栩栩如生的“百兽园”把游客带进一个无言而神奇故事十分令人神往。众仙聚会天造地设的“太平天国”内樵夫遇仙的神奇的境界。全山分为五大景区，有景点五十余处。

小龙山森林公园交通便捷，距206国道24公里，距安庆机场20公里，距安庆长江码头26公里，距沪蓉高速公路20公里，位于黄山、太平湖、九华山、天柱山、庐山等著名黄金旅游线路的重要节点上。随着21世纪生态环保科技旅游的升温，小龙山将为人们度假、休闲、娱乐、观光、健身、探险、科考的好地方。

显见，桐城境内，龙山龙水，龙眠龙翊，龙气象随处可见，难道不是“龙卧之地”么？

4、落凤之窝：
落凤之窝，即“落凤窝”，位于嬉子湖镇境内的肖店盛湾，松山湖北岸。是清桐城父子宰相张英、张廷玉的祖茔地，冠有“帝许江南第一家”的显赫。因背依雄山，形似凤凰，近旁两山相峙，状若凤翼，故名“落凤窝”。张氏祖茔海拔为24米，墓地长18米，宽9.5米，面积为171平方米，大坟隆起，高达1.1米。高碑耸立出土高为1.07米，宽0.2米，厚0.04米。碑正中阴刻大字云：“明张氏四世妣慈寿胡太君之墓”，上款阴刻“陕西布政司参政孙淳立”，下款阴刻“保和殿大学士十世孙张廷玉重修”。张氏祖茔，面临松湖，松山为“笔架”，松湖作“砚池”，湖中左有一大一小水岛，称之为“印墩”。湖上日则舟帆点点，夜则渔火萤萤，张氏祖茔因之拥有“日有千人唱喏（作揖，指双手划桨），夜有万盏明灯（指渔火）”之胜景，游人来此揽胜，络绎不绝。

这“落凤窝”，经年森林蓊郁，水土均调，不见流失。它冬不见雪，其暖融融，是块不可多得的风水宝地。落凤窝南眺，笔架山秀色可揽。东面对岸，远峰连绵，倒影不绝如黛。日出波光中，大小“印墩山”浑圆如玉，霞光影射，青润可爱，其如金印，象征张英、张廷玉父子双宰相之两颗玉玺。人们似乎领觉到，当时的宰相们沫浴皇恩，挥笔松山，以湖为砚，旋而落之辅佐江山的光辉形象。

明隆庆六年（公元1572年），陕西布政使司张淳之祖母（张英四世祖）逝世后，一家人为殓葬时辰颇费踌躇，此时有位久慕这位江南断案如流的“张一包”大人之名的方士，煞有其事地说：“老夫人下奠，必恃鱼上树，马骑人，行者戴铁帽，方为吉时。”张大人一向正直，这番玄乎之说更不为信。可出殡那日，雨过云开，菜子湖旭日东升一片瑞气。张大人突然见到有位驮着牛鞍（即木马）的农夫，将手里拎着的两条鲤鱼挂上松树，再放下木马歇息观望。而另一位打鱼模样的汉子，头顶着从肖家店刚买来的一口簇新的铁锅，小心翼翼地向这边走来。张大人眼睛一亮，这不是“鱼上树，马骑人，人戴铁帽子吗？”他恍然觉悟方士所说的话，便一声令下，棺柩安然下穴。

张淳以后，张门后代辈出英才，张秉贞、张秉文、张英、张廷玉、张廷璐、张廷瓒以及现代将军张知行和旅台女作家张漱菡等，他们政声之著，学识之渊，足谓桐邑古今之骄子。

故，“落凤窝”是固定名词，何以随便擅自更改为“栖凤窝”？难道“新疆”可以改为“旧疆”吗？

5、山水奥区：
桐城处黄舒之间，独特的山水与人文因素塑造了独特的桐城精神。其南有滔滔扬子江与巍巍大龙山，其东有淼淼嬉子湖与菜籽湖，其西北有大别山之余脉龙眠山，而文都之桐城，则被“灵山”与“秀水”紧紧环抱着，幽深地处于“深奥之处”。故曰：“山水奥区”。

先贤张英曾言：“桐城山秀异，而平湖潆洄曲折，生斯地者，类多光明磊落之士。余入仕版，每於岩廊，见海南耆宿，必曰而桐士也。端重严格，不近纷华，不迩势利，虽历显仕，登津要，常欿然若韦素者，此桐城诸先正家学也。新进之士于众中觇其气度，多不问而知其为桐人，予志斯语久矣。”

张英所言的桐人气度是光明磊落、端重严格、不近纷华、不迩势利、欿然若韦素者。桐人共性的精神是什么呢？我个人以为，这些精神应该该体现在范增的智谋、朱邑的德行、曹松的诗文、朱翌的词曲、李公麟的绘画、方以智的思想、明晴桐城派大家的文章、父子双宰相的风范......同样也体现在城里通衢曲巷市井的睿智与精细，乡间竹林茅舍村夫的淳朴与善良。

词典说：
区：腹地；深处。
（1）.腹地。《后汉书·班固传上》：“防御之阻，则天下之奥区焉。” 李善 注：“奥，深也。言 秦 地险固，为天下深奥之区域。” 宋 刘炎 《迩言》：“或曰： 淮 堧千里，滨接 鲁 邓 ，昔为奥区，今为极边。” 清 刘大櫆 《游凌云图记》：“南方固山水之奥区，而 巴蜀 峨眉 尤为怪伟奇绝。”
（2）.深奥之处。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。” 唐 薛用弱 《集异记·张华》：“谈《老》《庄》之奥区，被《风》《雅》之绝旨。”

◆综上所述，5个典故启咏，均有出处，铁证如山。

而浅学者，夸夸其谈，以无知诳人，大放厥词，头头是道，以伪乱真，误人子弟，误导网友，不亦惑乎？真是可笑至极！其心可诛，罪不可逭！！

呜呼！昊昊苍天，悠悠斯世，芸芸众生，能与语者，何其寡焉？即便稀有，亦安在哉？！

开明

        煌煌古邑，磐磐金瓯，史谓“铁打桐城”
       ——这是史典，诚不为过。
      韶韶大郭，瑟瑟盛唐，世称“中华文都”
       ——“文都”一词是当代桐城人自我标榜的，其“始作甬”者一般多认为系已故的当代桐城全国著名诗人陈所巨先生。
        至于“赋帝”以“天下文章其出桐城乎”作为“文都”的来历诚为荒谬。
        事实上、历史学、文史学、中国古代文学史学都一致公认“天下文章其出桐城乎”是为“桐城派”这一著名典故的唯一渊薮，而绝非是“文都”一词来历之在。?1 o- x&  
      苍苍龙眠，岩岩小龙，传为“龙卧之地”
      ——这不是什么典故。倒是“龙眠”一词可视为典故，有其来历。
      汤汤嬉子，滔滔长河，喻作“落凤之窝”
      ——“落凤窝”是嬉子湖镇松山湖北岸的一片松岗，是清代两位著名大学士即俗称的父子“宰相”祖茔之地即俗称的祖坟山，硬说这也是个典故，只能马马虎虎说算是吧，因是不是有嫌夸大。
      罡风盈野，沃壤无垠，名曰“山水奥区”
       ——这不能硬套，桐城根本没这所谓的“典故”。