桐城赋 / 赋帝

赋姑

“天下文章其在桐城乎！”

清朝，世人无敢轻桐城者。

记得中学曾经学过的桐城派课文有方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。一直误以为姚鼐是桐城派始祖，7月15日游览桐城文庙方得以纠正。


文庙位于历史文化名城安庆桐城市老城区的广场北端，是古代用来祭祀孔子的。该庙象征着悠久丰厚的桐城文化。今年，桐城文庙的最深处，一个小小的木结构四合院，被辟为桐城派的展览场所。从其发源直至其没落，图文并茂地进行了详细介绍，并展示了多幅相关作品和真迹。



桐城派,又称桐城文派、桐城古文派，得名于其代表人物方苞、刘大魁、姚鼐都是桐城人。桐城派是清代文坛上最大的散文流派。其参与作家之众、播布地域之广、绵延时间之久，皆为中国文学史上所罕见。

明末清初。桐城人方以智、钱澄之、戴名世，在古文理论和创作实践上，初步体现桐城文派的某些特征，是桐城文派的前驱。但在桐城文庙的桐城派文学起源的介绍里，只有戴世名一人的名字，方以智与钱澄之却并未出现。其介绍认为，在戴世名的影响下，方苞将这种文风发扬光大，形成更加明确的特色。此后，刘大魁继续发展，及至姚鼐，遂将其集大成，从而使桐城派文学得以更广大的范围内推广。

方、刘、姚，便被尊为“桐城派三祖”。

方苞，号望溪，出生在桐城一个士大夫家庭。青年时代，方苞立志“以八家之文，载程、朱之道”。32岁，获得江南乡试第一，39岁中进士。但因母亲生病未能参加殿试。44岁时，因受先辈戴名世《南山集》文字狱案牵连而入狱，后经大学士李光地等人营救，得以赦免出狱。方苞继承明代散文家归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张。“义”是指文章中心思想即封建正统的基本观点；“法”是指表达中心思想或基本观点的形式技巧，即内容与形式必须统一。这些主张是对唐宋以来古文运动创作经验的总结，在文学批评史上具有积极意义。

方苞“义法”论的创立，为桐城文派的发展奠定了基础。他的门下有刘大魁、沈彤、沈庭芳等一大批弟子，其中尤以刘大魁最有建树，为桐城文派承前启后的中坚人物。

刘大槐青年时代游学京城，拜在方苞门下。其文章令老师方苞也叹服不已：“如苞何足算也！邑子刘生，乃国士耳。”刘大魁晚年致力于教学，最终在安庆枞阳老家去世。刘大魁认为，进窥古文“义法”的奥妙应当从熟读古文入门：“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。”这就是后来桐城古文家学文与作文的秘诀。

刘大魁门下弟子众多，以姚鼐最为杰出。姚鼐幼时十分好学，拜刘大魁为师学习古文。乾隆二十八年中进士，官至刑部郎中。历任山东、湖南乡试副考官，乾隆三十八年入四库全书馆任任篆修官。《四库全书》修成后，他辞官回乡，致力于教育和精研学问，先后主讲于扬州、安庆、歙县、南京等地书院，其弟子遍及南方各省，名扬天下。作为桐城派的第三代祖师，姚鼐发展了方苞的“义法”论，提出了义理、孝据、词章三者合一的主张，使桐城派文论具有更完整的体系和周密的理论性。

姚鼐之后，先后有“姚门四杰”梅曾亮、管同、方东树、姚莹、林纾、姚永朴、姚永概等卓立文坛。而严复也是此时桐城派的代表人物之一。

“五四”新文化运动兴起，白话文学随之兴趣。以林纾为代表的桐城派人士仍在鼓吹“尊孔读经”，反对新道德、新文学，被斥为“桐城谬种”，于是成了新文化运动的批判对象。桐城派古文运动，自此终结。

有趣的是，在姚鼐时代，桐城派单独发展出来了“湘乡系”，代表人物是曾国藩及“曾门四弟子”张裕钊、吴汝纶、薛福成、黎庶昌。曾国藩是湘乡人，离我老家仅十公里之遥。曾的故居称为“富厚堂”，富厚堂的老照片在桐城文庙里出现了几次。“堂”是湖南旧时候对村民聚居地的称呼，类似于北方的“庄”。富厚堂虽然在乡下，但建制同样宏伟。据称，解放后，富厚堂被当成了小学、供销社、村政府办公处，可见这个“富厚堂”有多大。

来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_701fb0f90100mhtj.html

开明

屈子之风 发表于 2013-2-25 13:07
观此文可知桐城人很不要脸。“张献忠围城三月而不克，“铁打桐城”；陈玉成坚守四年乃后撤，“固若金 ...

    “观此文可知桐城人很不要脸。“张献忠围城三月而不克，“铁打桐城”；陈玉成坚守四年乃后撤，“固若金汤””此句颇为无耻。张献忠军围庆安，时桐人俱，或降或逃或言守者不一，情势危急。时桐城县令为闽人张利民其以杀鸡血盟，折矢以誓，遂激励桐人守城。守至援兵至而得全城。桐城之守，皆赖于一外地人......”
        
       ——这位“屈子”，哪来的“犬子”？！
        无知若此，今七十五万桐城人“欲加尔罪，何患无辞？！”
       你可知当时为何？！这个“铁打桐城”在明清时的牢固度、险要性居江淮第一。民间传说其城头当时竟可“五马并驱”，是名副其实的我中华地方微型“长城”。不但为当时桐城人的骄傲，亦是江淮人民的骄傲。
       故令陈玉成、张献忠久攻不克，最后无可奈何，落荒而逃。
       这不是我说的，你翻下明清和民国的安徽、安庆、桐城的地方史特别太平天国史！
    你哪来的野畜，狗胆包天，竟敢雌黄“观此文可知桐城人很不要脸”——这般羞辱、诋毁古今声名远誉的桐城人？！
      你滚出去！！！{:soso_e111:}{:soso_e111:}{:soso_e111:}

开明

  

铁打桐城：......读桐人之《桐城赋》发现桐城的铁打硬度只是面对农民起义军而言的，那小日本子来了就拆除了，怎么不铁了？怎么不在抗日时铁打的呢？难道中国人或是桐城人只是窝里斗的硬，见日本人就萎了么？你们的桐城真是时硬时萎，对国人硬，对外族萎，如此之城，鄙之。     中华文都：......观此文可知桐城政府的脸特大了，桐城人的脸也特大了。仅凭清时出了几个文人就叫嚣“中华文都”把中华几千年的文化一笔勾消全凝缩到你们桐城了，桐城人如此务实，如此体现时代的精神面貌，真是领教。......试问，三闾之乡、那司马相如、杨子云、左思、陆游、唐宋八大家，哪个人的文学影响力差于方、苞之辈？未想桐人竟大言不惭，毫无羞耻之心。     龙卧之地：明明是眠，死睡在那的，偏偏还想弄成“飞龙在天”的架式。桐人若说是龙眠也就罢了，毕竟是有据有实，然作“龙卧”就是失史失实，无非是桐人在骨子还想把诸葛亮的灵气也附带这上，蒙蔽些文化不高的桐城人罢了。     落凤之窝:......这个凤字我是怎么也没看出来，如此强牵附会，也就是桐城人能想出来吧。仅仅因为个出了宰相就能引出个宰相妈，就可以称为落凤？......读此文，或许是宰相的妈让皇帝给睡了，遂赐为“凤”于是桐人方才敢大胆起用此字？究其理，桐人无非是刚刚看了《三国志演义》恨桐城何以不生诸葛庞氏中人，遂于赋中过把卧龙落凤都扯到桐城，过了把臆想之瘾。余言桐城人无耻，即在于此。!      山水奥区：余未至桐城，不识不知其地理，就不说了，只是“张英所言的桐人气度是光明磊落、端重严格、不近纷华、不迩势利、欿然若韦素者。”余在今天的桐人文中实有看出来：铁桐城对国人硬，对倭人萎，实在是不光明磊落；弃中华文化而妄自尊大称“文都”实在是不端重不严格；羡诸葛慕庞统而乱写，实是近纷华而不中正；赋文体式相混，竟然掺杂阿拉伯数字，无非是给桐城政府抹粉，失去文人的独立人格，急趋势利；由以上者，今之桐人烂然若腐韦败素也。

    亏你文中还好意思说“余未至桐城，不识不知其地理......”
     ——“屈子”！你哪冒来的“犬子”？！信口雌黄，字字句句、口口声声辱我桐城？！
     狼子之心，何其毒也！
        {:soso_e111:}
   
     

关刀

屈子之风 发表于 2013-2-25 14:54
铁打桐城：此名或为古称，可不以细究。然，读桐人之《桐城赋》发现桐城的铁打硬度只是面对农民起义军而言的 ...

屈子先生在很多方面点出了楼主的问题，但说桐城人不要面，这样不好，请改一下，潘承祥的人格品德，桐城文界何人不知。何不不知其为望江人，与桐城人何干。

关刀

开明 发表于 2013-2-25 19:28
亏你文中还好意思说“余未至桐城，不识不知其地理......”
     ——“屈子”！你这哪冒来“犬子 ...

开明先生还说自己淡泊呢，呵呵，真象佛印“”放屁“”两个字就把苏东坡从江北骂到江南来了。也失桐城人温文儒雅形象。桐城文朋可不会认同你这样骂人，问好。新年快乐。{:soso_e181:}

开明

关刀 发表于 2013-2-25 21:49
屈子先生在很多方面点出了楼主的问题，但说桐城人不要面，这样不好，请改一下，潘承祥的人格品德，桐城文 ...

       我怀疑这个歹毒的“屈子”是不是意在这里指桑骂槐、借刀（潘）杀人（桐城人）。

开明

关刀 发表于 2013-2-25 21:54
开明先生还说自己淡泊呢，呵呵，真象佛印“”放屁“”两个字就把苏东坡从江北骂到江南来了。也失桐城人温 ...

             有道是“道高一尺，魔高一丈”、“人敬我一尺，我敬人一丈！”
     我虽有耿直一面，更多时却有含蓄一面。
      {:soso_e181:}

铁锤

       炒作可以有，炒作成功的也有！但潘承祥赋中说“天下文章其出于桐城乎”！去北京找个小学生也知道答案！这是小地方人坐在市井里写的！他写到赋里并恬不知耻地佐证而胡吹之，可能把望江县领导的意图全搞的变味了！其实一个高明的辞赋家完全可以先叙事由，再把这一句缀后，也就过的去了！而潘承祥是不懂赋的！就一味瞎吹！
      那么我们又问，汉赋、唐诗、宋词、元曲、都是出桐城乎？算是文章吗？翻开四库全书，不知哪几页是出桐城的！这难道都不是文章乎？就城市雕塑上的那几本书，还抵不上金庸先生一个人的作品多！能说天下文章出香港乎？哪个城市没几位大才子？哪个城市没几位象样的学者？看看中国的诸子百家里的人物，又有哪几位贴的标签是桐城人？司马迁、孔夫子也算是一个会作文章的人了，是桐城人乎？还要例举很多乎？孔夫子的文章也都要归入桐城乎？欧阳修也不是桐城人，因为他不知“修”！浅薄之风自古有之！浅薄之人今亦有之！“天下文章出桐城！”也亏得潘赋帝鼓足勇气能说的出口！也有人在骂潘承祥是垃圾人，桐城是不是塑个垃圾人像。并标注说“天下垃圾人出桐城呢”？再找找看看，曹雪芹是桐城人乎？获诺贝尔文学奖的莫言是桐城人乎？俺也写过几篇文章，俺声明不是桐城人！如果潘赋帝敢大喊三声，“您说的那些文章全出于桐城！”那我以后就再就不谈这个问题了！因为我为天下文人而羞愧！都可以去桐城认祖宗去了！俺是看了潘赋帝骂人的赋，才知道骂人咒人的最恶毒的文章真是出于桐城（注：也可能不是桐城是望江）！
    桐城有好文章这俺相信！过去有，现在也有！但潘赋帝的文章千万不要说是出自桐城，那种恶心的所谓的赋如果在桐城刻一块，把桐城就毁了！他是出自望江鸭子村的风格！

开明也真是的！冒充桐城人的望江潘痞子那样的骂人你都不急，屈子之风稍触动了桐城您就急了！我觉得择其对者而赞之，择其错者而批之可也！

另外：我同意屈子之风所说的观点，铁打桐城是对中国人内战而言的！内战内行，外战外行！打日本就是豆腐桐城了！如果用潘的脸皮作城墙，说是钢铸的桐城我也信！中国人与中国人对打时，好有智慧！一个道德低下的望江痞子都有人同情，但我估计，凡是正直聪慧的桐城学者，也决不会长久地爱其邪才而护之！无德者，才愈多而害愈甚！

其实我很有仁人之心！可惜看了潘的德行就犯嗔戒了！金刚有怒目的时候，佛也有除恶的时候！

觞客子

市政府怎么没邀请龚琳娜在市民广场演唱 法海你不懂爱 呢

惊人消息

中国辞赋文化圈子内，有个臭名昭著的绰号“P裹脚”，指P的赋写得比懒婆娘的裹脚还臭。赋写的不好没什么，但，P的确不要脸，脸当腚了，恬不知耻。一个没有羞耻心的，还算是人么，四足动物而已。P，疯狂剽窃他人学术，剽的数量令人发指，甚至大批原文抄录，还反角一口。除了霸占他人学说，还利用网站伪装“网上钓鱼”，他怎么挂遮羞布，怎么狂吠，最终，都改变不了他“偷窃”的实质，改变不了他非法占据他人精神财产的实质。P是窃贼，不入流的街头小毛贼。其实，窃贼比什么都可耻，尤其文贼学贼比奸淫还禽兽。P裹脚禽兽不如。请望江县有关方面管管，P在网上严重损害了望江形象。P是县财政局员工，对网友大肆诽谤攻击，已犯罪了。其品德沦落到流氓地步，不可救药，他已不适合公务员了，严重侮辱了公仆形象，他网上恶名昭著。希望江县委和纪检机关予以处理。P已是严重违纪行为，严重犯罪。（2013-02-26上午9点）