纯音乐 :中国古代十二花神音乐分享（含简介）

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杨国夫人传
　　杨国者，故韩忠武王之妾也，梁姓。
　　杨国家楚州。生有神力，可张二十石弓，射二百步而无虚发。及长，以父罪并坐收，流寓京口为营妓。然任侠好义，无娼气。
　　杨国为妓时尝贺岁入衙，过廊下，见一黑虎伏地作鼾。大惊，复视之，乃一军汉也。异之，延入幕，问其姓名，忠武王也。杨国以其必成大器，乃自赎妾之。
　　靖康间，忠武以团练使兴义兵勤王，杨国襄赞军务，军中皆称“女团练”。建炎三年，扈从统制苗傅反。三月戊戌，忠武所部发平江。兵少，至秀州，称病不行，造云梯，治器械，傅等始惧。时世杨国及子亮为傅所质，防守严密。朱胜非绐傅曰：“今白太后，遣二人慰抚忠武，则平江诸人益安矣。”于是召杨国入，封安国夫人，俾迓忠武，速其勤王。杨国疾驱出城，一日夜会忠武于秀州，痛陈利害。未几，明受诏至，忠武曰：“吾知有建炎，不知有明受。”斩其使，取诏焚之，进兵益急，乱遂平。杨国以功论，封护国夫人。
　　兀术将入侵，帝召诸将问移跸之地，张俊、辛企宗劝自鄂、岳幸长沙，忠武曰：“国家已失河北，山东，若又弃江、淮，更有何地？”于是以忠武为浙西制置使，守镇江。
　　既而兀术分道渡江，诸屯皆败，忠武亦自镇江退保江阴。杜充以建康降敌，兀术自广德破临安，帝如浙东。忠武以前军驻青龙镇，中军驻江湾，后军驻海口，俟敌归邀击之。
　　帝召至行在，奏：“方留江上截金人归师，尽死一战。”帝谓辅臣曰：“此吕颐浩在会稽，尝建此策，忠武不谋而同。”赐亲札，听其留。会上元节，就秀州张灯高会，忽引兵趋镇江。及金兵至，则忠武军已先屯焦山寺。金将李选降，受之。兀术遣使通问，约日大战，许之。战将十合，杨国亲执桴鼓，金兵终不得渡。尽归所掠假道，不听；请以名马献，又不听。挞辣在潍州，遣孛堇太一趋淮东以援兀术，忠武与二酋相持黄天荡者四十八日。
　　后风止，我军帆弱不能运，金人以小舟纵火，矢下如雨。孙世询、严允皆战死，敌得绝江遁去。
　　是役也，兀术兵号十万，忠武仅八千余人。杨国以兀术遁去，上书弹劾忠武“失机纵敌”，请朝廷“加罪”。帝优裕之，凡六赐札，褒奖甚宠。又封梁夫人为杨国夫人，领护国，杨国两国俸。以女子而得两国者，唯梁氏一人也。
　　绍兴五年，忠武进少保，授武宁安化军节度使、京东淮东路宣抚处置使，置司楚州。杨国在军中襄赞，披荆棘以立军府，与士卒同力役，亲织薄以为屋。抚集流散，通商惠工，山阳遂为重镇。
　　杨国自领一军，号“娘子军”，用唐平阳公主前例也。与金军，伪齐镇淮军数战于山阳，宿迁，皆胜，威名动于天下。金人忌之。八月丁卯战金人于淮水，遇伏。金军百倍于己。突围不得。身被数创，肠自腹间出，以汗巾裹之，血透重甲。顾左右曰：“今日得报君恩”。乃突击。敌以乱箭攒射，力尽落马而死。金人相蹂践争其遗体，数人各得其一体。金人曝其尸于市三日。
　　兀术闻之，感其忠勇，敛杨国残骸，遗忠武。忠武大恸。朝廷闻讯大加吊唁，诏赐银帛五百匹两。
　　绍兴二十一年八月忠武薨，进拜太师，追封通义郡王。孝宗朝，追封蕲王，谥忠武，配飨高宗庙庭。杨国迁葬苏州灵岩。
　　若杨国者，女中丈夫也。靖康、建炎之际，天下安危之机也。天赐忠武，杨国是天以资宋之兴复也。然功败垂成，惜哉！
[编辑本段]英烈夫人祠记
　　
　　去扬州西北三十里有得胜山，故韩蕲王讳世忠破金兵处也，有英烈夫人祠，土人谓之异娼庙。内供英烈夫人戎装像，旌旗，剑印，其位曰“英烈杨国夫人五军都督梁”。
　　英烈夫人者，韩蕲王妾梁氏也。梁氏祖池州，父祖皆行伍。梁氏多力通技击，能开强弓，射二百步无不中的。以父罪连坐没入教坊，梁氏曰：“恨身不为男儿，乃至如此。”流寓京口为伎，有侠气，以角觝技闻。
　　宣和初，童贯破方腊，归至京口设宴。世忠以承节郎列席，梁氏进酒。时世忠厕于诸公，英姿勃发，佼佼不与众人同也。梁氏异之，询左右，知是独擒方腊之韩校尉也。梁氏乃自赎以妾之。
　　靖康间，二帝北狩，河北全失，世忠以团练使兴兵勤王。梁氏居中赞划，数败金军，军中皆称“女团练”。
　　建炎三年，苗傅、刘正彦反，囚高宗，改元明受。时世忠在秀州，以兵少不得进，乃修器械，以疑叛逆。傅等恐惧。梁氏与子亮时在临安，为傅所质，防守严密。太后用平章事朱胜非计欲召四方勤王。胜非谓傅曰：“秀州方疑惧不前，为未得明诏，无封赏故。今白太后，遣梁氏慰抚世忠，则平江诸人益安矣。”于是太后召梁氏入，封安国夫人，速其勤王。即领命，梁氏疾驱一日夜会世忠于秀州。面陈临安虚实利害，固言必勤王者三。未几，明受诏至，世忠曰：“吾知有建炎，不知有明受。”斩其使，取诏焚之，挥军急进，擒苗刘寸磔死，乱乃平。高宗复辟，梁氏以殊勋进护国夫人。
　　三年秋，兀术入侵，帝有移跸之意，召诸将问。梁氏白世忠曰：“国家已失河北，山东，若又弃江、淮，更有何地？” 世忠以此言进，帝悦之，于是以世忠为浙西制置使，守镇江。
　　既而兀术分道渡江，诸屯皆败，帝如浙东。世忠亦自镇江退保江阴。梁氏白世忠曰：“兀术孤军深入。即破临安，已强弩之末。必掳掠而北归，不如半途击之，可操必胜。”世忠于是觐帝于行在，奏曰：“方留江上截金人归师，尽死一战。”帝谓辅臣曰：“吕颐浩在会稽，尝建此策，世忠不谋而同。”许之。
　　兀术饱掠归至镇江，世忠军已先屯焦山寺，金将李选已降，兀术不得渡，乃与世忠约日大战。两军初合，金军矢密如雨，世忠军稍却。梁氏去铁铠，掷兜鍪，锋矢不避，亲执桴鼓，于是士气大振，金兵终不得渡。败至黄天荡死港。世忠兵少，与兀术相持黄天荡者四十八日，敌乃得绝江遁去。
　　是役也，兀术兵号十万，世忠仅八千余人。梁氏以兀术遁去，上书劾世忠“失机纵敌”。高宗深为抚慰，褒奖甚宠。又封梁氏为杨国夫人，五军都督，以唐平阳公主前例，立幕府，自领一军。梁氏领军数败金人，威震四海。金人闻“娘子军”之名，无不丧胆。
　　绍兴五年，帝欲复楚州，以世忠为武宁安化军节度使、京东淮东路宣抚处置使，置司楚州。梁氏随征，披荆棘以立军府，与士卒同力役，亲织薄以为屋。抚集流散，通商惠工，山阳遂为重镇。
　　梁氏数战金军于山阳，宿迁，皆胜。于是意少懈。八月丁卯，率轻骑袭金人粮道，遇伏。金以精兵铁浮图十倍围之。梁氏身被数创，腰腹为敌刃割裂，肠流三尺，忍痛纳回，以汗巾裹腹。知不免，乃顾左右曰：“今日报国”。语毕再突敌阵。敌矢如雨，猬集甲上。梁氏血透重甲，入敌阵复斩十数人，力尽落马而死。金人相蹂践争其首级，裂其五体，后得其首者进两阶，得其四肢者进一阶。
　　梁氏既死，金人曝其胴于淮市三日，函其首以报北国，金帝命悬于都门。兀术闻之，感其忠勇，敛梁氏遗体，遗世忠。拼合之际，验梁氏全尸，创伤数十，致命者七，皆在身前也。世忠大恸。朝廷闻讯大加吊唁，诏赐银帛五百匹两，追封“英烈杨国夫人”。立祠。
　　梁氏，娼优异数也。以卑贱待罪之躯，而得慧眼识人之明。更纵横天下，争锋江淮，收豪杰，揽英雄，内平叛逆，外御强仇，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，古今女子，唯此一人也。惜乎天不假年，死于非命。然青史斑斑，名节永垂。
[编辑本段]梁红玉祠
　　韩世忠、梁红玉去世后，宋孝宗令竖碑建祠以纪念他们。今苏州市沧浪区枣市街小学即原蕲王祠，供韩、梁两尊塑像，壁上有“春祭韩王诞??正月二十日，秋祭梁夫人诞??九月初六日”。梁红玉家乡父老为纪念这位女中豪杰，亦在其出生地建祠塑像以纪念她。
　　梁红玉祠原祠附设在北辰坊火神庙内，明清时多次进行修建。此祠为一四合院，东西长六丈，南北宽五丈四尺，占地五分三厘，南面为临街院墙，有东厢三间，西厢三间，大殿三间，神台上设置梁红玉泥制塑像，庭院中有一棵古柏。大门面东，在东厢房南面，庭院的东南角。后毁于兵火，解放时已破烂不堪。
　　1959年，淮安县人民政府在原址重新建祠，“文革”中被拆除；1982年又重新建祠。
　　新建的梁红玉祠东西长19.56米，南北宽30.53米，占地面积597.17平方米，庭院四面有围墙，大门朝南，门头上为我国已故著名女书法家萧娴所书“梁红玉祠”四个大字。庭院中遍植松柏花木。在庭院北侧为京殿三间，东西长10.5米，南北宽7米，建筑面积73.5平方米，整个建筑仿明代建筑，古色古香。殿中神台上置有高1.7米的梁红玉戎装佩剑塑像，神采飘逸，英姿飒爽。塑像两侧为当代书法家杨修品所书“也是红妆翠袖，然而青史丹心”的对联。两旁擎柱上挂着一副长达54字的泥金对联：
　　青眼识英雄，寒素何嫌？忆当年北虏鸱张，桴鼓亲操，半壁山河延宋祚；
　　红颜摧大敌，须眉有愧！看此日东风浩荡，崇祠重整，千秋令誉仰淮?。
　　梁红玉祠现为淮安市文物保护单位。

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民间传说
　　擂鼓战金山
　　建炎三年，金人再度南侵，分兵两路，一路由黄州渡江，一路由采石矶渡江。由黄州渡江的直赴江西南昌，由采石矶过来的，下建康而直指南宋都城临安。宋高宗急走越州，也就是今天的浙江绍兴，接着又听从宰相吕颐浩的计策，乘海船浮海避开金军的锋芒。接着宋高宗驻温州的江心寺，听任金兵大肆抢掠。于是金兵连破江南州郡，如入无人之境，这次率军南侵的金军主帅是兀术。
　　此时韩世忠仍留屯秀州，他的部队分别守在江阴以下的长江沿线。建炎四年春节刚过，探子报告韩世忠，金军已从杭州饱掠北归。韩世忠听到消息后，仍在秀州张灯结彩，集会宴乐，若无其事。入夜以后，秀州城里灯火通明，而韩世忠的部队已紧急出动，沿运河水陆两岸齐头并进，抢先占领京口一带的金山、焦山，专截金兀术的归路。果然不出所料，金兀术的军队乘勇而来，他见江上布置了战船，旗旗飞扬、鼓角齐鸣、军伍严肃、士气勇壮，与别的将帅大不相同，知道是个劲敌。遥遥的望见对方坐船上面，竖着大纛，绣着个斗大的“韩”字，不免打个寒噤，对部下说：“原来是韩世忠！”当天金兀术就给韩世忠下了战书，约定第二天开战。
　　晚上，韩世忠苦思行兵布阵之法，梁红玉从船后走出来对韩世忠说：“军队我少敌多，倘若与他奋力战斗是难以取胜的。明天交战不如把我军分为前后两队，四面截杀敌人。中军由我暂时管领，专事守备，并发号令，倘若金军杀来，只用枪炮矢石射住他，不让他前进。中军无懈可击，金兀术必定带他的部队向左右冲突，准备脱身。这时你就带前后两队军马，只看中军的旗号行事，我坐在船楼上面，击鼓挥旗，我的旗往东，即往东杀去，我的旗往西，即向西杀去。如果能一鼓歼灭金兀术，那就是特大的胜利。”韩世忠连称妙计。第二天早晨，梁红玉早已结束停当，戴着雉尾八宝嵌金珠金凤冠，穿一领锁子黄金甲，围着盘龙白玉带，端坐在中军的楼船上面。一天战斗打下来打得金军心胆俱寒，逼着金兀术的军队退到黄天荡内，黄天荡看去开阔，却是一条死港，进去后却没有出路。金兀术别无办法，出重赏征求出路计划，有贪利的当地人便指点他挖开日久淤塞，已废弃的老鹳河故道，金兀术指挥军队一夜开出一条三十多里的水道，接通秦淮河，准拟再扑建康。想不到刚出老鹳河，在牛头山遇到岳家军，又象被赶的鸭子一样退入黄天荡，原指望韩世忠守不住了，等金兀术来到荡口，只见韩世忠的战船一字排列在荡口，几番冲杀，岿然不动。当时韩世忠、梁红玉以为大功告成，夫妇两人在船上开怀畅饮，韩世忠饮到高兴的时候，拔出剑来，放声高歌：
　　万里长江，淘不尽壮怀秋色，漫说秦宫汉帐，瑶台银阙，长剑倚天氛雾外，宝光挂日烟尘侧！向星辰拍袖整乾坤，消息歇。
　　龙虎啸，凤云泣，千古恨，凭淮说。对山河耿耿，泪沾襟血。汴水夜吹羌管笛，鸾舆步老辽阳幄。把唾壶击碎，问蟾蜍，圆何缺？
　　谁料到就在金兀术绝望的时候，仍是汉族中的奸细向金兀术献了一计，叫金兀术用土盖住自己的船板，趁无风韩世忠的大海船无法移动的时候，用火箭射韩世忠船上的风蓬，引起大火，攻破韩世忠的防御。金兀术就此进出韩世忠的包围圈。但韩世忠用梁红玉的计谋，以少于敌军十倍的兵力包围敌军达四十八天之久，也足以名震华夏，名震夷狄。黄天荡一战使金军丧胆，再也不敢随便过长江南侵。
　　后来韩世忠和岳飞、刘俊一起三路大军北伐，梁红玉专门训练出一支女兵队伍，屡立奇功。
　　抗金菜、牙根粮
　　蒲儿菜又有“抗金菜”的美名，它与抗金名将、民族英雄韩世忠、梁红玉夫妇有关。传说南宋建炎五年，金兀术率数十万大军南下，意欲一举摧垮南宋政权，一统中国。金兵十万
　　兵临淮安城下。此时南宋名将韩世忠和夫人梁红玉正屯兵驻守镇江(京口)。这里正是两国争夺的重要地域。为了有效地扼制金兵攻势，梁红玉夫人亲临淮安，率领水陆精兵抗击金兀术。一连几场恶战，宋兵斗志旺盛，金兀术损兵折将。一天深夜，金兀术急调数万金兵将淮安县城围了个水泄不通，发誓非要活捉梁红玉不可。好一个抗金女英雄梁红玉，她身披战袍，屹立城楼，鼓动全体将士誓与淮安共存亡。她的表率作用，极大地鼓舞了宋军士气，淮安城里父老全力支援，有人的出人，有粮的出粮，军民同心同德，将金兵攻势一次又一次瓦解了。
　　随着围城日子一久，淮安城里粮食已所剩无几。梁红玉知道朝廷调拨的军粮是远水不解近忧，只有发动军民想办法解决。这时，淮安老百姓又送来一些饭菜。为首老人说：“只要我们还有一口粮，就不能让将士们挨饿!”梁红玉说：“感谢父老盛情。只要有我梁红玉人在，金兀术别想进得了淮安。但是城内口粮总有吃光之日，我们必须另想办法才是上策。”老人说：“可以到柴蒲荡里挖蒲草根吃。
　　过去饥荒年景，吃那东西还是能抵一阵子的。”梁红玉立即吩咐一部分军士跟随老人去挖蒲根。回来经过加工后，分给将士们吃，有了食物就有了体力，打败金兵也更有信心了。就这样一连几个月的坚守城池，南宋军民靠吃蒲根终于击破了金兵攻陷淮安城的计划。在金兵死伤无数的不利形势之下，金兀术决定退兵了。
　　淮安军民欢呼取得了重大的军事胜利。韩世忠元帅也奉皇上之命前来淮安慰问褒奖得胜军民。韩元帅问：“你们是如何应付无粮困难的?”有人回答：“我们是吃抗金菜、牙根粮坚持下来的。”韩世忠不解地问：“什么是抗金菜、牙根粮?”梁红玉夫人笑道：“抗金菜就是蒲根上取下的蒲儿菜。牙根粮就是父老乡亲们从牙缝里省下来的一点儿粮食。”韩元帅感慨地说：“淮安军民真是好样的。只是这蒲儿菜到底如何?”梁红玉夫人笑道：“快让人送上一些给元帅品尝品尝……”说完，早有父老献上煮熟的一盘蒲儿菜。韩世忠尝了尝，连说：“好吃，好吃。”
　　从那时候起，蒲儿菜就成了淮安百姓公认的美味菜肴了，只是在制作工艺上日臻精细，并且可以配制成多种色味俱佳的风味菜就是了。
　　马拉坟
　　马拉坟在东武村附近。传说擂鼓战金山的女将梁红玉就战死在这里。
　　话说梁红玉在金山把金国八十万大军打得丢盔弃甲，溃不成军。宋朝趁机三路北伐，反攻到淮河一线。梁红玉的和丈夫韩世忠带兵一直咬着金兀术穷追不舍，连打了十几仗。战斗中梁红玉的大腿上中了一箭，血流不止，无法随大部队一起行动了，只好带了贴身的女兵留在村里养伤。
　　将养了几天，前方传来消息，韩世忠打了大胜仗。敌人被击溃了，一支金军的残军突然出现在村子附近。由于事出突然，村里的百姓来不及撤退。眼看村子就要被血洗。梁红玉镇定自若，一面将村子里所有的人都组织起来保卫村子，一面派人飞马去向大部队求救。
　　两天过去，仍然不见援兵。梁红玉不顾自己重伤未愈，决定带着贴身的女兵出战，将敌军引开。梁红玉身披百花袍，手提绣鸾刀，胯下桃花马，带领着女兵们将金兵杀得人仰马翻。鏖战中，梁红玉望见敌阵中央有个骑白马，身穿大红袍的敌将在指挥。她心想“擒贼擒王”，就挥刀催马向敌将杀去。
　　敌将见梁红玉杀来，连忙招架，才两个照面，手中的兵器就被梁红玉磕飞了。敌将吓得亡魂皆冒，转身就跑。主将一跑，那些残军就更没有斗志了，顿时一哄而散。梁红玉仍不肯放，拍马紧紧追着敌将而去。
　　敌将见梁红玉紧追不舍，于是掏出弓箭，回身放出连珠箭。梁红玉挥刀格挡不及，当胸中了一箭，从左乳透心而过，穿出后背，跌下马来。敌将见梁红玉身亡，便下马来割梁红玉的首级。不料刚到近前，梁红玉突然跳将起来，一刀劈了过来。敌将大惊，连忙举剑招架。双方大战数十回合，敌将瞅准机会，一剑刺入梁红玉的小腹，用力一绞，顿时将梁红玉的小肚子剖开，肠子流了一地。趁梁红玉吃痛，敌将回手一剑砍在她的脖子上砍了下来。梁红玉的人头飞出，滚进了草丛。
　　敌将杀了梁红玉，转身去草丛里捡梁红玉的首级。不料才走了几步，后心一凉，一截刀尖从前胸透出。刀抽出，敌将转身，只见刀柄捏在梁红玉的无头尸体手中。
　　梁红玉杀了敌将，将自己的头从草丛里拎出来提在手里，跨上桃花马，向村子走去。走了一段路，看到路边有个拾柴火的大爷，就问：“头已断，心已碎，肠更流，能活否？”
　　大爷抬头一看，是保国卫民的女英雄梁红玉，于是忍住悲伤说：“发如韭，割复生，头如鸡，割复鸣，怎不得活？”
　　说也奇怪，听完这话，梁红玉惨白的人头就忽然有了点血色。
　　梁红玉谢过大爷，又向前走，没多久碰到一位大娘，又问：“头已断，心已碎，肠更流，能活否？”
　　大娘抬头一看，是保国卫民的女英雄梁红玉，于是忍住害怕说：“抽刀断水水更流，怎不得活？”
　　听完这话，梁红玉身上的伤口就愈合了一点。原来，这是梁红玉下山时她的师傅传给她的保命道法。如果受了致命重伤，只要在一时三刻前问满一百人这个问题，只要人人都说她不会死，她就能复原。
　　梁红玉一路走，一路问。问了九十九人，九十九人都说她能活。眼看离村子不远，只见路边又个少妇牵着个三岁的娃娃。梁红玉又问：“头已断，心已碎，肠更流，能活否？”
　　少妇抬头一看，是保国卫民的女英雄梁红玉，刚要回答，身边的娃娃害怕得接口说道：“我妈说过，人没有脑袋就死定了。”
　　听了这话，梁红玉的身子摇了三摇，晃了三晃，咕咚一声跌下马来，鲜血流了一地。那匹马受了惊，拖着梁红玉的尸体就向村里跑去，一路留下一道长长的血迹。
　　等到村民把马截住，梁红玉的尸体就只剩半个身子还扣在马镫里。大家沿着来路回去，忍着悲痛把梁红玉散落的尸块捡回来拼好，安葬了。这就是“马拉坟”。

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貂蝉更早的含义：“蝉是古玉中十分常见的器形，并以打孔区分它们的用途，如头上打孔的为佩蝉；腹上打孔的为貂蝉；不打孔的是专门为陪葬而制作的唅蝉……”（见《王敬之说古玉》）
　　貂蝉，小说《三国演义》中的虚构人物，《三国志》没有记载。与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。登场于《三国演义》第8、9、19回。
　　在小说中，她是司徒王允家的歌女，为拯救汉朝，由王允授意施行连环计，使董卓、吕布两人反目成仇，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓。之后貂蝉成为吕布的妾，随吕布来到徐州。下邳一役后，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所终。
　　有人说貂蝉是历史上最早的间谍。个人认为这说法非常错误。其一：貂蝉只是小说家可能为了增添色彩而加进去的，正史并无记载（对当时局势影响这么大的人物，如果真有其人，历史会不记载吗？）；其二：小说人物貂蝉从事的活动并不具有“国家性质”，而“间谍”是“国家性质”极强的职业。是帮敌军（或敌国）搜集国家情报的特务人员（新华字典89年版“间谍”的定义）。貂蝉只能说是个“卧底”，而并非“间谍”。据此，认为貂蝉是“间谍”的说法非常错误。
[编辑本段]【人物简介】
　　貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。
貂蝉画像王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以後，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布於秋波，报董卓于妩媚。
　　吕布自董卓收貂蝉入府为姬之後，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
　　貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国演义》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的白门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。
　　然而，自从吕布白门楼殒命之后，这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉？还是被胜利的曹操掳回了许昌？这个疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈？我们无从考证。笔者不甘于就这样让一位令人敬慕的奇女子从此无迹可寻，于是参考翻阅了大量社会上流传的稗官小说、野史评话，终于寻找到了有关貂蝉身世、结局的一点蛛丝马迹，在此记录下列，权作对自己好奇心的一种交待。
　　元代杂曲《连环计》，杂曲中说她本名任红昌，是任昂女儿，在宫中专管貂蝉冠因此又叫貂蝉。实际历史上只有王允利用一宫女挑拨吕布和董卓关系，貂蝉的故事是人们根据这个改编的，但既然能把二人撩拨得神魂颠倒，可见这宫女的确长的不一般。
　　
貂蝉画像
　　关于貂蝉的出身，有野史这样交待：其人本姓霍，无名，山西人，与名将关羽为同乡。自幼人才出众，聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称‘貂蝉’官。因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留并认为义女，方才成就了离间董卓、吕布父子的壮举。关于貂蝉的结局，有评话这样叙述：吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，作为侍女留在丞相府中，关羽屯土山约三事暂时降曹之后，曹操为了笼络关羽之心，特赐美女十人，貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声“好”之后，闭目不言挥手令去，貂蝉听后，明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。
　　京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。
　　貂蝉与西施、杨贵妃、王昭君为中国古代四大美女。
　　传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命，便以一句“妻女运回许都”作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜,在1971年时还有人看见了貂蝉墓但也有说是她女儿的墓可见三国演义上的说法也不足取信。
　　貂蝉，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，其他方面的记载，貂蝉姓杜，原为吕布部将秦宜禄之妻，他们还有一个儿子名叫秦朗，字元明，三国演义上有出现过，三国志上也有记录为汉末三国魏国重要人物之一，因为吕布行为不正，爱抢别人的妻子，貂蝉被迫嫁予吕布，其子秦朗也跟随吕布，吕布覆灭后，秦朗追随曹操，后深受曹操喜爱，被曹操认干儿子。罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐予关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。 貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝村。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。 现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。 乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。

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　貂蝉生于何方？一说临洮，一说米脂，一说忻州。
　　临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……；米脂故里说则因陕北谚谣曰：米脂的婆姨绥德的汉。
　　在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。”忻州民间有云：忻州无好女，定襄无好男，意即自忻州出了貂蝉，定襄出了吕布后，当地风水都被占尽了。除了这些，至今木芝村的老者说，该村外曾立过“貂蝉故里”的石碑，村中还有墓与庙，还有一条以王允命名的街道等。 白门楼事发后，貂蝉会是怎样的命运呢？有这样几种传说。一说是曹操得知关羽把貂蝉藏在静慈庵，就暗中派人缉拿，貂蝉为绝曹的野心，遂扑剑自杀；一说貂蝉出家为尼，其间写了佚名的《锦云堂暗定连环计》，寿终庵中；一说曹操采纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，而把貂蝉明许关羽，暗应刘备，为绝曹念，关羽杀了貂蝉；还有一说是，关羽把貂蝉送回了木耳村（今木芝村），貂蝉一直未嫁，所以村中便有了貂蝉墓及纪念殿堂，还在后殿供奉了关公。前些时候又添新闻，成都北郊一位曾姓老人曾捡得一块碑，碑文曰：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……按此说，貂蝉极有可能流落于蜀中而了结残生。
　　有学者孟繁仁先生考证，指貂蝉：「姓任，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村」──按「并州」乃为州名，并非郡名，但网络上可见数据皆作如此写法，或许有源自同一来源而相互转抄之可能；即使如此，这个说法仍大有问题。据孟先生声称，已发现了貂蝉的故里，乃在今「忻州市东南三公里的木芝村」；本文前面已经提过，「忻州」是隋、唐以后才有的地名，顾祖禹《读史方舆纪要‧卷四十‧山西二‧忻州》写道：
　　春秋属晋，战国属赵。秦为太原郡地，汉因之。后汉末为新兴郡地，晋因之。北魏兼置肆州，永安中又改郡为永安郡。后周徙州于鴈门郡。隋开皇初复改置新兴郡，旋废。十八年，置忻州，因忻口为名。大业三年州废，属楼烦郡，义宁初复置新兴郡。唐武德初又改为忻州，天宝初曰新兴郡。干元初复故。宋仍为忻州，金因之。元初改为为九原府，旋复故。明初仍曰忻州，以州治秀容县省入。
　　元杂剧作家在并未细究忻州作为地理名词在理史上的沿革过程的情形下，错以为前朝宋时的忻州亦可推用在两汉、三国，因而留下如此谬柄；按今日的忻州市，在东汉时属并州太原郡阳曲县辖下，到了汉献帝建安二十年时，曹操另置新兴郡，郡治所在为九原县，即今之忻县，根据清代学者吴增仅撰、杨守敬补正的《三国郡县表附考证》记载：
　　新兴郡，《魏武纪》：建安二十年省云中、定襄、朔方、五原四郡，各置一县领其民，立以为新兴郡，《太原府志》：治九原。
　　九原，故属五原。《元和志》：汉末徙置太原阳曲县界，属新兴郡。
　　因此，就算貂蝉实有其人，起码在她生前，向别人说起她的出生地时，也绝不会是：「并州九原县木耳村人」。另察魏文帝黄初元年时，复置于建安十八年时省入冀州之并州，并以太原郡郡治晋阳为并州州治，而【中国地图出版社】所出版的《中国历史地图集》中的三国时代「冀州并州地图」页上，标示太原郡晋阳所在上方即有「并州」二粗体黑字，或许孟先生未及细辨，误以为此「并州」即为郡名，从而有「并州郡九原县」之说？
　　话说回来，当初杂剧《连环计》作者之所以要将貂蝉说成忻州人氏，主要是因吕布的籍贯在并州五原郡九原县，而元代时的忻州，属九原府，既然戏里貂蝉与吕布本为夫妻，两人出自同一乡里似乎便是顺理成章之事；只是为了迁就吕布「五原九原」的出身，而把貂蝉设计成元人所理解中的「九原忻州」人，殊不知，这又是一个更大的错误！因为吕布生前时的「五原郡九原县」，在今包头市西方，建安二十年时，五原郡为曹操所省废，九原县治才向东南内迁，而成为新兴郡的郡治，也就是今日的忻县所在；至于说到包头与忻州的距离，可是足足有两百八十公里之遥，实在差得太远了！
　　孟先生又说：「木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株灵芝，遂改名叫木芝村。……村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。」这样就能够证明貂蝉确实是史有其人、而且生于此木耳村吗？当然不能！因为说「村中原有」某某建物，即表示现在没有，那么过去真的有过吗？有何「实证」？即使真的有，难道没有可能是因为剧曲这么演了、说法这么传开了，村民便真以为貂蝉是自己同乡，才起了这些建筑名称？难道今天在湖北当阳市东十五公里处有周仓墓，便可以证明周仓历史实有其人吗？难道今河南许昌市城西石梁河上建有灞陵桥，便可证明关羽挑袍和过五关斩六将是史上确有其事吗？或者，可以因为今河南南阳市建有武侯祠以及诸多相关碑刻，便说当初诸葛亮的躬耕地就是在这吗？诚如朱大渭先生在《六朝史论续编》书中（【学苑出版社】）〈商潮中的「名人效应」与历史科学的真实性〉一文里所说的：「我国历史上常有拉名人作本地人，或在本地活动以提高本地知名度的风气」；从学术研究该有的严谨角度来看，倒果为因，其实并不能证明什么。
　　饰物
　　貂禅乃是汉代武官所戴的武冠上的饰物---貂尾 蝉羽,意思是美丽的饰物
　　
貂蝉(三国无双)
[编辑本段]【人物点评】
　　以写了500余万言《中国历代演义》而著称于世的蔡东藩先生不仅肯定了貂蝉的存在，而且予以极高的评价：“司徒王允累谋无成，乃遣一无拳无勇之貂蝉，以声色为戈矛，反能致元凶之死命，粉红英雄真可畏哉。”并说：“庸讵知为一身计，则道在守贞，为一国计，则道在通变，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎，貂蝉，貂蝉，吾爱之重之！”
　　细揣摩又生一憾，貂蝉，元好问、公孙杵臼……忻州人文景观多矣，何以落得红墙圈寂寞，不见游人来的地步呢？
　　千百年倏忽，逝者如斯夫，一身娇艳的貂蝉留下了一生的谜团，写就了一段历史，也带给后世一个美好的形象，果遇有心人，关于貂蝉的种种遗憾终将不再有。
　　貂蝉是中国古代的四大美人之一，“闭月”就是讲她。中外古今，大凡与绝色的美貌佳人搅和在一起的人，往往弄得身败名裂，但尽管如此，男人仍对美人趋之若鹜 ，就如饮鸩止渴—般，貂蝉的一切就是最好的说明。
　　说来，貂蝉也是可怜，她也只不过是连环计中的工具。
　　自黄巾农民起义后，东汉政权名存实亡，各地军阀割据混战，朝中董卓杀死皇帝，另立陈留王，只手遮天。东汉大臣王允于是以貂蝉为工具使用连环计对付董卓，使本已混乱不堪的政治局面更加混乱不堪。貂蝉出生在东汉末年江陵的一个没落家庭。兵荒马乱的社会使她的父兄不知去向，也把她母女两人推到了洛阳，被王允收容。不久她母亲又因病去世，这时貂蝉还是个娃娃，王允的夫人既怜她孤苦伶仃，又爱其颖慧雅洁，命她作了贴身侍婢。到十二岁的时候，貂蝉已长得亭亭玉立，由于长期寄人篱下，养成了一套善于察言观色的本领。再加上生性聪慧，更具有一种善解人意，嘴甜心细的特质。不但颇得王夫人的欢心，就连王允本人也对她另眼相看，于是使她的身份介乎小姐与侍婢和歌妓之间，像是三春的花朵一般盛开在王允府邸的雨露之中。战乱并没有使貂蝉受到损伤。自火烧洛阳，迁都长安后，把持朝政的董卓仗着有勇冠三军的吕布做义子更加为非作歹。他在长安郊外建郿坞，安置家属，自己也半月一回，或一月一回，设帐幔于路，回郿坞与公卿聚饮。一天，北地招安降士数百人到来，董卓出横门，百官相送。董卓乘机留百官宴饮，却将降士数百人，在座前或断其手足，或凿去眼睛，或割掉舌头，或将他们放在大锅中熬煮。百官战栗失箸，董卓饮食谈笑自若。并说道：“我杀歹心的人，有什么可怕的？”在坐的王允胆颤心惊，吓得话也不敢说。一天，百官在朝堂议事，突然吕布来到董卓身边，耳语数句。董卓点了点头，吕布来到司空张温身边，一声令下，将张温揪下朝堂，不久，侍从将一红盘托张温头入献。董卓命吕布劝酒，把人头在各人面前—一呈过，然后说道：“汝等人对我孝顺，我不害你们，我是受天保佑的人，害我的人一定会失败。”一个大臣就这样无缘无故地被杀了。王允惊惧的同时，免不了兔死狐悲。很晚了，王允站在荼蘼架旁想着白天的事情，暗暗落泪。他知道要除董卓，就必须先离间他和吕布的关系。忽然他听到在花园的另一一端也有人在暗暗地叹息，他悄悄
貂蝉(三国无双)走过去，发现是貂蝉，他柔声问貂蝉：“你有什么伤心事，何竟于深夜在此长叹，能不能告诉我。”貂蝉先是讲了王允如何收养了她，如何让她过上幸福的生活，自己如何希望能够感恩图报。然后话锋一转，讲到她最近总见到王允愁眉不转，特别是今晚更是坐立不安，料想一定有什么重大的事情，十分棘手，看到王光痛苦，不禁长叹。接着她表示，只要王允有用得着她的地方，她一定万死不辞。王允静静地听着，静静地看着。这是更漏三下，夜月正圆，料峭春寒中，花影婆裟下，朦胧的光影，美丽的人儿在絮絮说来，这简直就是一幅空灵秀逸的图画。王允计上心来，立即叫貂蝉跟他到画阁中去。进了画阁，王允教貂蝉于中端坐，窗外月自风清，书房内红烛吐蕊，王允道出一番话来，吓得貂蝉花颜失色。王允跪拜在地，貂蝉跟着跪倒，面对自小抚养她的恩人，面对白发苍苍的老人，她再次发誓，万死不辞。第二天，王允就将家藏的明珠数颗，令匠人嵌成一只金冠，使人秘密送给吕布。吕布大喜，当即赶到王允家中致谢。王允果然抓住了吕布的弱点，吕布一介武夫，贪财重利，很容易地就上钩了。王允盛情招待，当酒饮至七分醉时，貂蝉从内室款款起来，吕布立即眼睛就直了。三推四就之后，醉意重重中，王允告诉吕布，愿意把貂蝉嫁给他做妻子，又欲擒故纵地说：“要不是怕董卓见疑，一定会留吕布在家里过夜。”吕布在依依不舍中，喜孜孜地离去。这是美人计,也是连环计.第一步成功了。现在就看第二步。又一个早朝完毕，王允跪在地上请董卓到他家去做客，说道：“允欲屈太师车骑到草堂赴宴，未谂均意若何？”董卓概然说：“司徒乃国家之大老，既然来日有请，当赴。”第二天，王允穿着朝服迎接董卓，再拜起居，称赞董卓，把他比作姜子牙，周公。董卓还未饮酒就已经醉薰薰的了。堂中点上画烛，夜幕降临，止留女使进酒供食。王允说道：“教坊之乐，不足以供奉钧颜。辄有女舍之乐，敢承应乎？”董卓答道：“深感厚意。”王允立即教人放下帘栊，笙簧缭绕，簇捧貂蝉舞于帘外。董卓本是武夫出身，怎耐烦这种雾中月、水中花式的东西，立即命令近前来唱，一曲还未唱完，董卓叫貂蝉为他把盏。董卓轻轻问：“春色几何？”貂蝉幽幽地答道：“贱妾年未二旬。”董卓笑道：“真神仙中人也！”王允立即说：“老臣欲以此女献主人，未审肯容纳否？”董卓色迷迷地说：“美人见惠，何以报德？”一边说着“尚容致谢。”一边就急急起身，王允跟着亲自送貂蝉随着董卓到郿坞。王允送董卓回来还未进家门就被吕布拦住了，吕布一把揪住王允，怒骂“老贼戏我！拔剑就要砍。王允立即鬼话连篇，告诉吕布，董卓把貂蝉带走，是要为他吕布主婚，并要吕布把王允自己家中的一些珠宝带走，说是给貂蝉出嫁作首饰的。傻不叽叽的吕布立即兴冲冲地赶到相府。王允就象一个优秀的导演，找到一个好的场景，这就是相府。选好了演员，这就是貂蝉、董卓、吕布，现在就着主角貂蝉如何演戏了。可怜吕布兴冲冲赶往相府时，董卓正在尽情享受貂蝉。首先未经人道的貂蝉面对董卓这个通体黝黑，身体肥胖的丑男人感到一阵阵的恐惧，又有几分羞涩，表现出相当的不耐和冷漠。然而立刻警觉到：这可是为了计划而来，怎么能半途而废呢？床笫之间的风情，似乎不必经过学习的阶段，只要全心全意的投入，即使没有任何经验，凭恃自身颖慧揣摸及突发式的举动、言语、呻吟、媚态，反而更能吸引一个经验丰富的老手，而产生无限新鲜刺激的感受。董卓肥硕笨重的身躯，压得貉蝉喘不过气来，貂蝉顿时灵机一动，反客为主地骑在董卓身上，像骑马颠簸样晃动不已，就这样颠鸾倒凤，折腾了一夜，董卓已再也离不开貂蝉。可怜吕布等了一夜，第二天早晨得到的答复是：“夜来太师与新人共寝，至今未起。”吕布一听一惊，马上偷偷地来到董卓卧房后偷看。貂蝉刚好起床梳头，发现了偷看的吕布，立即蹙起眉头，做出忧愁不安的样子，再装假不断用手帕擦拭泪眼。董卓正式接待吕布了，在几句寒暄后，吕布总不见董卓提起为他主婚的事，就痴痴地站在那看董卓吃早饭。这时貂蝉故意在绣帘后走来走去，引起吕布的注意，甚至不惜露出半个脸蛋来，以目送情，霎时，吕布神魂荡漾。董卓当即警觉，见吕布频频侧身迎里而望，恼怒地说：“布儿无事且退”。吕布一肚子不高兴回到家中，当他的妻子不知趣地问他：“汝今日莫非被董太师见责来？”吕布一反常态地说：“太师安能制我哉！”董卓自纳貂蝉后，情色所凝，月余不出理事。吕布一切都知道了，但愈如此，他愈思念貂蝉。终于，吕布利用董卓午睡的机会溜进了董卓的卧室。貂蝉在床后探半身望着吕布，以手指心而不转睛。吕布感激得频频点头表示明白她的意思。貂蝉用手指董卓，强搽泪眼，吕布似乎心都被揉碎了。董卓朦胧中醒来，看到了吕布，猛然回身，看见貂蝉在屏风后面。董卓羞愧愤怒，责问吕布：“你敢戏我爱姬吗？”唤左右驱逐吕布，今后不许入堂，吕布怀恨回家。更不得了的事发生了。貂蝉终于将吕布勾引到相府后花园中的凤仪亭来，又哭又说，将自己如何思念吕布，董卓又如何将自己奸污。现在此身已污，不得服侍英雄，愿死在吕布面前，以绝了吕布的思念。还没有说完，就手攀曲栏，望荷花池便跳，慌得吕布一把抱住，貂蝉乘机倒在吕布怀中，说道：“妻在深闺，闻将军之名，如雷贯耳，以为当世一人而已。谁思反受他人之制！妾度日如年，愿将军怜悯而救之。”挑起吕布反对董卓。话说董卓因久未见貂蝉，便到后花园中寻觅。只见吕布把他的方天画戟放在旁边，抱着貂蝉说悄悄话。无明火起，抢过画戟就刺，吕布掉头便走。董卓胖，赶不上，飞起一戟，被吕布一拳打落在草中。吕布与董卓的关系彻底破裂。”董卓带着貂蝉回到他的家郿坞，离开了相府。王允也乘机把吕布接到家中，痛斥董卓把吕布的貂蝉抢走，说是要为吕布报仇，一番同仇敌忾，刺杀董卓的计划便周密完成。轻车都尉李肃奉命到郿坞去见董卓。说是天子有诏，欲会文武大臣于未央殿，商议将帝位传给太师之事。董卓心花怒放地起程进京，一路上车轴断了，马辔头断了，而且路上狂风大作，尘土蔽天，董卓大惑不解地认为这些都是不祥之兆。李肃却解释说：“弃旧换新，将乘玉辇金鞍；万岁登基，必有红光紫霞，这些都是吉兆。”“千里草，何青春；十日上，不得生。”这一首当时流行在长安街头的童谣，预示着董卓就快要死了。董卓在走进未央殿时，被埋伏在殿内的军士伏击，一戟直透董卓咽喉的就是吕布，李肃早把董卓的人头割在手中。

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后人这样评论董卓：
　　董卓初以虓阚为情，因遭崩剥之势，故得蹈藉舞伦，毁裂畿服。大以刳肝斫趾之性，则群生不足以鹃其快，然犹折意搢坤，迟疑凌夺，尚有盗窃之道哉。及残寇乖之，倒山倾海，昆冈之火，自兹而焚；《版》、《荡》之篇，于焉已极。呜呼，人之生也难矣！天地之不仁甚矣！董卓既死，朝野欢声雷动，皇甫嵩领兵攻打郿坞，把董卓一家杀得干干净净，连他九十岁的老母也没有放过。抄藉郿坞的家产，有金三万斤，银九万两，珠玉古玩，积如丘山。吕布在兵荒马乱中找到貂蝉，带回家中，卒偿宿愿。董卓有四个心腹将领：李催、郭汜、张济、樊稠，都手握重兵。董卓死后这四人上表请求朝廷能够赦免他们。王允答道：“卓之过恶，皆是四人以助之，可大赦天下，独不赦此一枝军马。”于是这四人带军攻入长安，纵兵大掠，放火杀人，淫人妻女，无所不为，随后挟持汉献帝逃出长安。天下纷纷，不可收拾。吕布带着貂蝉，逃出长安。经历过濮阳大战，占领过定陶，夺过徐州，辕门射戟调解刘备与袁术的矛盾，最后在下邳被曹操打败。谋士陈宫劝吕布突围，但吕布舍不得貂蝉，最终在白门，吕布被自己的部将缚住献给曹操，吕布哀求曹操留下他的命，请求他救过的刘备为他说好话。但曹操听从刘备的劝告，将吕布吊死。吕布大骂刘备是忘恩负义的大耳儿。
　　洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时；
　　空留赤兔千里马，漫有方天戟一枝。
　　缚虎望宽何太懦，养鹰休饱听何疑。
　　恋妻不纳陈宫谏，枉骂忘恩“大耳儿”。
　　三国英雄数马超，吕布还比马超强。可怜吕布在连年转徙征战中因放不下貂蝉，终于被杀。
　　貂蝉的命运传说纷纭，有的说是自刎而死，有的说曹操为笼络关羽连同赤兔马一起把她送给了关羽，关羽留下骏马却斩杀了美人。
　　貂蝉在演义中是位舍身报国的可敬女子，她为了挽救天下黎民，为了推翻权臣董卓的荒淫统治，受王允所托，上演了可歌可泣的连环计（连环美人计），周旋于两个男人之间，成功的离间了董卓和吕布，最终吕布将董卓杀死，结束了董卓专权的黑暗时期。
有关貂禅的作品
　　《貂蝉赋》
　　满雪莹
　　吕布小儿董老贼，知其二人情生瑕。
　　司徒略微施手段，貂蝉便许两人家。
　　美人为计凝眉愁，思前想后无心休。
　　一心思报王公恩，无意为国雪恨仇。
　　高贵典雅应为貂，歌声婉约当属蝉。
　　貂蝉之貌使月闭，不知王公情何堪？
　　董卓身边装娇媚，吕布面前双泪流。
　　挑拨离间堪称首，心之坚韧可比銶。
　　万绿丛中一点红，女中豪杰大丈夫。
　　鱼死网破凤仪亭，泣不成声言己蝜。
　　董卓试问下嫁否？貂蝉假意欲自刎。
　　以为美人真心待，哪知义子下手狠。
　　奉先为女不听劝，公台无奈不再言。
　　白门楼前似无谓，只怨不纳陈宫谏。
　　娇儿从此无依靠，依栏回首面似笑。
　　心神缜密无人爱，可怜佳人多俊俏。
　　偶遇战乱误入蜀，心惊胆颤躲无处。
　　一代武圣关云长，小女之心有归属。
　　莺歌思享关公眸，娇嗔欲夺云长目。
　　终到金玉姻缘时，不知自己将入墓。
　　刀影不慎落倩影，身首异处可悲叹。
　　无双美女此下场，只因当时影落单。
　　七夕佳节情人聚，不知貂蝉魂何居。
　　我怨苍天多无情，宁可随风伴蝉去！
　　


　　

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【貂蝉结局】
　　貂蝉的七种下落
　　曾经耗费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，对貂蝉“长安兵变”后的下落，始终保持沉默。在历史价值被榨干之后，她遭到了主流文人的抛弃。但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了“惨死”和“善终”两大系列。
　　“惨死系列”至少包含了四种不同的版本。昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。
　　另一出杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，为了自己不受魅惑，杀死了貂蝉。
　　基于儒家文人的悉心改造，明代以来，貂蝉和关羽的形象，日益贴近士绅阶层的伦理标准。第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。
　　第四种版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。
　　“善终系列”则有三个核心版本，一是貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。
　　第二种版本则宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为谋生和丰富群众文艺生活起见，貂蝉还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。
　　第三种版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵败身死，可怜的貂蝉从此流落蜀中，成了寂寞无主的村妇。
　　自杀说：在央视三国中貂蝉（陈红饰）在吕布杀死董卓后选择了自杀结束了自己的一生，当她被吕布发现时早已身亡了，在海外的日本三国志和横山光辉三国志这两部著名作品中貂蝉的结局和央视三国版的完全一样，董卓被杀死后自己的使命也就结束了，因此貂蝉选择了自杀。
　　最近有新闻称，某老人曾于成都北郊拾得一块古碑（１９７１年），其铭文约略为：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……这是有关貂蝉下落的最新证据，却无力证明任何东西。这里的“炎帝”，疑为“关帝”的讹记，公元１６５２年，清顺治帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”，此后民间才会出现“关帝”的简称。成都发现的墓碑，最多只是清代好事者的伪作。貂蝉的下落，依旧是个不可索解的悬谜。

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昭君简介
　　王昭君，姓王，名嫱，字昭君，乳名皓月。南郡秭归（今湖北省宜昌兴山县）人，汉族。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”的身份入选掖庭的。当时，呼韩邪来朝，汉元帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）
　　王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省宜昌兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕王昭君2花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。
　　昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。
　　王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。虽然比现在的美女相差很多，但是还是一段美丽的传奇。

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【昭君入宫】
　　王昭君出生于长江三峡中，一个叫秭归的地方普通的民家（和屈原是同乡）。汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君被选入宫。当时的皇帝汉元帝已经40多岁了，由于纵欲身体衰弱不堪。王昭君虽然是锦衣玉食，住的是绪窗朱户，但不过是笼中之鸟，池中之鱼而已。皇帝后宫佳丽三千，按理要轮到王昭君不知什么时候，而且即使轮到了又能怎样？王昭君可能也就这样湮没于后宫之中。但是一件外交上的事情改变了王昭君的一生。这事要先从汉朝时最大的敌人——匈奴说起。
　　汉宣帝时，匈奴发生内乱，五个单于分立，相互攻打不休。其中有一个呼韩邪单于，被别的单于打败，逃到汉朝来，亲自朝见汉宣帝。呼韩邪单于是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安一住就是一个多月。等到他回去的时候，汉宣帝派了两个将军带领一万人护送他到漠南。这时候，匈奴正缺粮食，汉宣帝送去了三万四千斛粮食。呼韩邪单于非常感激。西域各国看见汉朝对呼韩邪单于这么好，也都争先恐后地同汉朝打交道。
　　【昭君出塞】
　　汉宣帝死后，他的儿子刘奭即位，也就是召王昭君入宫的汉元帝。此时呼韩邪单于跟汉朝的关系已经很好了。公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，这次他提出了和亲的要求。“和亲”的建议原本是汉高祖时娄敬德提出的，当时的形势是匈奴强汉弱，吕后只有一女，不忍心将她远嫁番邦，因此和亲一直都是挑一个宗室的女儿假做公主嫁出去的。不过这回，汉元帝决定挑一个宫女给他。原因可能是汉元帝时已经汉强匈奴弱，没必要一定挑皇亲国戚的女儿，皇亲国戚的女儿们毕竟不多，宫女则多的是；再者，呼韩邪单于此时就在长安，让宗亲的女儿冒充公主，这么的大事情怎么可能瞒的过他。
　　话说，汉元帝派人到后宫传话，宫女们在皇宫犹如鸟儿在樊笼，都争着想出去，但一听是去荒漠遥远的匈奴，一个个起劲的劲头顿时就没了，不甘心做白头宫女的王昭君毅然请命，自愿去匈奴。传说中这里还发生了许多故事，比如画师毛延寿的事情等，但大多数都是后人加上去的，不过这也从侧面说明了这件和亲事件的重要性。
　　“昭君出塞”是汉匈交往上的大事，《汉书.匈奴传》和《后汉书.南匈奴传》都记载了这件事，尤以《后汉书》中的记载绘声绘色：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”文中昭君自动求行和元帝为昭君的美丽所动“意欲留之”等故事性情节非常传神，昭君之美跃然纸上。
　　【塞外生活】
　　王昭君抵达匈奴后，与呼韩邪单于非常恩爱，被封为“宁胡阏氏”，并为呼韩邪单于生下一子，取名伊督智牙师（也写作伊屠牙斯），封为右日逐王。婚后三年，公元前31年，呼韩邪单于逝世，大阏氏的长子嫡于雕提模皋继位，号为复株累若鞮单于。依照匈奴的礼俗，嫡子可以娶庶母做妻子。雕提模皋想按照匈奴的风俗“子娶其母”娶王昭君为妻。这跟封建的伦理道德相抵触，所以王昭君给汉成帝上书要求返回汉朝。但汉成帝回书敕令王昭君遵从匈奴的风俗。于是，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。
　　王昭君与复株累若鞮单于年龄相当，与呼韩邪单于相比，复株累若鞮单于更加爱慕王昭君。若鞮单于与王昭君共同生活了十一年，王昭君又生了二女，长女名叫云，为须卜居次，次女为当于居次（居次就是公主的意思）。王昭君做了两代单于的阏氏，胡汉60年没有战争，这在那个时代是罕见的，她对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用。
　　【后世评价】
　　昭君卒于何年，不得而知了。昭君死后，葬于青冢，而专家考证说，这只是她的衣冠冢，王昭君到底埋葬在什么地方，只能是一个永远的迷了。现代史学界对公元前33年“昭君出塞”的历史功过意见分化严重，赞之毁之皆有。
　　而骚人墨客几乎一口咬定王昭君在塞外受苦受难。所以跟着也伤心同情。学者柏杨先生认为，中国固然繁华，但与王昭君何干？她只能困在宫廷的小小天地。而宫廷的小小天地，在匈奴汗国也是一样，拥有顶尖的享受。并且，就在王昭君辞行后当年，公元前33年汉元帝刘奭就死了。如果把她留下，最好的结局不过一个被汉元帝偶尔玩过的普通小宫女而已。她将守着灵枢，老死坟园。事实上，王昭君嫁给呼韩邪单于，她的幸福才真正开始，她成为匈奴汗国单于最宠爱的妃妾，因她的花容美貌和她的来自中国的强大背景，在匈奴汗国宫廷中有极为尊贵的地位。相形之下，她留在长安，只能囚在坟园。塞外却有广阔的苍穹，使她拥有丰富的爱情和人生温暖。
　　【昭君后嗣】
　　伊屠智牙师，右日逐王（后来爵位升为右谷蠡王）。匈奴的单于是可以传弟的。呼韩邪一生共娶三女，生七子，除王昭君所生的幼子伊屠智牙师以外，其他6人居然都当过单于。
　　复株累若鞮单于，名雕陶莫皋，公元前31—前20年在位，呼韩邪之子。复娶王昭君，生二女。
　　搜谐若鞮单于，名且糜胥，公元前20—前12年在位，复株累若鞮之弟。
　　车牙若鞮单于，名且莫车，公元前12—前8年在位，搜谐若鞮之弟。
　　乌珠留若鞮单于，名囊知牙斯，公元前8—13年在位，车牙若鞮之弟。
　　乌累若鞮单于，名咸， 13—18年在位，乌珠留若鞮之弟。
　　呼都而尸道皋若鞮单于，名舆，18—46年在位，乌累若鞮之弟。
　　《后汉书》说呼都而尸单于想要把单于位传给自己的儿子，于是杀害了伊屠智牙师。

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【传奇少女】
　　光和五年（182年），甄洛出生在一个官宦家庭。甄洛三岁死去父亲，家中有三位哥哥和四位姐姐。三男的顺序是：甄豫、甄俨、甄尧。五女的顺序是：甄姜、甄脱、甄道、甄荣、甄洛。甄洛是甄家最幼的女儿。
　　据说，甄洛还是一个婴儿的时候，每次入睡之时，家人总是仿佛看见半空中有人将玉衣盖在她的身上，举家为此惊奇不已。后来有个著名的相士刘良为甄家子女看相，刘良看到甄洛的时候，大惊失色，指着尚是幼儿的甄洛道：“这个小姑娘日后贵不可言。”
　　年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊都上楼去看，唯独甄洛不动。姐姐们奇怪地问她，甄洛回答：“这岂是女子看的东西么？”
　　年九岁，喜书好学，而且过目不忘，常用哥哥们的笔砚来写字，哥哥笑她将来要当“女博士”，甄洛回答：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”(要做女贤者)
　　因为善于汲取前人教训，甄洛自小就有超越长者的见解。东汉末年战乱频仍，洛阳官员士族百姓都流离失所，衣食不继，不得不变卖金银珠宝换取食物。甄家巨富，非但未受流离饥寒之苦，反而还有大量粮食储备，这时便趁机高卖谷物，大量收敛珠宝金银。甄洛时年十岁，对家里的做法非常担忧，认为在此乱世之际聚敛财富，不但容易引来乱兵盗匪的垂涎，更容易引起民愤，危及家人的安危；不如把粮食拿来赈济亲族邻里，广施恩惠更为妥当。家人听了甄洛的话，不禁恍然大悟，立即照办。
　　除了富于见识，甄洛也天性慈孝。对长辈家人极重孝悌友爱之情。甄洛十四岁时，哥哥不幸死去，哥哥的妻子依然照顾亲子，日夜操劳。甄洛的母亲生性严苛，待儿媳们很不好，甄洛时常建议母亲对嫂嫂好一点。甄洛的母亲被女儿的话所感动，自此对待儿媳也像亲生女儿。
[编辑本段]【邂逅曹丕】
　　“电视剧《三国演义》中的甄洛江南有二乔，河北甄氏俏”。当时甄洛与大小二乔并列为倾城美女。　
　　那时甄洛已是袁绍之子袁熙的妻室。此时的袁绍正是意气风发，世人都认为他可以唾手而得天下的时候，可谓富矣贵矣。这桩姻缘的缔定，似乎正在把甄洛带向幼年那“贵不可言”的相士预言。但是谁也没有想到，袁家很快就一败涂地。
　　204年，袁家的大本营邺城也被曹操父子给攻下了。就在城破之日，早已对甄洛慕名不已的曹丕迫不及待地闯进了袁府。只见堂上坐着一位贵妇，旁边有一年青女子惶恐的伏在贵妇的膝上，贵妇就是袁绍的妻子刘氏夫人，曹丕说明来意，曹丞相有命，保护袁家妇女，请夫人不必担心惊惶。刘氏夫人听了曹丕的话，扶起甄洛与曹丕相见，曹丕一看果然艳丽绝伦，称赞不己。——儿子的心事很快就被曹操所了解，虽然他对甄洛的才貌双全也一样慕名久矣，但是还是摆出了为人父应有的姿态。
　　不久，甄洛被明媒正娶，成了曹丕的正妻。
　　曹丕把甄洛之前的一位妻妾任氏赶回娘家，甄洛询问曹丕：“任氏出身乡党名族，论德论色，我都比不上她，为何要赶走她？”曹丕答：“任氏性格狷急不婉顺，老和我唱反调惹我生气，所以将她赶走。”甄洛听后痛哭为其求情：“我受您宠爱，觽人所知，您要是将任氏赶走，大家都会认为是因我的缘故。上惧有见私之讥，下受专宠之罪，愿重留意！”曹丕不听，仍将任氏送回娘家。
　　甄洛还曾多次劝曹丕广纳姬妾，颇有樊姬之贤，曹丕对这位大度贤良的妻子还是非常喜爱的，就连曹操那位出身娼门的夫人卞夫人也经常夸讲她为孝顺媳妇。
　　婚后甄洛还生下了长子曹叡和长女东乡公主，曹操和卞夫人，更加喜欢甄洛了。

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甄洛貌美，更善于修饰打扮。在她所居住的宫室里，有一条口含赤珠的绿色灵蛇。甄洛每天都留意观察这条蛇，从它盘曲卷绕的姿态中学习新奇的发式。因此她的发型每天都有不同，被称之为“灵蛇髻”。然而，再新奇美妙的发型和姿态，也得有人愿意欣赏才能体现出价值。而如今，那个最应该来欣赏的人，却已经绝情不顾了。
　　甄洛多文才，熟知后宫典故，自然明白自己处境恶劣；但苦于远在异地，到不了丈夫面前，无可奈何，于是寄情丝于笔墨，写下了她唯一传世得作品《塘上行》：
　　蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。
　　众口烁黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。
　　想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。
　　莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
　　莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。出亦复苦愁，入亦复苦愁。
　　边地多悲风，树木何翛翛。从君独致乐，延年寿千秋。
　　曹丕自己也是一个非常好的诗人，照理他应该看得出这首诗中所表现出来了妻子对他的爱怨之情。注意首先是爱，其次才是埋怨，一个正常人看到这样的诗句应该会回忆起夫妻间的美好时刻，从而唤起旧情。然而，谁也没有想到，曹丕读诗后勃然大怒，在即皇帝位的第二年六月，由洛阳派使者前往甄洛独居的邺城旧宫，逼她服下了毒酒。
　　甚至，无辜的甄洛在冤死后，尸体被“被发覆面，以糠塞口”（把头发披散起来，遮住脸，用米糠塞入口中）下葬。
　　此时，甄洛年仅四十岁，曹丕三十五岁。
　　在距甄洛冤死的九个月后，曹丕正式提出册立郭女王为皇后，并将甄洛的儿子曹叡交予郭后抚养。
　　黄初七年（226年）五月丁巳日，四十岁的曹丕崩于洛阳嘉福殿，临终时，他将后宫中自淑媛、昭仪以下的所有姬妾都遣归娘家另嫁，并且最终决定册立曹叡为继承人。
　　由于甄洛之死事出非常，曹丕本不愿意立曹叡为储君，而属意于其它姬妾所生的儿子。曹丕有九个儿子，除了曹叡，还有曹协、曹蕤、曹鉴、曹霖、曹礼、曹邕、曹贡、曹俨。然而儿子们多数早死。曹丕只得让甄洛之子即位。
　　魏明帝曹叡即位后，追封生母甄氏为“文昭皇后”，并立寝庙祭祀。——甄洛最终得到了“皇后”的封号。四十五年前那位相士刘良先生关于她“贵不可言”的预言，却在她屈死五年之后，实现了。